分享什么才叫夫妻关系。
大概意思就是遇事一起琢磨,
小事互相宽容,
一起说乐,却从不闹翻,生活虽苦,却从不生气,生活再乏,却从不埋怨。
爱人不一定很有钱,
顾家爱你就好,
妻子也不一定倾城倾国,
温柔贤惠善良就好。
婚前追求放荡,
结婚后就算清楚了,
真正的过生活,没有那么多的放荡,
也就只有柴米油盐酱醋茶,
即使如此,
也能互相疼爱,
牵挂对方一生,
彼此相亲相爱,
我懂你早出晚归的辛苦,
你知我三餐琐碎的劳累。
大概意思就是遇事一起琢磨,
小事互相宽容,
一起说乐,却从不闹翻,生活虽苦,却从不生气,生活再乏,却从不埋怨。
爱人不一定很有钱,
顾家爱你就好,
妻子也不一定倾城倾国,
温柔贤惠善良就好。
婚前追求放荡,
结婚后就算清楚了,
真正的过生活,没有那么多的放荡,
也就只有柴米油盐酱醋茶,
即使如此,
也能互相疼爱,
牵挂对方一生,
彼此相亲相爱,
我懂你早出晚归的辛苦,
你知我三餐琐碎的劳累。
事业运虽好财运却不一定好的八字
大部分的人都觉得事业运好,财运一定就会好,毕竟财富源于事业打拼的结果,虽然是这样,但是有一些人就是这么与众不同,他们的事业运虽好但财运却并不一定就好。 那么你知道事业运好,财运不一定好的八字是什么样的吗?
有人认为,事业和财运是一回事,有事业财运就好,没有事业何谈财运? 其实事业和财运是不同的,有事业的人,财运未必好;没有事业的人,财运未必不好。 事业反映的是工作状况和权利大小,财运反映赚钱的情况。
作为政府官员,应以追求事业为主,财运不要看得太重,否则就有可能以权谋利,最终成为贪官。 事业往往为别人谋利,为自己谋名。 作为商人,一般都看重利益,事业是赚钱的一种方法。 所以有的人事业好,财运就好;而有的人,事业好财运却差。 这就需要进行取舍,如何取舍,需要依据每个人的命运规律。
例,男八字:
干造:丙午 戊戌 癸卯 壬子
大运:己亥庚子辛丑壬寅癸卯,明年转癸卯运。
八字中壬水为用神,丙、戊、卯为忌神。 戊戌为事业星,戊土为忌,就不能以追求学业、事业为主,而应以财运为主。 从八字来看,命主为人能干,人脉关系好,经常会有贵人相助,这是命主一生命运中最宝贵的地方。
壬寅运是他一生中最好的事业运,在命运的驱使下,他也想以事业来赚取钱财。 但按他的命运规律来看,他并不适合自己独立做老板,自己开公司、开工厂之类反而不利于财运,比较适合利用人脉关系,与人合作,自己的权力越小,反而财运越好。 壬寅运,他违背了以上命运规律,自己独立开工厂,财运很差,赚钱艰难,最终工厂运作不下去了,只好停掉工厂,又与别人合作做生意,符合了命运规律,财运才旺起来。
人最不能违背的就是自己的命运规律,否则无论你多牛,也无论你多有钱有势,都会受到命运规律的惩罚! 违背纪律、违背道德、违背法律,如果你没有违背命运规律,也许还有侥幸的时候,但如果违背了自己的命运规律,是逃脱不了惩罚的!
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
大部分的人都觉得事业运好,财运一定就会好,毕竟财富源于事业打拼的结果,虽然是这样,但是有一些人就是这么与众不同,他们的事业运虽好但财运却并不一定就好。 那么你知道事业运好,财运不一定好的八字是什么样的吗?
有人认为,事业和财运是一回事,有事业财运就好,没有事业何谈财运? 其实事业和财运是不同的,有事业的人,财运未必好;没有事业的人,财运未必不好。 事业反映的是工作状况和权利大小,财运反映赚钱的情况。
作为政府官员,应以追求事业为主,财运不要看得太重,否则就有可能以权谋利,最终成为贪官。 事业往往为别人谋利,为自己谋名。 作为商人,一般都看重利益,事业是赚钱的一种方法。 所以有的人事业好,财运就好;而有的人,事业好财运却差。 这就需要进行取舍,如何取舍,需要依据每个人的命运规律。
例,男八字:
干造:丙午 戊戌 癸卯 壬子
大运:己亥庚子辛丑壬寅癸卯,明年转癸卯运。
八字中壬水为用神,丙、戊、卯为忌神。 戊戌为事业星,戊土为忌,就不能以追求学业、事业为主,而应以财运为主。 从八字来看,命主为人能干,人脉关系好,经常会有贵人相助,这是命主一生命运中最宝贵的地方。
壬寅运是他一生中最好的事业运,在命运的驱使下,他也想以事业来赚取钱财。 但按他的命运规律来看,他并不适合自己独立做老板,自己开公司、开工厂之类反而不利于财运,比较适合利用人脉关系,与人合作,自己的权力越小,反而财运越好。 壬寅运,他违背了以上命运规律,自己独立开工厂,财运很差,赚钱艰难,最终工厂运作不下去了,只好停掉工厂,又与别人合作做生意,符合了命运规律,财运才旺起来。
人最不能违背的就是自己的命运规律,否则无论你多牛,也无论你多有钱有势,都会受到命运规律的惩罚! 违背纪律、违背道德、违背法律,如果你没有违背命运规律,也许还有侥幸的时候,但如果违背了自己的命运规律,是逃脱不了惩罚的!
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
什么是善的大小?以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后,发现恶行的记录能够充满整个院子,但是善行的记录只有一个小卷轴,像筷子一样细。拿秤来称重量,发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说:“我今年才四十,怎么会被记录这么多恶行呢?”
阎王说:“一个念头不正那就是恶行,不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事,阎王说:“朝廷曾经大兴土木,修建三山石桥,你上疏劝谏皇帝,这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说:“我虽然上疏劝阻了,但是皇上并没有听从我的意见,我做的事情没什么用,能有这么大的善行?”
阎王说:“朝廷虽然没有听从你的意见,但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的;如果朝廷听从了你的建议,那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利,则善行做得少也是大善;如果只为自己着想,那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的,这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子,居然能装满一间院子,而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里,那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人,要不然怎么会有那么多的恶行记录呢?连卫仲达自己都惊呆了,但是他却觉得自己没做过那么多的恶事,他是被冤枉的。卫仲达说:“我今年才四十岁,怎么会被记录这么多恶行呢?你们一定是弄错了,我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的,因为他说:“恶行并不是在做出来以后才成为恶行,只要在心里面有一个念头不正那就是恶行,即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为,恶行只有真正地做出来,那才应该算作是恶行,毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的,他认为有作恶的想法就是错的,就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人,那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人,所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动,那也只是时间的问题而已,毕竟产生了一次作恶的想法后,就一定会有第二次乃至无数次,最后肯定会积少成多,到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此,一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始,所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独,就是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考,当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的,更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法,考虑到卫仲达也做过善事,为了能准确地找出惩罚他的标准,于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称,去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到,他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录,这说明卫仲达的善行是高于恶行的,他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行,说明这件善事一定十分巨大,但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了,于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木,修建三山石桥,而卫仲达却上奏皇帝,阻止这件事,他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为,不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪,因为他当时的劝谏并没有成功,又怎么可能成为那么大的善行呢?这时候阎王又说话了,他对卫仲达说:“朝廷虽然没有听从你的意见,但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的;如果朝廷听从了你的建议,那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功,即使是善行也应该是小善,又怎么能够使自己的善行大于恶行呢?其实这里面的原因并不复杂,还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想,是为天下太平而上疏,他心中装的是天下间亿万的百姓,所以功德浩大,这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财,或者他存在一些其他的什么用心的话,纵使也上奏劝谏,即使能获得成功,那效果就要差很多。
“故志在天下国家,则善虽少而大;苟在一身,虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里,主要就是看是否发利他心,为百姓着想还是为自己考虑的:但凡为天下苍生着想,不为自己着想,这个功德就无量无边,就是大善,大善就能得到上天的回报;假如是从自己利益出发,虽然是善事,这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”这样的句子,这就是为天下苍生所考虑,所以佛教能长久地传扬下来,经久不衰。就像是范仲淹,他为什么能名传千古,为什么能受到历代圣贤的好评,又为什么能让他的家族经久不衰?是因为他曾经当过丞相吗?不是的,是因为他是一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢?能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功,但居功至伟,获得大善,那是因为他努力过了,甚至是冒着杀头的危险去做的。所以,不用担心事情不成功,尽力去做就是了,凡是做善事,不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩,要竭尽全力去做,即使事情不成功,也终究是一件大善,必然会得到上天的报答。
阎王说:“一个念头不正那就是恶行,不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事,阎王说:“朝廷曾经大兴土木,修建三山石桥,你上疏劝谏皇帝,这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说:“我虽然上疏劝阻了,但是皇上并没有听从我的意见,我做的事情没什么用,能有这么大的善行?”
阎王说:“朝廷虽然没有听从你的意见,但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的;如果朝廷听从了你的建议,那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利,则善行做得少也是大善;如果只为自己着想,那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的,这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子,居然能装满一间院子,而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里,那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人,要不然怎么会有那么多的恶行记录呢?连卫仲达自己都惊呆了,但是他却觉得自己没做过那么多的恶事,他是被冤枉的。卫仲达说:“我今年才四十岁,怎么会被记录这么多恶行呢?你们一定是弄错了,我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的,因为他说:“恶行并不是在做出来以后才成为恶行,只要在心里面有一个念头不正那就是恶行,即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为,恶行只有真正地做出来,那才应该算作是恶行,毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的,他认为有作恶的想法就是错的,就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人,那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人,所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动,那也只是时间的问题而已,毕竟产生了一次作恶的想法后,就一定会有第二次乃至无数次,最后肯定会积少成多,到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此,一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始,所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独,就是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考,当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的,更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法,考虑到卫仲达也做过善事,为了能准确地找出惩罚他的标准,于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称,去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到,他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录,这说明卫仲达的善行是高于恶行的,他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行,说明这件善事一定十分巨大,但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了,于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木,修建三山石桥,而卫仲达却上奏皇帝,阻止这件事,他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为,不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪,因为他当时的劝谏并没有成功,又怎么可能成为那么大的善行呢?这时候阎王又说话了,他对卫仲达说:“朝廷虽然没有听从你的意见,但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的;如果朝廷听从了你的建议,那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功,即使是善行也应该是小善,又怎么能够使自己的善行大于恶行呢?其实这里面的原因并不复杂,还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想,是为天下太平而上疏,他心中装的是天下间亿万的百姓,所以功德浩大,这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财,或者他存在一些其他的什么用心的话,纵使也上奏劝谏,即使能获得成功,那效果就要差很多。
“故志在天下国家,则善虽少而大;苟在一身,虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里,主要就是看是否发利他心,为百姓着想还是为自己考虑的:但凡为天下苍生着想,不为自己着想,这个功德就无量无边,就是大善,大善就能得到上天的回报;假如是从自己利益出发,虽然是善事,这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”这样的句子,这就是为天下苍生所考虑,所以佛教能长久地传扬下来,经久不衰。就像是范仲淹,他为什么能名传千古,为什么能受到历代圣贤的好评,又为什么能让他的家族经久不衰?是因为他曾经当过丞相吗?不是的,是因为他是一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢?能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功,但居功至伟,获得大善,那是因为他努力过了,甚至是冒着杀头的危险去做的。所以,不用担心事情不成功,尽力去做就是了,凡是做善事,不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩,要竭尽全力去做,即使事情不成功,也终究是一件大善,必然会得到上天的报答。
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