居安思危
「当这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起头来，因为你们的救赎近了！」（路21：20一28）
耶稣今天对门徒讲到圣城的毁灭，以及天地终穷的景象。就人本性而言，听来都很害怕、恐懼不安。但耶稣對门徒說：「这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了」（路21：28）。只有在信德中才能坦然面对，只有在信德中才能挺起身来，抬起头来，期待天主的救援。
假如你承認這個世界的資源是有限的，那麼世界末日就一定會有，只是我們不知道什麼時候發生。在我孩提時代，聽到不滿2000年，天地終窮。前幾年又聽到2012世界末日，好萊塢還拍了一部這樣的電影，那麼現在已經是2019年要結束了，即將迎來2020，可見謠言不可信。聖經中耶穌講：「那日子連人子也不知道。」
所以，我們不必太多關注「世界末日」，真正要關心的是我們這個小生命，「小世界」隨時隨地會離開這個世界。當下，我們應該怎樣活一個「真人」，這才是重要的。「真人」的意思是我們怎樣活出人性的光輝：善良、謙卑、真誠、友愛、同情、樂於助人等等，為社會提供滿滿的正能量。
人雖為萬物之靈，但在浩瀚的宇宙中是多麼微小！經驗到人的有限、軟弱，使我們更應敬畏天地，敬畏创造天地萬物之神。我們中國文化講陰陽平衡，五行相克相宜。人與人、人與天、及人與自然要和諧共存，否則，人總有一天會為自己錯誤的選擇和行為而付出巨大的代價。
作為基督徙，我們怎麼樣成為天主愛的慈悲的標記呢？与自己修和、与他人修和、与萬物修和。這個世界有野心的人很多，但人心浮躁、破碎，實在需要「修和」的恩寵。我們祈求主賜給我們修和的恩寵，使我們甘願做修和的一粒種子。
我们相信天主是仁慈的、是宽恕怜悯人的，但我们也要记得天主的威严，祂是惩恶赏善至公至义的天主。唯有心灵纯洁、温柔善良、慕义如饥似渴的人在天主面前才能抬起头来。
我們祈禱：
主耶穌，求您今天以智慧引導我們，使我們今天度一個新的生活，友愛他人。阿們。
「当这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起头来，因为你们的救赎近了！」（路21：20一28）
耶稣今天对门徒讲到圣城的毁灭，以及天地终穷的景象。就人本性而言，听来都很害怕、恐懼不安。但耶稣對门徒說：「这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了」（路21：28）。只有在信德中才能坦然面对，只有在信德中才能挺起身来，抬起头来，期待天主的救援。
假如你承認這個世界的資源是有限的，那麼世界末日就一定會有，只是我們不知道什麼時候發生。在我孩提時代，聽到不滿2000年，天地終窮。前幾年又聽到2012世界末日，好萊塢還拍了一部這樣的電影，那麼現在已經是2019年要結束了，即將迎來2020，可見謠言不可信。聖經中耶穌講：「那日子連人子也不知道。」
所以，我們不必太多關注「世界末日」，真正要關心的是我們這個小生命，「小世界」隨時隨地會離開這個世界。當下，我們應該怎樣活一個「真人」，這才是重要的。「真人」的意思是我們怎樣活出人性的光輝：善良、謙卑、真誠、友愛、同情、樂於助人等等，為社會提供滿滿的正能量。
人雖為萬物之靈，但在浩瀚的宇宙中是多麼微小！經驗到人的有限、軟弱，使我們更應敬畏天地，敬畏创造天地萬物之神。我們中國文化講陰陽平衡，五行相克相宜。人與人、人與天、及人與自然要和諧共存，否則，人總有一天會為自己錯誤的選擇和行為而付出巨大的代價。
作為基督徙，我們怎麼樣成為天主愛的慈悲的標記呢？与自己修和、与他人修和、与萬物修和。這個世界有野心的人很多，但人心浮躁、破碎，實在需要「修和」的恩寵。我們祈求主賜給我們修和的恩寵，使我們甘願做修和的一粒種子。
我们相信天主是仁慈的、是宽恕怜悯人的，但我们也要记得天主的威严，祂是惩恶赏善至公至义的天主。唯有心灵纯洁、温柔善良、慕义如饥似渴的人在天主面前才能抬起头来。
我們祈禱：
主耶穌，求您今天以智慧引導我們，使我們今天度一個新的生活，友愛他人。阿們。
【省庵大师开示丨念佛着魔辩】
或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？”
省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶？”
或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为？”
曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照。庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！ 或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念？如其护念，魔事何从？”
省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉？设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何？是故修净业人，不可一念远离善友，亦不可一念生颠倒心也。”
～《省庵大师语录》 https://t.cn/Rf37NIb
或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？”
省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶？”
或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为？”
曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照。庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！ 或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念？如其护念，魔事何从？”
省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉？设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何？是故修净业人，不可一念远离善友，亦不可一念生颠倒心也。”
～《省庵大师语录》 https://t.cn/Rf37NIb
【省庵大师开示丨念佛着魔辩】
或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？”
省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶？”
或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为？”
曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照。庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！ 或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念？如其护念，魔事何从？”
省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉？设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何？是故修净业人，不可一念远离善友，亦不可一念生颠倒心也。”
～《省庵大师语录》
或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？”
省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶？”
或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为？”
曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照。庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！ 或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念？如其护念，魔事何从？”
省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉？设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何？是故修净业人，不可一念远离善友，亦不可一念生颠倒心也。”
～《省庵大师语录》
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