#白辰[超话]#莫名其妙的就感冒高烧了,回宿舍就睡了一下午,做了很长很长的梦,梦里有好多人好多事,还有第一次见白哥的场景,开心的快跳起来了。
醒来刷到舍友在朋友圈发的图片
我反正不信,我觉得我都梦见白哥好几次了,缘分怎么可能尽[doge]
不是还有种说法嘛,如果梦到一个人,那就是那个人在想你[羞嗒嗒]
反正我信这种说法[doge]
每天梦里有白哥,就相当于每天晚上都和白哥见面,想想都快乐[佐伊卖萌]
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我反正不信,我觉得我都梦见白哥好几次了,缘分怎么可能尽[doge]
不是还有种说法嘛,如果梦到一个人,那就是那个人在想你[羞嗒嗒]
反正我信这种说法[doge]
每天梦里有白哥,就相当于每天晚上都和白哥见面,想想都快乐[佐伊卖萌]
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容:
1 — 5
[图片]
158.原经文:
【若有善男子善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容:
1.注意啊,「八十万亿」是个大数,「那由他」是个大数,「劫」是个大数,也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始,如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢?
2.行五波罗蜜:「檀波罗蜜」是布施;「尸罗波罗蜜」是持戒;「羼提波罗蜜」是忍辱;「毗离耶波罗蜜」是精进;「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」,就是这五种修行人,他不修般若波罗蜜就是没有智慧,就是在盲修瞎练;但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法,害得这么多人修「八十万亿那由他劫」,还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的?「何籍劬劳,肯綮修证」。谁叫你去修啊?谁叫你去刻苦修啊?你自找苦吃。你听老师传法,一句话不就成佛了?
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐?把这段记下来。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容:
1 — 5
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158.原经文:
【若有善男子善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容:
1.注意啊,「八十万亿」是个大数,「那由他」是个大数,「劫」是个大数,也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始,如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢?
2.行五波罗蜜:「檀波罗蜜」是布施;「尸罗波罗蜜」是持戒;「羼提波罗蜜」是忍辱;「毗离耶波罗蜜」是精进;「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」,就是这五种修行人,他不修般若波罗蜜就是没有智慧,就是在盲修瞎练;但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法,害得这么多人修「八十万亿那由他劫」,还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的?「何籍劬劳,肯綮修证」。谁叫你去修啊?谁叫你去刻苦修啊?你自找苦吃。你听老师传法,一句话不就成佛了?
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐?把这段记下来。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
159.160.原经文及开示内容:
1 — 3
[图片]
159.原经文:
【又阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德,无有限量,能起如来无上之慧。】
159.开示内容:
对于佛所讲「寿命长远」,信解的程度是逐步加深:一者,一念信解——不怀疑为「信」,懂了叫「解」;二者,能够「解其言趣」,讲出来给人家听。所得功德无有限量,能起如来无上之慧:你讲给一个人听,就等于供养一切佛。
160.原经文:
【阿逸多,若善男子善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众,围绕说法。】
160.开示内容:
1.「则为」就是比量功德,你能深心信解「如来寿量」这个法义,最起码是阿罗汉位的现量功德。所以把这个信解判在前十信位。这是生「一念信解」最低保障线。最高一直到等觉菩萨。
2.佛翻来覆去就强调这个问题,就是「信解」。信和解有没有涉及到什么动作行持啊?「则为」功德。见道即为证道。法华大教就是强调一步登天,只愁悟,不愁证。有形有相的行持是间接提醒这个心,它属于助行;听经明理属于正行。
3.不要搞颠倒。修是修心,不是修行,就把这个心调理好。耆阇崛山:这段经文相当于二乘、藏教、通教菩萨的实证功德。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
161.原经文及开示内容:
1 — 5
[图片]
161.原经文:
【又复如来灭后,若闻是经而不毁訾,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。】
161.开示内容:
1.前面是讲听闻〈如来寿量品〉之「一念信解」的功德。既包括佛在世,也包括佛灭度以后,这等众生的根机。从这里是专门讲佛灭度以后,根据众生对这《法华经》的态度来判这个人的境界和功德。要分清楚。
2.佛灭后呢,如果一个人听到这个《法华经》不会毁谤,不会怀疑指责,而起随喜心,「当知已为深信解相」。什么意思?这个人是再来的菩萨。
在我传法的过程中,先后有三个人:一个人来听经,我讲这是「成佛的法华、开悟的楞严」,她马上汗毛就竖起来了。
3.还没有读,就发心这辈子一定要把《法华经》《楞严经》要读懂。第二个人呢,听说《法华经》以后,第二天上午就把《法华经》请到手,开始读诵。第三个人呢,他到寺庙里去请《法华经》。一边讲话一边把经书放到香袋里去了,钱就给人家了。她已买好了,才想起来,高兴得不得了。
4.前面讲了能够生欢喜心,你就是明心见性的菩萨再来,不用怀疑。这里来讲,你「何况读诵受持」,你即使一个人读诵,是不是尽虚空遍法界都能听到啊?就像宝塔上的众宝铃在妙音传法。
5.而且「受持」,包括观照,发心生生世世弘扬,还劝导别人来修行。「斯人则为顶戴如来」,是什么样的菩萨啊?都是观世音那样的大菩萨。你看那阿罗汉头上有没有顶戴如来啊?没有的。
#带着微博去旅行##毛不易##遇见美好时光##运动就是坚持#
《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容:
1 — 5
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158.原经文:
【若有善男子善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容:
1.注意啊,「八十万亿」是个大数,「那由他」是个大数,「劫」是个大数,也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始,如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢?
2.行五波罗蜜:「檀波罗蜜」是布施;「尸罗波罗蜜」是持戒;「羼提波罗蜜」是忍辱;「毗离耶波罗蜜」是精进;「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」,就是这五种修行人,他不修般若波罗蜜就是没有智慧,就是在盲修瞎练;但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法,害得这么多人修「八十万亿那由他劫」,还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的?「何籍劬劳,肯綮修证」。谁叫你去修啊?谁叫你去刻苦修啊?你自找苦吃。你听老师传法,一句话不就成佛了?
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐?把这段记下来。
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158.原经文及开示内容:
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158.原经文:
【若有善男子善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容:
1.注意啊,「八十万亿」是个大数,「那由他」是个大数,「劫」是个大数,也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始,如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢?
2.行五波罗蜜:「檀波罗蜜」是布施;「尸罗波罗蜜」是持戒;「羼提波罗蜜」是忍辱;「毗离耶波罗蜜」是精进;「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」,就是这五种修行人,他不修般若波罗蜜就是没有智慧,就是在盲修瞎练;但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法,害得这么多人修「八十万亿那由他劫」,还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的?「何籍劬劳,肯綮修证」。谁叫你去修啊?谁叫你去刻苦修啊?你自找苦吃。你听老师传法,一句话不就成佛了?
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐?把这段记下来。
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见(分别功德品第十七)
159.160.原经文及开示内容:
1 — 3
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159.原经文:
【又阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德,无有限量,能起如来无上之慧。】
159.开示内容:
对于佛所讲「寿命长远」,信解的程度是逐步加深:一者,一念信解——不怀疑为「信」,懂了叫「解」;二者,能够「解其言趣」,讲出来给人家听。所得功德无有限量,能起如来无上之慧:你讲给一个人听,就等于供养一切佛。
160.原经文:
【阿逸多,若善男子善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众,围绕说法。】
160.开示内容:
1.「则为」就是比量功德,你能深心信解「如来寿量」这个法义,最起码是阿罗汉位的现量功德。所以把这个信解判在前十信位。这是生「一念信解」最低保障线。最高一直到等觉菩萨。
2.佛翻来覆去就强调这个问题,就是「信解」。信和解有没有涉及到什么动作行持啊?「则为」功德。见道即为证道。法华大教就是强调一步登天,只愁悟,不愁证。有形有相的行持是间接提醒这个心,它属于助行;听经明理属于正行。
3.不要搞颠倒。修是修心,不是修行,就把这个心调理好。耆阇崛山:这段经文相当于二乘、藏教、通教菩萨的实证功德。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
161.原经文及开示内容:
1 — 5
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161.原经文:
【又复如来灭后,若闻是经而不毁訾,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。】
161.开示内容:
1.前面是讲听闻〈如来寿量品〉之「一念信解」的功德。既包括佛在世,也包括佛灭度以后,这等众生的根机。从这里是专门讲佛灭度以后,根据众生对这《法华经》的态度来判这个人的境界和功德。要分清楚。
2.佛灭后呢,如果一个人听到这个《法华经》不会毁谤,不会怀疑指责,而起随喜心,「当知已为深信解相」。什么意思?这个人是再来的菩萨。
在我传法的过程中,先后有三个人:一个人来听经,我讲这是「成佛的法华、开悟的楞严」,她马上汗毛就竖起来了。
3.还没有读,就发心这辈子一定要把《法华经》《楞严经》要读懂。第二个人呢,听说《法华经》以后,第二天上午就把《法华经》请到手,开始读诵。第三个人呢,他到寺庙里去请《法华经》。一边讲话一边把经书放到香袋里去了,钱就给人家了。她已买好了,才想起来,高兴得不得了。
4.前面讲了能够生欢喜心,你就是明心见性的菩萨再来,不用怀疑。这里来讲,你「何况读诵受持」,你即使一个人读诵,是不是尽虚空遍法界都能听到啊?就像宝塔上的众宝铃在妙音传法。
5.而且「受持」,包括观照,发心生生世世弘扬,还劝导别人来修行。「斯人则为顶戴如来」,是什么样的菩萨啊?都是观世音那样的大菩萨。你看那阿罗汉头上有没有顶戴如来啊?没有的。
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如果不是我的父亲现在每天躺在床上,一切都靠家里人照顾,我不会相信平常辛勤劳动的他会变成这样,我的父亲现在需要进行系统康复,家里人已经想尽办法细心照料了,但条件无法达到,家里人也不肯放弃,但我们真的走投无路了,恳求大家能够帮我们一把,多一份转发对于我们全家都是一份巨大的希望,你的举动我们全家都感激不尽!!!https://t.cn/AigtH4KA
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