#片言即证[超话]#  7

我们只能加倍的可怜他们，

因为他们就是我们自己啊。

所以心的境界不是一样，

很难勾通，我们要发慈悲心啊。

【清净本心，本觉常住】。

我们印证一下自己，

明白了这个道理，

是不是叫【本觉常住】了，

我们自己有没有把握在任何时候，

我都不会怀疑“一心三藏”呢，

你就【本觉常住】了。

所以开悟从悟门起修，

这是老祖宗自古以来的教训，

诸佛出世都是这样教导我们。

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所以我们希望在坐的同修，

一定要像师父一样，

发心要发得很真实，

我们只有大家都发心，

我们才能挽救如来家业。

所以这就告诉你们，

明白“一心三藏”道理，

你们就能检验自己了，

我们现在是【本觉常住】，

什么时候都不会怀疑，

                    不会退转。

    【阿难。汝虽先悟，本觉妙明。

性非因缘。非自然性。而犹未明，

如是觉元。非和合生。及不和合】。

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所以佛在这里，再补充解释前面的

【远离和合因缘及不和合】是不是？

佛感到这句话还应过细地再讲一讲，

你别把这个破除因缘法就是非因缘，

你还不懂得非不因缘，

你别只懂得要破和合，

却还不懂得破不和合，

也就是要慢慢地

由通教禅宗的境界，

逐步过渡到别教

    乃至圆教的境界。

是一步一步地引导，抱着石头过河，

看一步，走一步。

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在这里这个【如是觉元】，

把【觉】和【元】要分开，

【如是觉】如是觉在这里来讲，

可以解释在我们现前情况之下，

所造成的这种心态。

这个【元】呢，

要放在下面一句话讲，

原来啊，从根本上来讲啊，

你不能讲它是和合生，

也不能讲它是不和合。

【阿难。吾今复以，前尘问汝】。

我现在仍然以当下眼前的事情，

来给你讨论，“前尘前尘”

就是当下我们最熟悉的事情。

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【汝今犹以。一切世间。妄想和合。

    诸因缘性。而自疑惑。

    证菩提心，和合起者】。

所以你这个阿难，

        你现在仍然还在执着

世间的以及佛给你们讲的

小乘的因缘和合之法，

而疑惑证菩提心问题。

因为这个菩提心，

前面讲了它是不生不灭啊。

你把它怀疑是自然性的，

在自然和和合这两个法之间，

你在起疑惑啊！

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

无等本师释迦摩尼佛宣说的般若空性，极为稀奇，难以思量。正如佛陀成道时所说：“深寂离戏光明无为法，吾得犹如甘露只妙法，纵为谁说亦不能了知，故当无言安住于林间。”如此深奥只空性，古往今来，无数的高僧大德都历经千辛万苦才能证得。所以切莫把空性挂在嘴边，缘起空性的奥义唯有依靠精进修行以及证悟上师的加持才能通达。
---日增嘎瓦上师
《除惑慧光三》
2021年11月28日 星期日
农历辛丑年十月二十四日
藏历铁牛年闰九月二十四日
地藏菩萨及其眷属巡游世间
恭请上师来家中供养祈福的好日子(供养日)
十斋日

此经题称“般若”者何？乃梵语也，此云智慧。称“波罗蜜多”者何？亦梵语也，此云到彼岸。谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
～憨山大师《般若波罗蜜多心经直说》

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也建议情绪化的自罚撒娇八连[偷笑]

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