品讀古典書香：
心安茅屋穩，
性定菜羹香。
世味薄方好，
人情淡最長。

這是《水滸傳》第三十八回，開篇的一首五言詩。

這首五言詩，出自《明心寶鑒》，一本明朝時的青少年讀物。想必是施耐庵在寫這一章節時，便把這四句詩用在了這裡。
開篇詩：
試看書林隱處
幾多俊逸儒流
虛名薄利不關愁
裁冰及剪雪
談笑看吳鉤
評議前王並后帝
分真偽佔據中州
七雄擾擾亂春秋
興亡如脆柳
身世類虛舟
見成名無數
圖名無數
更有那逃名無數
霎時新月下長川
滄海變桑田古路
訝求魚緣木
擬窮猿擇木
又恐是傷弓曲木
不如且覆掌中杯
再聽取新聲曲度

——選自金聖嘆評《水滸傳》
讀後感：一部《水滸傳》寫盡古今事。少年英雄走江湖，大義凜然仁當先。八方好漢聚梁山……
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齐桓晋文之事

孟子及弟子〔先秦〕
③
　　王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

　　曰：“王之所大欲，可得闻与？”

　　王笑而不言。

　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

　　曰：“否，吾不为是也。”

　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

　　王曰：“若是其甚与？”

　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

　　曰：“可得闻与？”

　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

　　曰：“楚人胜。”

　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

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然后是老区紫藤萝下好多同学在背书，有人背的是孟子-以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
有人背的是哲学-有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
我听了好久，就记住这两句[送花花]这种感觉真的好好，听讲座的感觉。
还有明伦东门门口的书卷路，全是我喜欢的诗，有唐婉，苏轼，李白，好多大家的作品，脚踩诗句，仰头看天，好美妙[哇]