克己,是为人第一精要,也是为人必修的标志性建筑工程,亦是有别于其它物种,后天进化的起源,人类的文明,从克己而始发。众生皆由性,唯人从心行克己。
人身难得,今已得,人心难守,莫失去。克己就是要复礼,要奉公,要守法,要诚信,要为本,要达心,要在文明自律里,求平存安,同欢共喜,合和圆缘,入乐境,康宁至尊严。
总有一些人,苦练乾坤大挪移,专门克人,毫不克己。岂不知,顺之者昌,逆之者亡,克己必遇仙,克人必见鬼。
人身难得,今已得,人心难守,莫失去。克己就是要复礼,要奉公,要守法,要诚信,要为本,要达心,要在文明自律里,求平存安,同欢共喜,合和圆缘,入乐境,康宁至尊严。
总有一些人,苦练乾坤大挪移,专门克人,毫不克己。岂不知,顺之者昌,逆之者亡,克己必遇仙,克人必见鬼。
宗镜录卷第六十二(三)
大智度论云。譬如调马。自见影不惊。何以故。自知影从身出。如信入一乘调顺之人。见一切怖境不惊。自知境从心出。唯识论云。如契经说。三界唯心。又说所缘唯识所现。又说诸法皆不离心。又说有情随心垢净。又说成就四智菩萨。能随悟入唯识无境。又颂说。心意识所缘。皆非离自性。故我说一切。唯有识无余。此等圣教。诚证非一。释云。又说所缘唯识所现者。汝谓识外所缘。我说即是内识上所现。世亲说。谓识所缘。唯识所现。乃至佛告慈氏。无有少法能取少法。无作用故。但法生时。缘起力大。即一体上有二影生。更互相望。不即不离。诸心心所。由缘起力。其性法尔。如是而生。心意识所缘。皆非离自性者。自性即自心法。或理体。即义。之所依本事。谓第八心。第七意。余六识所缘。皆自心为境。
大智度论云。譬如调马。自见影不惊。何以故。自知影从身出。如信入一乘调顺之人。见一切怖境不惊。自知境从心出。唯识论云。如契经说。三界唯心。又说所缘唯识所现。又说诸法皆不离心。又说有情随心垢净。又说成就四智菩萨。能随悟入唯识无境。又颂说。心意识所缘。皆非离自性。故我说一切。唯有识无余。此等圣教。诚证非一。释云。又说所缘唯识所现者。汝谓识外所缘。我说即是内识上所现。世亲说。谓识所缘。唯识所现。乃至佛告慈氏。无有少法能取少法。无作用故。但法生时。缘起力大。即一体上有二影生。更互相望。不即不离。诸心心所。由缘起力。其性法尔。如是而生。心意识所缘。皆非离自性者。自性即自心法。或理体。即义。之所依本事。谓第八心。第七意。余六识所缘。皆自心为境。
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