儒家讲格物、致知，格物就是放下，致知就是看破。儒跟佛没有见过面，为什么说的是一样的?一样的因就有一样的果。那我们晓得，孔子证果了，称为圣人;释迦牟尼佛证果了，在印度称为佛陀。印度人讲的佛陀，就是中国人讲的圣人;中国人讲的圣人，就是印度人讲的佛陀。称呼不一样，他们是同一个等级的，大彻大悟，明心见性，我们不能不知道。

　　如果真的知道，就是看破，看破怎么?对於无师自通相信。自己走一条路子，只要真正有决心，有毅力，不回头，不退转，会有成就。年轻的同修，我常常用这个勉励他，他要真干，真干从哪里下手?古大德教导我们，「一门深入，长时薰修」，这是求学的态度;方法，「读书千遍，其义自见」。一定要知道，读书不是求知识，要把这书看作是佛经。佛经有没有意思?没有意思。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，留下这么多的经论，这么丰富，称为大藏经，告诉你，任何一本书都没有意思。你要在这里面去找意思，那是你的胡思乱想，你的妄想，佛没有意思。开悟了，其义自见，那里头有无量义，有说不完的意思。而且一经通一切经全通了。这是过去、现在、未来，三世诸佛如来、菩萨们走的道路。

儒家讲格物、致知，格物就是放下，致知就是看破。儒跟佛没有见过面，为什么说的是一样的?一样的因就有一样的果。那我们晓得，孔子证果了，称为圣人;释迦牟尼佛证果了，在印度称为佛陀。印度人讲的佛陀，就是中国人讲的圣人;中国人讲的圣人，就是印度人讲的佛陀。称呼不一样，他们是同一个等级的，大彻大悟，明心见性，我们不能不知道。

　　如果真的知道，就是看破，看破怎么?对於无师自通相信。自己走一条路子，只要真正有决心，有毅力，不回头，不退转，会有成就。年轻的同修，我常常用这个勉励他，他要真干，真干从哪里下手?古大德教导我们，「一门深入，长时薰修」，这是求学的态度;方法，「读书千遍，其义自见」。一定要知道，读书不是求知识，要把这书看作是佛经。佛经有没有意思?没有意思。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，留下这么多的经论，这么丰富，称为大藏经，告诉你，任何一本书都没有意思。你要在这里面去找意思，那是你的胡思乱想，你的妄想，佛没有意思。开悟了，其义自见，那里头有无量义，有说不完的意思。而且一经通一切经全通了。这是过去、现在、未来，三世诸佛如来、菩萨们走的道路。

《大论》里头有两个比喻，很容易懂，总结，比喻里头也是如是，这些事情古时候比较少有，现在社会常常遇到。如果我们听信这些话、这些谣言，这一生当中跟善知识的缘就断了。一定要有智慧，要时时刻刻求三宝加持，让我们有缘遇到真善知识，这比什么都重要。要亲近真善知识，怎么样才能遇到?真诚，恭敬。为什么?真诚、恭敬心与自性相应。善友，诸佛菩萨大慈大悲，他会照顾你，他不会把你漏掉。如果你不是真实的诚意、真心，遇不到佛菩萨，你遇到的都是假的。为什么?因为你自己的心不真，你不诚恳、不恭敬，你遇不到善知识。善知识不是不照顾你，你自己有个障碍，把自己跟善知识隔开了，过失在自己，这个自己是什么?不敬、不孝。我常常勉励同修们，一个孝、一个敬会保佑你一生。真正孝顺父母，真正敬事师长的人，有护法神保护他，他不会遇到这些磨难、魔障。能够远离假善知识，常常亲近真善知识，这一生当中念佛必定往生，往生就是圆满成就。