儿童的方位知觉发展顺序

上下→前后→左右→四方
3岁左右能掌握上下方位，
4岁左右能掌握前后方位，
5-7岁能掌握以自我为中心的左右方位，
7-9岁能掌握自己对面的人或物的左右方面，
10以上的儿童开始逐渐掌握东、西、南、北四个方位。
总体上讲，儿童掌握空间方位比较难，尤其是大地的方位，有赖于老师或家长的耐心指导。

［一个修行人该要做什么？ 就是灭除我执］

京俄哇讲，有的人闻思修的结果是我执更增长，好像闻、思、修的结果，是“我”扩大了。 比如说我通了经论，我通了显密，好像“我”就变大了。 原来我什么都不通，“我”就很小；自己认为学过这个、通了这个，结果呢，“我”就变大了。

同样，闻的时候，我们没有真的注意我执有没有灭；没有注意的话，思的时候一样会增长我执，修的时候也一样。
比如说我们修的时候，认真地打坐，但是对我执没有认出来、没有对治到。 在意我念了多少遍，我修的时间多长，闭关时间多长，我的名气多大，知道我、拜我、赞美我的人有没有达到十万、几十万、有没有上百万. ..... 就像这种的心态的话，根本整个闻思修变成歪的了，越闻思修，结果我执变得更大。

闻思修的目的是把我执灭除，但是如果我们自己没有注意的话，会变成增长我执的一个助缘，所以我们要特别小心。

尊者也有说过，比如有的人脩大威德金刚，观想一个护轮，上下四方、四边都有护法，里面有坛城，坛城里面又有很多本尊，再中间自己变成大威 德金刚......
好像“我是大威德金刚，什么都保护我”，外面有这么多本尊，有这么多护法，自己的内心就变成保护起来，保护谁呢？ 保护我，保护我执，我执放在最里面，外面就一圈一圈地把它保护起来；

同时又为照顾我执而持咒。 所以越修，我执就变得越坚固。 另外我们有的时候皈依也好、修业果也好，都有点保护我执的感觉。 为了保护我执，我们心里面对“我”非常重视，然后就求三宝救我。
修业果的时候也是有一个我，我要生生世世的好，我不可以堕地狱、不可以投生到没有暇满的地方等等——处于心里有很强的“我”的阶段。

有的时候我们看到，学佛的人比没有学佛的人我执更强，更容易生气。

学修的结果变成我执比以前更膨大，这种现象确实是有的。 学修的目的是灭除我执，但是我们没有注意要灭除我执；没有注意的话，会增长我执，会有这方面的助缘。

同样，学佛之后对我执都不注意，对自己改变也不注意，学了之后就天天看别人哪里不对、哪里有罪，好像全世界人人都有问题。 原来不会批评，现在很会批评，这个也不对，因为一、二、三、四、五、六个理由，那个也不对，因为一、二、三、四，对自己则根本不会观察。

原来不会造这么多恶业，学了之后现在很会造恶业，全世界人都会批评，甚至佛陀也有不对的样子，就是会这样观察。 这是非常严重的。

所以“修学的目的是什么？”没有认出来的话，修学就是相反的逆缘，没有往上进步反而更退步，这种危险性很高。 京俄哇在这里点出来这些问题。 他讲到，闻思修的目的是什么呢？ 先讲“由补特伽罗我（人我） 与法我，一切烦恼颠倒才得以增长。

特别是补特伽罗我能损害我们”，所有闻思修的目的，就是解决补特伽罗我执；先说两个我执，特别是补特伽罗我执会害我们，比法我 执更会害我们，“能任运地摧毁闻思修慧的就是补特伽罗我”。

_雪歌仁波切

#名人往事#
颜回：
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
鲁哀公十四年(公元前481年)，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。 https://t.cn/8keBbzE