#每日一善[超话]# #每日一善#[爱你]
没有德性的的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在在你的美貌之中,有一一颗美好的灵魂,,所以你的美貌是永存的。人只要善于行行不言之教,善于处无为之之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可可挑剔。发挥了不自见,不自是,不自伐,不自矜的道理没有德性的的美貌,是转瞬即逝逝的的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取取得很好好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自自见,不自是,不自伐,不自矜的道理,,不从正面&;贵其师,&;不从反面&;爱其资”,做到&;虽智大迷&;。因而,是把自自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。。做人要有修道准则,做到内圣外王就是最高境界界。重重视阴功积德,为善不欲人知,要人知便不是善而是恶了。善行无辙迹,善言无瑕瑕谪,善数不用用筹策,善闭无关楗而不可开开,美结无绳约而不可解。是以以以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭袭明。故善人者,不善人之之师;;不善人者,善人之资资。不贵其师,不爱其其次次,虽智大迷,这谓要妙。
没有德性的的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在在你的美貌之中,有一一颗美好的灵魂,,所以你的美貌是永存的。人只要善于行行不言之教,善于处无为之之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可可挑剔。发挥了不自见,不自是,不自伐,不自矜的道理没有德性的的美貌,是转瞬即逝逝的的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取取得很好好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自自见,不自是,不自伐,不自矜的道理,,不从正面&;贵其师,&;不从反面&;爱其资”,做到&;虽智大迷&;。因而,是把自自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。。做人要有修道准则,做到内圣外王就是最高境界界。重重视阴功积德,为善不欲人知,要人知便不是善而是恶了。善行无辙迹,善言无瑕瑕谪,善数不用用筹策,善闭无关楗而不可开开,美结无绳约而不可解。是以以以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭袭明。故善人者,不善人之之师;;不善人者,善人之资资。不贵其师,不爱其其次次,虽智大迷,这谓要妙。
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没有德性的美貌,是转瞬即逝的的;可是因因为在你的美貌之中,,有一颗颗颗美好的灵魂魂,所以你的美貌是永存的。人人只要善于行行不言之教,善于处无为之政,符合于自自然,不必花花费太大的气力,就有有可可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自见,不自自是,不自伐,不自矜的道理没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗颗美好的灵魂,所以你你的美貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥挥了不自见,不不自是,不自自伐,不自矜的道理,不从正面&;贵其师,&;;不从反面&;爱其资”,做到&;虽智大迷&&;。因而,是把把自然无为扩展应用到更为广泛的的生活领域之中。做人要有修道准则,做到内圣外王就是最高境界。重视阴阴功积德,为善不欲人知,要人知便不是善而是恶了。善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善善闭闭无关楗楗而不可开,美结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是是谓谓袭袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师师,不爱其次,虽智大迷,这谓要妙。
没有德性的美貌,是转瞬即逝的的;可是因因为在你的美貌之中,,有一颗颗颗美好的灵魂魂,所以你的美貌是永存的。人人只要善于行行不言之教,善于处无为之政,符合于自自然,不必花花费太大的气力,就有有可可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥了不自见,不自自是,不自伐,不自矜的道理没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗颗美好的灵魂,所以你你的美貌是永存的。人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。发挥挥了不自见,不不自是,不自自伐,不自矜的道理,不从正面&;贵其师,&;;不从反面&;爱其资”,做到&;虽智大迷&&;。因而,是把把自然无为扩展应用到更为广泛的的生活领域之中。做人要有修道准则,做到内圣外王就是最高境界。重视阴阴功积德,为善不欲人知,要人知便不是善而是恶了。善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善善闭闭无关楗楗而不可开,美结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是是谓谓袭袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师师,不爱其次,虽智大迷,这谓要妙。
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