#佛教[超话]#《大乘密严经》录出

空性随应说 不应演非处
若演于非处 甘露即为毒
一切诸众生 生于种种见
欲令断诸见 为说于空理
闻空执为实 不能断诸见
此见不可除 如病医所舍
譬如火烧木 木尽火不留
见木若已烧 空火亦应灭
生于智慧火 诸见得灭时
普烧诸烦恼 一切皆清净

注：【参考资料】《佛说摩诃衍宝严经》：…“复次，迦葉，中道真实观诸法者，不以空三昧观诸法空，诸法自空故；不以无想三昧观诸法无想，诸法自无想故；不以无愿三昧观诸法无愿，诸法自无愿故；不以无行观诸法无行，诸法自无行故；不以无起观诸法无起，诸法自无起故；不以无生观诸法无生，诸法自无生故；不以如观诸法如，诸法自如故，是谓中道真实观法。不以无人观诸法空，诸法自空故，如是本空、末空、现在世空。当令依空，莫依于人。若有依空，倚此空者，我说是人远离此法。如是，迦葉，宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。譬如良医应病与药，病去药存。于迦葉意所趣云何？此人苦患，宁尽不耶？”

　　答曰：“不也，世尊。所以者何？药在体故。”

　　“如是，迦葉，空断一切见。若有猗空见者，我所不治，亦复如是。……

《清净道论》中说：此身是三百多根骨头的骨聚，一百八十个关节的结合，九百腱的连结，九百块肉所涂，湿人皮所包，外面是表皮所遮，无数大小的孔隙犹如油壶般，上下不断地漏流不净物，这是虫聚的寄生处、种种疾病的住处、一切苦法的根据地。九个疮口就像溃破的老脓疤一样常流不净，眼出眼屎，两耳孔出耳垢，两鼻孔出鼻涕，口里出唾液、痰、血，两个下门出大小便，九万九千个毛孔出不净汗水……。
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

《佛说观普贤行法经》:

佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若有忏悔恶不善业。但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼。诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生。是大法印印涅槃海。如此海中。能生三种佛清净身。此三种身。人天福田应供中最。其有诵读大方等典。当知此人具佛功德。诸恶永灭从佛慧生。尔时世尊。而说偈言

若有眼根恶　　业障眼不净

　　但当诵大乘　　思念第一义

　　是名忏悔眼　　尽诸不善业

　　耳根闻乱声　　坏乱和合义

　　由是起狂乱　　犹如痴猿猴

但当诵大乘　　观法空无相

　　永尽一切恶　　天耳闻十方

　　鼻根着诸香　　随染起诸触

　　如此狂惑鼻　　随染生诸尘

　　若诵大乘经　　观法如实际

　　永离诸恶业　　后世不复生

　　舌根起五种　　恶口不善业

　　若欲自调顺　　应勤修慈心

　　思法真寂义　　无诸分别相

　　心根如猿猴　　无有暂停时

　　若欲折伏者　　当勤诵大乘

　　念佛大觉身　　力无畏所成

　　身为机关主　　如尘随风转

　

六贼游戏中　　自在无挂碍

　　若欲灭此恶　　永离诸尘劳

　　常处涅槃城　　安乐心恬怕

　　当诵大乘经　　念诸菩萨母

　　无量胜方便　　从思实相得

　　如此等六法　　名为六情根

　　一切业障海　　皆从妄想生

　　若欲忏悔者　　端坐念实相

　　众罪如霜露　　慧日能消除

　　是故应至心　　忏悔六情根

　　说是偈已。佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人。广分别说。佛灭度后。佛诸弟子。若有受持读诵解说方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。得见我身及多宝佛塔。十方分身无量诸佛。普贤菩萨。文殊师利菩萨。药王菩萨。药上菩萨恭敬法故。持诸妙华住立空中。赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故。诸佛菩萨。昼夜供养是持法者。佛告阿难。我与贤劫诸菩萨及十方诸佛。因思大乘真实义故。除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪。因此胜妙忏悔法故。今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者。若欲现身见十方佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣。烧众名香。在空闲处。应当诵读大乘经典思大乘义。