【居士分享】
9、自生？他生？俱生？来理解一下。
善男子！我與無我性相無二，汝應如是受持頂戴。善男子！汝亦應當堅持憶念如是經典，如我先於摩訶般若波羅蜜經中說我、無我，無有二相。如因乳生酪，因酪得生酥，因生酥得熟酥，因熟酥得醍醐，如是酪性為從乳生？為從自生？從他生耶？乃至醍醐亦復如是，若從他生，即是他作，非是乳生；若非乳生，乳無所為；若自生者，不應相似相續而生。若相續生，則不俱生，若不俱生，五種之味則不一時。雖不一時，定復不從餘處來也，當知乳中先有酪相，甘味多故不能自變，乃至醍醐亦復如是。是牛食噉水草因緣，血脈轉變而得成乳，若食甘草其乳則甜，若食苦草乳則苦味。雪山有草名曰肥膩，牛若食者純得醍醐，無有青黃赤白黑色穀草因緣，其乳則有色味之異。是諸眾生以明、無明業因緣故，生於二相，若無明轉，則變為明，一切諸法善、不善等，亦復如是無有二相。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，乳中有酪，是義云何？世尊！若言乳中定有酪相，以微細故不可見者，云何說言從乳因緣而生於酪？法若本無則名為生，如其已有云何言生？若言乳中定有酪相，百草之中亦應有乳，如是乳中亦應有草；若言乳中定無酪者，云何因乳而得生酪？若法本無，而後生者，何故乳中不生於草？」
「善男子！不可定言乳中有酪、乳中無酪，亦不可說從他而生。若言乳中定有酪者，云何而得體味各異？是故不可說言乳中定有酪性。若言乳中定無酪者，乳中何故不生兔角？置毒乳中，酪則殺人，是故不可說言乳中定無酪性？若言是酪從他生者，何故水中不生於酪？是故不可說言酪從他生。善男子！是牛食噉草因緣故，血則變白，草血滅已，眾生福力變而成乳。是乳雖從草血而出，不得言二，唯得名為從因緣生。酪至醍醐亦復如是，以是義故，得名牛味。是乳滅已，因緣成酪。何等因緣？若酢、若煖。是故得名，從因緣有。乃至醍醐亦復如是，是故不得定言乳中無有酪相。從他生者，離乳而有，無有是處。善男子！明與無明亦復如是，若與煩惱諸結俱者，名為無明。若與一切善法俱者，名之為明。是故我言無有二相。以是因緣我先說言，雪山有草名曰肥膩，牛若食者即成醍醐，佛性亦爾。——《大般涅槃經卷》。
10、十住菩薩於如來性，仅知見少分。何况我等凡夫？仰信！
復次善男子！譬如仰觀虛空鵝鴈，為是虛空？為是鵝鴈？諦觀不已，髣髴見之。十住菩薩於如來性，知見少分，亦復如是，況復聲聞緣覺之人能得知見？善男子！譬如醉人，欲涉遠路，矇矓見道。十住菩薩於如來性，知見少分，亦復如是。……
善男子！譬如眾流，皆歸于海，一切契經諸定三昧，皆歸大乘大涅槃經。何以故？究竟善說有佛性故。善男子！是故我言異法是常、異法無常，乃至無我亦復如是。——《大般涅槃經卷》。
11、如來常住，無有變易。
善男子！譬如有人，見月不現，皆言月沒，而作沒想，而此月性，實無沒也；轉現他方，彼處眾生，復謂月出，而此月性，實無出也。何以故？以須彌山障故不現，其月常生，性無出沒。如來、應、正遍知亦復如是，出於三千大千世界，或閻浮提示有父母，眾生皆謂如來生於閻浮提內。或閻浮提示現涅槃，而如來性實無涅槃，而諸眾生皆謂如來實般涅槃，喻如月沒。善男子！如來之性實無生滅，為化眾生故示生滅。善男子！如此滿月，餘方見半；此方半月，餘方見滿。閻浮提人若見月初，皆謂一日，起初月想。見月盛滿，謂十五日，生盛滿想。而此月性，實無虧盈，因須彌山而有增減。善男子！如來亦爾，於閻浮提或現初生，或現涅槃。現始生時，猶如初月，一切皆謂童子初生，行於七步如二日月，或復示現入於書堂，如三日月，示現出家，如八日月，放大智慧微妙光明，能破無量眾生魔眾，如十五日盛滿之月。或復示現三十二相、八十種好，以自莊嚴而現涅槃，喻如月蝕。如是眾生所見不同，或見半月，或見滿月，或見月蝕，而此月性實無增減、蝕噉之者，常是滿月。如來之身亦復如是，是故名為常住不變。「復次善男子！喻如滿月一切悉現，在在處處、城邑聚落、山澤水中、若井若池、若瓫若鍑、一切皆現，有諸眾生，行百由旬，百千由旬見月常隨，凡夫愚人妄生憶想，言：『我本於城邑屋宅，見如是月，今復於此空澤而見，為是本月？為異於本？』各作是念，月形大小或如鍑口，或復有言大如車輪，或言猶如四十九由旬。一切皆見月之光明，或見團圓喻如金盤。是月性一，種種眾生，各見異相。善男子！如來亦爾，出現於世，或有人天而作是念：『如來今者在我前住。』復有眾生亦生是念：『如來今者在我前住。』或有聾瘂，亦見如來有聾瘂相。眾生雜類，言音各異，皆謂如來悉同己語，亦各生念：『在我舍宅受我供養。』或有眾生，見如來身廣大無量。有見微小，或有見佛是聲聞像，或復有見為緣覺像。有諸外道復各念言：『如來今者，在我法中出家學道。』或有眾生復作是念：『如來今者獨為我故出現於世。』如來實性喻如彼月，即是法身，是無生身。方便之身隨順於世，示現無量本業因緣，在在處處示現有生，猶如彼月。以是義故，如來常住無有變易。——《大般涅槃經卷》。
12、听聞大般涅槃经，发心為菩提因。
善男子！譬如蓮花為日所照，無不開敷。一切眾生亦復如是，若得見聞大涅槃日，未發心者皆悉發心為菩提因，是故我說大涅槃光所入毛孔，必為妙因。彼一闡提雖有佛性，而為無量罪垢所纏，不能得出，如蠶處繭，以是業緣，不能生於菩提妙因，流轉生死無有窮已。——《大般涅槃經卷》。
13、末法时期，层层加水的乳。尽管如此，猶勝餘經。
善男子！如牧牛女為欲賣乳，貪多利故，加二分水，轉賣與餘牧牛女人。彼女得已復加二分，轉復賣與近城女人。女人得已復加二分，轉復賣與城中女人。彼女得已復加二分，詣市賣之。時有一人，為子納婦，當須好乳，以瞻賓客，至市欲買。是賣乳者，多索價數，是人答言：『汝乳多水，不直爾許。正值我今瞻待賓客，是故當取。』取已還家，煮用作糜，都無乳味，雖復無味，於苦味中千倍為勝。何以故？乳之為味，諸味中最。善男子！我涅槃後，正法未滅餘八十年，爾時是經於閻浮提當廣流布，是時當有諸惡比丘，抄略是經分作多分，能滅正法色香美味。是諸惡人，雖復誦讀如是經典，滅除如來深密要義，安置世間莊嚴文飾、無義之語，抄前著後，抄後著前，前後著中，中著前後。當知如是諸惡比丘，是魔伴侶，受畜一切不淨之物，而言如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳，諸惡比丘亦復如是，雜以世語，錯定是經，令多眾生不得正說、正寫、正取、尊重、讚歎、供養恭敬。是惡比丘為利養故，不能廣宣流布是經，所可分流少不足言，如彼牧牛貧窮女人，展轉賣乳，乃至成糜而無乳味。是大乘典大涅槃經亦復如是，展轉薄淡，無有氣味，雖無氣味猶勝餘經足一千倍，如彼乳味於諸苦味為千倍勝。何以故？是大乘典大涅槃經，於聲聞經最為上首，喻如牛乳，味中最勝，以是義故，名大涅槃。——《大般涅槃經卷》。https://t.cn/Ai17Bajm
9、自生？他生？俱生？来理解一下。
善男子！我與無我性相無二，汝應如是受持頂戴。善男子！汝亦應當堅持憶念如是經典，如我先於摩訶般若波羅蜜經中說我、無我，無有二相。如因乳生酪，因酪得生酥，因生酥得熟酥，因熟酥得醍醐，如是酪性為從乳生？為從自生？從他生耶？乃至醍醐亦復如是，若從他生，即是他作，非是乳生；若非乳生，乳無所為；若自生者，不應相似相續而生。若相續生，則不俱生，若不俱生，五種之味則不一時。雖不一時，定復不從餘處來也，當知乳中先有酪相，甘味多故不能自變，乃至醍醐亦復如是。是牛食噉水草因緣，血脈轉變而得成乳，若食甘草其乳則甜，若食苦草乳則苦味。雪山有草名曰肥膩，牛若食者純得醍醐，無有青黃赤白黑色穀草因緣，其乳則有色味之異。是諸眾生以明、無明業因緣故，生於二相，若無明轉，則變為明，一切諸法善、不善等，亦復如是無有二相。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，乳中有酪，是義云何？世尊！若言乳中定有酪相，以微細故不可見者，云何說言從乳因緣而生於酪？法若本無則名為生，如其已有云何言生？若言乳中定有酪相，百草之中亦應有乳，如是乳中亦應有草；若言乳中定無酪者，云何因乳而得生酪？若法本無，而後生者，何故乳中不生於草？」
「善男子！不可定言乳中有酪、乳中無酪，亦不可說從他而生。若言乳中定有酪者，云何而得體味各異？是故不可說言乳中定有酪性。若言乳中定無酪者，乳中何故不生兔角？置毒乳中，酪則殺人，是故不可說言乳中定無酪性？若言是酪從他生者，何故水中不生於酪？是故不可說言酪從他生。善男子！是牛食噉草因緣故，血則變白，草血滅已，眾生福力變而成乳。是乳雖從草血而出，不得言二，唯得名為從因緣生。酪至醍醐亦復如是，以是義故，得名牛味。是乳滅已，因緣成酪。何等因緣？若酢、若煖。是故得名，從因緣有。乃至醍醐亦復如是，是故不得定言乳中無有酪相。從他生者，離乳而有，無有是處。善男子！明與無明亦復如是，若與煩惱諸結俱者，名為無明。若與一切善法俱者，名之為明。是故我言無有二相。以是因緣我先說言，雪山有草名曰肥膩，牛若食者即成醍醐，佛性亦爾。——《大般涅槃經卷》。
10、十住菩薩於如來性，仅知見少分。何况我等凡夫？仰信！
復次善男子！譬如仰觀虛空鵝鴈，為是虛空？為是鵝鴈？諦觀不已，髣髴見之。十住菩薩於如來性，知見少分，亦復如是，況復聲聞緣覺之人能得知見？善男子！譬如醉人，欲涉遠路，矇矓見道。十住菩薩於如來性，知見少分，亦復如是。……
善男子！譬如眾流，皆歸于海，一切契經諸定三昧，皆歸大乘大涅槃經。何以故？究竟善說有佛性故。善男子！是故我言異法是常、異法無常，乃至無我亦復如是。——《大般涅槃經卷》。
11、如來常住，無有變易。
善男子！譬如有人，見月不現，皆言月沒，而作沒想，而此月性，實無沒也；轉現他方，彼處眾生，復謂月出，而此月性，實無出也。何以故？以須彌山障故不現，其月常生，性無出沒。如來、應、正遍知亦復如是，出於三千大千世界，或閻浮提示有父母，眾生皆謂如來生於閻浮提內。或閻浮提示現涅槃，而如來性實無涅槃，而諸眾生皆謂如來實般涅槃，喻如月沒。善男子！如來之性實無生滅，為化眾生故示生滅。善男子！如此滿月，餘方見半；此方半月，餘方見滿。閻浮提人若見月初，皆謂一日，起初月想。見月盛滿，謂十五日，生盛滿想。而此月性，實無虧盈，因須彌山而有增減。善男子！如來亦爾，於閻浮提或現初生，或現涅槃。現始生時，猶如初月，一切皆謂童子初生，行於七步如二日月，或復示現入於書堂，如三日月，示現出家，如八日月，放大智慧微妙光明，能破無量眾生魔眾，如十五日盛滿之月。或復示現三十二相、八十種好，以自莊嚴而現涅槃，喻如月蝕。如是眾生所見不同，或見半月，或見滿月，或見月蝕，而此月性實無增減、蝕噉之者，常是滿月。如來之身亦復如是，是故名為常住不變。「復次善男子！喻如滿月一切悉現，在在處處、城邑聚落、山澤水中、若井若池、若瓫若鍑、一切皆現，有諸眾生，行百由旬，百千由旬見月常隨，凡夫愚人妄生憶想，言：『我本於城邑屋宅，見如是月，今復於此空澤而見，為是本月？為異於本？』各作是念，月形大小或如鍑口，或復有言大如車輪，或言猶如四十九由旬。一切皆見月之光明，或見團圓喻如金盤。是月性一，種種眾生，各見異相。善男子！如來亦爾，出現於世，或有人天而作是念：『如來今者在我前住。』復有眾生亦生是念：『如來今者在我前住。』或有聾瘂，亦見如來有聾瘂相。眾生雜類，言音各異，皆謂如來悉同己語，亦各生念：『在我舍宅受我供養。』或有眾生，見如來身廣大無量。有見微小，或有見佛是聲聞像，或復有見為緣覺像。有諸外道復各念言：『如來今者，在我法中出家學道。』或有眾生復作是念：『如來今者獨為我故出現於世。』如來實性喻如彼月，即是法身，是無生身。方便之身隨順於世，示現無量本業因緣，在在處處示現有生，猶如彼月。以是義故，如來常住無有變易。——《大般涅槃經卷》。
12、听聞大般涅槃经，发心為菩提因。
善男子！譬如蓮花為日所照，無不開敷。一切眾生亦復如是，若得見聞大涅槃日，未發心者皆悉發心為菩提因，是故我說大涅槃光所入毛孔，必為妙因。彼一闡提雖有佛性，而為無量罪垢所纏，不能得出，如蠶處繭，以是業緣，不能生於菩提妙因，流轉生死無有窮已。——《大般涅槃經卷》。
13、末法时期，层层加水的乳。尽管如此，猶勝餘經。
善男子！如牧牛女為欲賣乳，貪多利故，加二分水，轉賣與餘牧牛女人。彼女得已復加二分，轉復賣與近城女人。女人得已復加二分，轉復賣與城中女人。彼女得已復加二分，詣市賣之。時有一人，為子納婦，當須好乳，以瞻賓客，至市欲買。是賣乳者，多索價數，是人答言：『汝乳多水，不直爾許。正值我今瞻待賓客，是故當取。』取已還家，煮用作糜，都無乳味，雖復無味，於苦味中千倍為勝。何以故？乳之為味，諸味中最。善男子！我涅槃後，正法未滅餘八十年，爾時是經於閻浮提當廣流布，是時當有諸惡比丘，抄略是經分作多分，能滅正法色香美味。是諸惡人，雖復誦讀如是經典，滅除如來深密要義，安置世間莊嚴文飾、無義之語，抄前著後，抄後著前，前後著中，中著前後。當知如是諸惡比丘，是魔伴侶，受畜一切不淨之物，而言如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳，諸惡比丘亦復如是，雜以世語，錯定是經，令多眾生不得正說、正寫、正取、尊重、讚歎、供養恭敬。是惡比丘為利養故，不能廣宣流布是經，所可分流少不足言，如彼牧牛貧窮女人，展轉賣乳，乃至成糜而無乳味。是大乘典大涅槃經亦復如是，展轉薄淡，無有氣味，雖無氣味猶勝餘經足一千倍，如彼乳味於諸苦味為千倍勝。何以故？是大乘典大涅槃經，於聲聞經最為上首，喻如牛乳，味中最勝，以是義故，名大涅槃。——《大般涅槃經卷》。https://t.cn/Ai17Bajm
經文數再多也無妨，因為有唸就會有解
以下為一位師姐分享，來文照登：
我公公二個腎臟一個乾掉，一個是癌細胞病變怎麼都醫不好，後來進台南與高雄的大醫院兩處跑，折騰五個子女，而我先生排行家裡第五，而公公只願意讓他照顧，但公公總沒好話，父子兩人總是從家裡吵到醫院裡；先生經常是讓護士從病房內推出了病房外，因為公公總是用不堪入耳的三字經把先生罵出病床外。
當時的我不明白這是因緣和合的關係，只覺得先生很不孝，而在民國100年的時候因財運不佳又加上父親逝世之故，先生帶我去南投散心並去宮廟跟神明借600元發財金，但我無心借財時，在善書櫃處看到了《因果濟世集》，越看越有感，又捨不得放回原處，於是便請回來繼續看，並在3個月後請示才知公公過去世做食品商人時，因成本關係添加許多對腎臟不利物，只為轉取利潤，使當時吃了公公做的食品而造成許多人腎臟壞死跟衰竭，故遭此報，需唸經文各36部，後來把有把公公業障處理好。之後因緣到了，當公公出殯時有親戚說看到了公公乘坐著白鶴飛天，這也是我一個當媳婦能做的了，過程當中太多插曲就不說了。
這是我讀佛經的開始，爾後又因先生公司外移二選一，要嘛跟著移，要嘛被資遣，後來結局是資遣，爾後失業近二年，我覺得不對、不單純，於是又請示。緣由是先生前二世因拜師學藝受了老師的恩惠，但因過於自負，不久就自立門戶，讓老師心有憤恨，所以時常干擾他找工作、面試的機會，甚者再干擾我跟先生的感情！於是乎我又請示，為何跟先生感情時好時壞，菩薩開示：因不敬師德，又自立門戶，雖有發揚光大但師父恨識未消故討報干擾需虔誦《金剛經》，《藥師經》，《地藏經》各24部，當我唸誦過程腳底總是發冷很不舒適，於是又請示，開示為地縛靈求超度干擾，需誦經文各12部。待上述經文36部誦完迴向成功時先生工作也找到了，但我卻不時就常和先生吵到不可開交，但怎樣就是都不會離婚，我當時就請示，為何我總很討厭先生，否能離婚？
菩薩開示，前三世先生為弟弟我為姐姐，因父母年邁，弟弟又小，我因照顧父母的身體，故終身無嫁而終，是弟弟為我辦後事，故上天安排弟弟今生來當我先生，因為如此我總覺得有理可以讓先生為我多做點，疏不知一念不慎竟引狼入室，我漸而越討厭先生，然自己所處的公司來了一位大我18歲的大叔竟日久對我生情，我一開始也知這樣不可以，但大叔總百般順應我，不管是早午餐後食物水果都偷偷放我內務櫃，知道我先生因病沒工做沒有生活費給我，大叔就都塞個3至5千元放我包包，我總說不用，但他總又一直放，久而久之我也沒推託了！因這樣的關係我對大叔有了好感，但我也拒絕了他，可是總是一個念頭「這樣沒關係」反正又不是我喜歡他！而如此後，我出軌了，也被大叔強暴了，我很難過，痛不欲生，覺得自己很髒想死，想離開公司，寫辭職信但大叔是主管，不簽訂同意書，終在一次大叔傳了一則不堪入耳的求歡簡訊被先生發現了！開始了我們三人痛苦的開始，共3年的時間，縱使我離開了職場上的人事物，外遇的果報卻從未離開我——跟會被人標走且捲款而逃、別人會成的事到我這都成不了、容易健忘、耳朵耳背而聽不清楚、好運從未見過我……等，而也因果複雜牽引，我跟先生一直走不出外遇因緣而活在痛苦的世界中，一直到五年後的今天我網路寫信問，外遇五年該如何化解外遇的果報，又問幫先生唸經總被罵是為何因?
菩薩開示，外遇果報需《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各720部，唸經總被先生罵是前三世不小心害人從高處跌落而死，故干擾先生使其罵我「唸經沒用」，需三經各84部以釋冤解結。
需補善因緣福德資糧經文各168部以改善惡因緣，待經文數圓滿後再每日二部《普門品》至150部專案迴向夫妻兩人的關係，自己看到了此經文數時我傻了眼！心想自己目前有父姓祖輩共經文各750部，先生過去路見不平打人至傷重往生需經文各106部，此生外遇的部分需經文各720部、前三世不小心使人跌落失足而死需經文各84部、前世我拿刀殺先生需念經文各108部，補善因緣需經文各168部，迴向感情福德資糧，以改善關係、《普門品》每日二次累至150部後專案迴向使惡因緣轉為善因緣。
以上是我自己尚未完成的經文數，已經快破2000多部了，我也不知何時唸的完，但我想說的是菩薩不捨眾生，如我這麼愚痴，一個惡念就自招業力，如同《地藏經》中說的：眾生的無明多被惡業來結其心，無法出脫。
自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對，反而老是遇到了爛桃花，明明自己就沒那個意思，這些追求者竟也自我感覺良好的擾亂，有時我對你的微笑是我不想跟你結惡緣，但卻讓你有錯覺，如果我在六年前堅持唸經迴向，也不用等到六年後的今天再來後悔。
感恩諸佛菩薩的大慈大悲，不捨眾生給予我們這樣的向上之機，因果債功德還，但若不再回頭就如同我自己一樣；若等到自己吃太多後悔藥，菩薩再大的神通與給我們的向上之機也很難對我們有作用了。以上是我自己最真實的剖析與懺悔，願與所有的眾生分享，不要像我一樣再錯下去了。
當我分分秒秒用心唸經，捨不得浪費時間去看電視的時候，我努力的為先生唸的經文數快接近了圓滿，每當我快唸不下去時我總會跟自己說「加油，再撐一下」，請求地藏王菩薩慈悲加持我，閉上眼深呼吸，此時的我總會心思清明並能再繼續堅持下去。
感謝地藏王菩薩，感謝牟尼精舍佛菩薩。如有微量功德，請迴向法界眾生。
(分享結束)
「自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對」，其實唸經真的是小事，每日花個一、兩小時把定課做完，配合真誠懺悔，而後讓日子順順過，這不是很好嗎？比起為無法解決的生活問題而整天操煩，誦經真的是可愛多了！
這些改善案例，多看精舍感應文章就知道！不過個人學佛因緣不同，如果您目前真的覺得經文還是唸不下去，那就只好多培養因緣了！如何培養？多多行善布施、流通善書或轉傳文章、影片，與人結善緣，就是培養自己的因緣與資糧。
此外也得留意「斷惡」的部分，因為一舉一動上天都有考察，很多果報不是不報，只是時候未到；或者已經報了——把福報削掉了！如同上述的案例，因為婚姻出軌產生了經文數各720遍的業障，我們常說經文數各36遍以上算是重業了，那麼720遍又算是什麼樣層次的業障呢？這條業障不消除，往後不知道要受苦多久呀！以下引自《安士全書》白話翻譯：裴章（《科名勸戒錄》）https://t.cn/RNlhRTc
河東有個人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫曇照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感嘆自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到了曇照和尚。曇照驚訝地說：「我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因？」裴章無法隱瞞，如實說了。曇照說：「你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。」過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在浴缸中，內臟都出來了。(引用完畢)
因果報應不是不報，而是冥冥中早已注定，大惡小惡、大善小善皆如此，未來終將有報！若現在已有因緣，趕快誦經消業障；若現在因緣未到，務必多多培福與觀看相關因果故事或《因果濟世集》，因緣熟後趕緊誦經與行善消業障！經文數再多也無妨，因為有唸就會有解，如同上述的分享者，目前共累積了2000多遍經文，這些經文遍數除以10年(這麼想就輕鬆點)，每年也只要解決經文各200遍，如果您唸熟了，每年可真的不止各200遍呀！但這些業障不解決，往後不知道痛苦幾輩子、幾百年呢？
若只用肉眼看事，不照因果行事，用短短的人生造廣大的苦因，往後真是苦樂各異了！慎哉甚哉！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐分享，來文照登：
我公公二個腎臟一個乾掉，一個是癌細胞病變怎麼都醫不好，後來進台南與高雄的大醫院兩處跑，折騰五個子女，而我先生排行家裡第五，而公公只願意讓他照顧，但公公總沒好話，父子兩人總是從家裡吵到醫院裡；先生經常是讓護士從病房內推出了病房外，因為公公總是用不堪入耳的三字經把先生罵出病床外。
當時的我不明白這是因緣和合的關係，只覺得先生很不孝，而在民國100年的時候因財運不佳又加上父親逝世之故，先生帶我去南投散心並去宮廟跟神明借600元發財金，但我無心借財時，在善書櫃處看到了《因果濟世集》，越看越有感，又捨不得放回原處，於是便請回來繼續看，並在3個月後請示才知公公過去世做食品商人時，因成本關係添加許多對腎臟不利物，只為轉取利潤，使當時吃了公公做的食品而造成許多人腎臟壞死跟衰竭，故遭此報，需唸經文各36部，後來把有把公公業障處理好。之後因緣到了，當公公出殯時有親戚說看到了公公乘坐著白鶴飛天，這也是我一個當媳婦能做的了，過程當中太多插曲就不說了。
這是我讀佛經的開始，爾後又因先生公司外移二選一，要嘛跟著移，要嘛被資遣，後來結局是資遣，爾後失業近二年，我覺得不對、不單純，於是又請示。緣由是先生前二世因拜師學藝受了老師的恩惠，但因過於自負，不久就自立門戶，讓老師心有憤恨，所以時常干擾他找工作、面試的機會，甚者再干擾我跟先生的感情！於是乎我又請示，為何跟先生感情時好時壞，菩薩開示：因不敬師德，又自立門戶，雖有發揚光大但師父恨識未消故討報干擾需虔誦《金剛經》，《藥師經》，《地藏經》各24部，當我唸誦過程腳底總是發冷很不舒適，於是又請示，開示為地縛靈求超度干擾，需誦經文各12部。待上述經文36部誦完迴向成功時先生工作也找到了，但我卻不時就常和先生吵到不可開交，但怎樣就是都不會離婚，我當時就請示，為何我總很討厭先生，否能離婚？
菩薩開示，前三世先生為弟弟我為姐姐，因父母年邁，弟弟又小，我因照顧父母的身體，故終身無嫁而終，是弟弟為我辦後事，故上天安排弟弟今生來當我先生，因為如此我總覺得有理可以讓先生為我多做點，疏不知一念不慎竟引狼入室，我漸而越討厭先生，然自己所處的公司來了一位大我18歲的大叔竟日久對我生情，我一開始也知這樣不可以，但大叔總百般順應我，不管是早午餐後食物水果都偷偷放我內務櫃，知道我先生因病沒工做沒有生活費給我，大叔就都塞個3至5千元放我包包，我總說不用，但他總又一直放，久而久之我也沒推託了！因這樣的關係我對大叔有了好感，但我也拒絕了他，可是總是一個念頭「這樣沒關係」反正又不是我喜歡他！而如此後，我出軌了，也被大叔強暴了，我很難過，痛不欲生，覺得自己很髒想死，想離開公司，寫辭職信但大叔是主管，不簽訂同意書，終在一次大叔傳了一則不堪入耳的求歡簡訊被先生發現了！開始了我們三人痛苦的開始，共3年的時間，縱使我離開了職場上的人事物，外遇的果報卻從未離開我——跟會被人標走且捲款而逃、別人會成的事到我這都成不了、容易健忘、耳朵耳背而聽不清楚、好運從未見過我……等，而也因果複雜牽引，我跟先生一直走不出外遇因緣而活在痛苦的世界中，一直到五年後的今天我網路寫信問，外遇五年該如何化解外遇的果報，又問幫先生唸經總被罵是為何因?
菩薩開示，外遇果報需《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各720部，唸經總被先生罵是前三世不小心害人從高處跌落而死，故干擾先生使其罵我「唸經沒用」，需三經各84部以釋冤解結。
需補善因緣福德資糧經文各168部以改善惡因緣，待經文數圓滿後再每日二部《普門品》至150部專案迴向夫妻兩人的關係，自己看到了此經文數時我傻了眼！心想自己目前有父姓祖輩共經文各750部，先生過去路見不平打人至傷重往生需經文各106部，此生外遇的部分需經文各720部、前三世不小心使人跌落失足而死需經文各84部、前世我拿刀殺先生需念經文各108部，補善因緣需經文各168部，迴向感情福德資糧，以改善關係、《普門品》每日二次累至150部後專案迴向使惡因緣轉為善因緣。
以上是我自己尚未完成的經文數，已經快破2000多部了，我也不知何時唸的完，但我想說的是菩薩不捨眾生，如我這麼愚痴，一個惡念就自招業力，如同《地藏經》中說的：眾生的無明多被惡業來結其心，無法出脫。
自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對，反而老是遇到了爛桃花，明明自己就沒那個意思，這些追求者竟也自我感覺良好的擾亂，有時我對你的微笑是我不想跟你結惡緣，但卻讓你有錯覺，如果我在六年前堅持唸經迴向，也不用等到六年後的今天再來後悔。
感恩諸佛菩薩的大慈大悲，不捨眾生給予我們這樣的向上之機，因果債功德還，但若不再回頭就如同我自己一樣；若等到自己吃太多後悔藥，菩薩再大的神通與給我們的向上之機也很難對我們有作用了。以上是我自己最真實的剖析與懺悔，願與所有的眾生分享，不要像我一樣再錯下去了。
當我分分秒秒用心唸經，捨不得浪費時間去看電視的時候，我努力的為先生唸的經文數快接近了圓滿，每當我快唸不下去時我總會跟自己說「加油，再撐一下」，請求地藏王菩薩慈悲加持我，閉上眼深呼吸，此時的我總會心思清明並能再繼續堅持下去。
感謝地藏王菩薩，感謝牟尼精舍佛菩薩。如有微量功德，請迴向法界眾生。
(分享結束)
「自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對」，其實唸經真的是小事，每日花個一、兩小時把定課做完，配合真誠懺悔，而後讓日子順順過，這不是很好嗎？比起為無法解決的生活問題而整天操煩，誦經真的是可愛多了！
這些改善案例，多看精舍感應文章就知道！不過個人學佛因緣不同，如果您目前真的覺得經文還是唸不下去，那就只好多培養因緣了！如何培養？多多行善布施、流通善書或轉傳文章、影片，與人結善緣，就是培養自己的因緣與資糧。
此外也得留意「斷惡」的部分，因為一舉一動上天都有考察，很多果報不是不報，只是時候未到；或者已經報了——把福報削掉了！如同上述的案例，因為婚姻出軌產生了經文數各720遍的業障，我們常說經文數各36遍以上算是重業了，那麼720遍又算是什麼樣層次的業障呢？這條業障不消除，往後不知道要受苦多久呀！以下引自《安士全書》白話翻譯：裴章（《科名勸戒錄》）https://t.cn/RNlhRTc
河東有個人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫曇照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感嘆自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到了曇照和尚。曇照驚訝地說：「我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因？」裴章無法隱瞞，如實說了。曇照說：「你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。」過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在浴缸中，內臟都出來了。(引用完畢)
因果報應不是不報，而是冥冥中早已注定，大惡小惡、大善小善皆如此，未來終將有報！若現在已有因緣，趕快誦經消業障；若現在因緣未到，務必多多培福與觀看相關因果故事或《因果濟世集》，因緣熟後趕緊誦經與行善消業障！經文數再多也無妨，因為有唸就會有解，如同上述的分享者，目前共累積了2000多遍經文，這些經文遍數除以10年(這麼想就輕鬆點)，每年也只要解決經文各200遍，如果您唸熟了，每年可真的不止各200遍呀！但這些業障不解決，往後不知道痛苦幾輩子、幾百年呢？
若只用肉眼看事，不照因果行事，用短短的人生造廣大的苦因，往後真是苦樂各異了！慎哉甚哉！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
【“久旱逢甘露”，从转色到越冬，柑橘施肥不用愁！】柑橘的需肥特性
对肥料需求量大
柑橘几乎整年都在抽梢、开花和结果，需要从土壤中吸收一定数量的养分。一般来说，柑橘一年要抽3-4次梢，结果多，落果也多，挂果期长，一般在5个月左右，要消耗大量的营养物质。对这些消耗掉的营养物质如不及时进行施肥补充，就会造成土壤肥力的退化。
树体贮存大量营养柑橘是多年生木本植物，树体中存有大量的营养。如春梢新叶中所含的全氮量，约有28％来自前一年秋肥的残存养分；供给形成春梢的氮素中，约有30％来自上年叶片中贮存的养分。因此，树体的实际营养状况，除与当年从土壤中吸收的养分有关外，春末夏初抽梢开花，在很大程度上依赖于树体贮藏养分的水平。
对缺素和营养失调较为敏感
柑橘是深根作物，在同一土壤范围内生长长达十几年甚至几十年，根系从土壤中长期有选择地吸收某些营养元素，容易造成营养元素的亏缺。当养分不平衡时易出现缺素、大小年等问题。
阶段性需肥特点
柑橘对所需养分的吸收，随物候期的变化而不同，春季的4月到秋季的10月，是柑橘一年中吸肥最多的时期。如新梢对营养的吸收，由春季开始迅速增长，夏季达到高峰，入秋后开始下降，入冬后基本停止；果实对磷的吸收，从仲夏逐渐增加，至夏末秋初达到高峰，以后趋于平衡。氮钾的吸收从仲夏开始增加，8~9月出现最高峰。
柑橘施肥原则
①有机肥与无机肥施用相结合。
②迟效肥与速效肥施用相结合。
③氮肥与磷、钾肥及微量元素肥料施用相结合。
④深施与浅施及根外喷施相结合。
⑤以有机肥、迟效肥施用为主，无机肥、速效肥为辅。
⑥有机肥、迟效肥以深施为主，无机肥、速效肥以浅施和根外喷施为主。
⑦根据柑橘不同的品种特性、砧木特性、不同的物候期、树龄、树势及结果状况等采取适当的施肥措施。
⑧根据肥料种类特性施肥，减少拮抗、流失，提高肥料利用率。
⑨看天施肥：雨季干施，旱季淋施，旱、涝灾后多用速效肥或根外追肥。
⑩看地施肥：沙质土壤保水保肥能力差，应勤施、薄施、浅施并结合根外追肥；粘土则可以适当重施、深施、深浅结合等。此外，土质不同，营养元素丰缺存在差异，应注意补充。
柑橘全年施肥方案
芽前肥
在春梢萌动前10~15天施下，以速效氮磷肥为主，对上年结果少的，树势强旺的树，可以减少施用量，以防春梢猛长，生长过旺，营养生长与生殖生长失去平衡。可淋施生物刺激剂300倍液+高氮或平衡型复合肥。
谢花稳果肥
根据树势、花量施肥。砂糖橘花量大，开花消耗了树体大量养分，花后叶片含氮量为全年最低，常引起叶色变淡。因此，对花量大，树势弱的橘树，在谢花时补施稳果肥可以显著提高坐果率。花多的应在开始谢花时施肥，花少一些的可以在谢花后期施，以施含氮量高的速效肥配农家肥为主。可浅施速效性氮肥如尿素，或直接淋施海精灵生物刺激剂(根施型)，假若树壮花少可不施肥，以免落花落果。
壮果促梢肥
在秋梢萌芽前10~15天施下。目的是在加快果实膨大的同时促进秋梢抽发整齐、壮健。应以有机肥为主，配合化肥。建议环滴水线开沟下腐熟有机肥+平衡型或高钾型复合肥+中微量元素肥，对于树势弱、根系受损、环割口未愈合完全的可在下肥后淋施施一次海精灵生物刺激剂(根施型)，树势情况较好的适当推迟。
采果越冬肥
结果多的植株采果前施，结果少的采果后施肥。以农家肥等迟效肥为主，配合速效化肥、菌肥等一起施用。通常采用条状沟施，对于难以开沟施肥的大龄果园，可采用地钻法。在下肥时注意顺序，应先下腐熟有机肥、生物菌肥，再下化肥，避免与根群直接接触。
叶面追肥
除土壤施肥外，在柑橘保花保果、梢枝老熟、根系生长不良、结果太多导致暂时脱肥、树势弱等情况时还应结合叶面追肥。
采果后：喷施磷钾源库、氨基酸、芸苔素等叶面肥，可帮助恢复树势，预防异常黄叶、落叶，提高抗冻逆能力，保护结果母枝，同时补充花芽分化养分，后进行药剂清园工作。
春梢萌发期：未长出新梢的果树喷施高氮型叶面肥；已长出新梢有一定长度的喷施可磷钾源库，促进枝稍老熟和花芽分化。对于一些春芽卷缩的症状可以喷芸苔素内酯加一些硼肥、锌肥来进行矫正。
春梢生长期：叶面喷施磷钾源库，能促春梢老熟，为花器正常发育提供充足营养，同时，对预防春寒有一定的作用。花蕾抽出期间，喷施细胞分裂素+海精灵生物刺激剂(叶面型)，有助于花蕾形成及质量提升。
生理落果期：谢花2/3后，赤霉素+海精灵生物刺激剂(叶面型)+硼肥；第2次生理落果前5~7天，赤霉素+磷钾源库+海精灵生物刺激剂(叶面型)。对于易落果品种，如砂糖橘、贡柑等，要尤其重视，特殊情况考虑环割；于沃柑等易保果品种，则不需要用到赤霉素，以免果皮变粗影响果品，适用于以肥保果。
夏梢期：多效唑+磷钾源库，在夏梢米粒大的时候打第一遍，再隔5~10天再打一次，7~10天再根据夏稍生长情况再打一次。
膨果期：秋稍6~8张叶时，喷施海精灵生物刺激剂(叶面型)、磷钾源库、氨基酸、钙、镁等叶面肥，提升树体营养水平，防晒防裂。
转色期：叶面喷施磷钾源库、硼、锌、红库(小分子肽类叶面肥)，可促进花芽分化，帮助果实着色增甜。
以下抗旱管理也能帮到你！
1、及时供水：柑橘树受到干旱后，应及时用沟灌或喷灌等方法给它供水。由于它的根系和叶片受到一定的损伤，补水量应逐次增加，不可突然大量供水，以免继续伤根和伤叶。
2、增施肥料：增加施肥 可以促进柑橘恢复生机。每隔7～10天，叶面喷肥1～2次，每次喷施尿素加磷酸二氢钾溶液配合新高脂膜结合抗旱，施壮果促梢肥防止秋旱，施采果肥防止冬旱。根际施肥每次每株施入腐熟的20%人畜粪水加200克尿素。追施水肥，有利于柑橘根系尽快吸收利用。
3、合理修剪枝叶：在7月中下旬结合夏季修剪，对受中度旱害的橘树，应尽量保留现有枝叶，修剪宜轻;对受重度旱害的树，应适度回缩2～3年生枝，促进树冠内膛多发枝梢。
4、保护树体：及时对柑橘主干涂刷白涂剂，减少辐射热。对受旱害的柑橘树，由于枯枝、落叶较多，容易受日光灼伤，因此应及时在柑橘枝干伤口处，用愈伤防腐膜进行涂抹，防大伤口干裂，涂抹树体阳面可防日灼，以促进伤口愈合。
来源：农财网柑桔通
对肥料需求量大
柑橘几乎整年都在抽梢、开花和结果，需要从土壤中吸收一定数量的养分。一般来说，柑橘一年要抽3-4次梢，结果多，落果也多，挂果期长，一般在5个月左右，要消耗大量的营养物质。对这些消耗掉的营养物质如不及时进行施肥补充，就会造成土壤肥力的退化。
树体贮存大量营养柑橘是多年生木本植物，树体中存有大量的营养。如春梢新叶中所含的全氮量，约有28％来自前一年秋肥的残存养分；供给形成春梢的氮素中，约有30％来自上年叶片中贮存的养分。因此，树体的实际营养状况，除与当年从土壤中吸收的养分有关外，春末夏初抽梢开花，在很大程度上依赖于树体贮藏养分的水平。
对缺素和营养失调较为敏感
柑橘是深根作物，在同一土壤范围内生长长达十几年甚至几十年，根系从土壤中长期有选择地吸收某些营养元素，容易造成营养元素的亏缺。当养分不平衡时易出现缺素、大小年等问题。
阶段性需肥特点
柑橘对所需养分的吸收，随物候期的变化而不同，春季的4月到秋季的10月，是柑橘一年中吸肥最多的时期。如新梢对营养的吸收，由春季开始迅速增长，夏季达到高峰，入秋后开始下降，入冬后基本停止；果实对磷的吸收，从仲夏逐渐增加，至夏末秋初达到高峰，以后趋于平衡。氮钾的吸收从仲夏开始增加，8~9月出现最高峰。
柑橘施肥原则
①有机肥与无机肥施用相结合。
②迟效肥与速效肥施用相结合。
③氮肥与磷、钾肥及微量元素肥料施用相结合。
④深施与浅施及根外喷施相结合。
⑤以有机肥、迟效肥施用为主，无机肥、速效肥为辅。
⑥有机肥、迟效肥以深施为主，无机肥、速效肥以浅施和根外喷施为主。
⑦根据柑橘不同的品种特性、砧木特性、不同的物候期、树龄、树势及结果状况等采取适当的施肥措施。
⑧根据肥料种类特性施肥，减少拮抗、流失，提高肥料利用率。
⑨看天施肥：雨季干施，旱季淋施，旱、涝灾后多用速效肥或根外追肥。
⑩看地施肥：沙质土壤保水保肥能力差，应勤施、薄施、浅施并结合根外追肥；粘土则可以适当重施、深施、深浅结合等。此外，土质不同，营养元素丰缺存在差异，应注意补充。
柑橘全年施肥方案
芽前肥
在春梢萌动前10~15天施下，以速效氮磷肥为主，对上年结果少的，树势强旺的树，可以减少施用量，以防春梢猛长，生长过旺，营养生长与生殖生长失去平衡。可淋施生物刺激剂300倍液+高氮或平衡型复合肥。
谢花稳果肥
根据树势、花量施肥。砂糖橘花量大，开花消耗了树体大量养分，花后叶片含氮量为全年最低，常引起叶色变淡。因此，对花量大，树势弱的橘树，在谢花时补施稳果肥可以显著提高坐果率。花多的应在开始谢花时施肥，花少一些的可以在谢花后期施，以施含氮量高的速效肥配农家肥为主。可浅施速效性氮肥如尿素，或直接淋施海精灵生物刺激剂(根施型)，假若树壮花少可不施肥，以免落花落果。
壮果促梢肥
在秋梢萌芽前10~15天施下。目的是在加快果实膨大的同时促进秋梢抽发整齐、壮健。应以有机肥为主，配合化肥。建议环滴水线开沟下腐熟有机肥+平衡型或高钾型复合肥+中微量元素肥，对于树势弱、根系受损、环割口未愈合完全的可在下肥后淋施施一次海精灵生物刺激剂(根施型)，树势情况较好的适当推迟。
采果越冬肥
结果多的植株采果前施，结果少的采果后施肥。以农家肥等迟效肥为主，配合速效化肥、菌肥等一起施用。通常采用条状沟施，对于难以开沟施肥的大龄果园，可采用地钻法。在下肥时注意顺序，应先下腐熟有机肥、生物菌肥，再下化肥，避免与根群直接接触。
叶面追肥
除土壤施肥外，在柑橘保花保果、梢枝老熟、根系生长不良、结果太多导致暂时脱肥、树势弱等情况时还应结合叶面追肥。
采果后：喷施磷钾源库、氨基酸、芸苔素等叶面肥，可帮助恢复树势，预防异常黄叶、落叶，提高抗冻逆能力，保护结果母枝，同时补充花芽分化养分，后进行药剂清园工作。
春梢萌发期：未长出新梢的果树喷施高氮型叶面肥；已长出新梢有一定长度的喷施可磷钾源库，促进枝稍老熟和花芽分化。对于一些春芽卷缩的症状可以喷芸苔素内酯加一些硼肥、锌肥来进行矫正。
春梢生长期：叶面喷施磷钾源库，能促春梢老熟，为花器正常发育提供充足营养，同时，对预防春寒有一定的作用。花蕾抽出期间，喷施细胞分裂素+海精灵生物刺激剂(叶面型)，有助于花蕾形成及质量提升。
生理落果期：谢花2/3后，赤霉素+海精灵生物刺激剂(叶面型)+硼肥；第2次生理落果前5~7天，赤霉素+磷钾源库+海精灵生物刺激剂(叶面型)。对于易落果品种，如砂糖橘、贡柑等，要尤其重视，特殊情况考虑环割；于沃柑等易保果品种，则不需要用到赤霉素，以免果皮变粗影响果品，适用于以肥保果。
夏梢期：多效唑+磷钾源库，在夏梢米粒大的时候打第一遍，再隔5~10天再打一次，7~10天再根据夏稍生长情况再打一次。
膨果期：秋稍6~8张叶时，喷施海精灵生物刺激剂(叶面型)、磷钾源库、氨基酸、钙、镁等叶面肥，提升树体营养水平，防晒防裂。
转色期：叶面喷施磷钾源库、硼、锌、红库(小分子肽类叶面肥)，可促进花芽分化，帮助果实着色增甜。
以下抗旱管理也能帮到你！
1、及时供水：柑橘树受到干旱后，应及时用沟灌或喷灌等方法给它供水。由于它的根系和叶片受到一定的损伤，补水量应逐次增加，不可突然大量供水，以免继续伤根和伤叶。
2、增施肥料：增加施肥 可以促进柑橘恢复生机。每隔7～10天，叶面喷肥1～2次，每次喷施尿素加磷酸二氢钾溶液配合新高脂膜结合抗旱，施壮果促梢肥防止秋旱，施采果肥防止冬旱。根际施肥每次每株施入腐熟的20%人畜粪水加200克尿素。追施水肥，有利于柑橘根系尽快吸收利用。
3、合理修剪枝叶：在7月中下旬结合夏季修剪，对受中度旱害的橘树，应尽量保留现有枝叶，修剪宜轻;对受重度旱害的树，应适度回缩2～3年生枝，促进树冠内膛多发枝梢。
4、保护树体：及时对柑橘主干涂刷白涂剂，减少辐射热。对受旱害的柑橘树，由于枯枝、落叶较多，容易受日光灼伤，因此应及时在柑橘枝干伤口处，用愈伤防腐膜进行涂抹，防大伤口干裂，涂抹树体阳面可防日灼，以促进伤口愈合。
来源：农财网柑桔通
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