关于#中国屯溪#的简单介绍。以稳定、包容、开放的心态结合自身优势克服地理劣势。
1：屯溪是一座内陆城市
屯溪位于现黄山市境内，坐落于“皖南丘陵的休屯盆地东部河谷，四面丘陵起伏，北有黄山支脉金竺山、黄罗山作屏障，中部为河流冲积盆地，西南、东南为白际山余脉尾端山丘”。
图1：屯溪地理位置
2：茶务都会
《清史稿·地理志》称屯溪为"茶务都会"，虽是内陆城市，但却并不妨碍其发展商业，茶叶只是商业的一部分。作为原徽州府休宁县辖地，屯溪有“三江汇聚”之优势，是徽州府最重要的“中转处”之一，对徽州历史略有了解的都清楚，徽州有一个叫“篁墩”的地方，其也位于现屯溪区。
1949年4月29日屯溪解放，建制为省辖市，以后两度撤市为镇。1976年恢复屯溪市，1987年11月成立省辖黄山市，屯溪改为市辖区。在此之前，屯溪区隶属现休宁县。
图2：屯溪国保镇海桥附近码头（镇海桥西侧为黎阳老街、东侧为屯溪老街）
3：屯溪之名的由来目前传播度最广的是“贺齐说”
汉献帝建安十三年十二月，孙权派贺齐平定黟、歙山越，贺齐屯兵溪上，为“屯溪”之名由来的说法之一，此外，还有诸溪聚合，谓之屯溪；孙吴时，毛甘屯兵万户,于是，故溪以屯名等说法并立。
图3：屯溪区篁墩段
4：“网红路由器”出土处
1959年，安徽省考古工作者在皖南屯溪市西郊发掘两座西周晚期墓葬，原本这里正在修建机场，但因在施工中挖出文物所以叫停了机场修建工程。在这次考古中一件文物引起了专家注意，最初虽有专家推测其为“乐器”，但随着乐器考古的发展，这一结论被否定。
因为至今仍不能断定其用途，加上外形.......所以在网上它被称为“网红路由器”。
5：徽州最值得探访的4栋国保明代建筑位于屯溪市区
程氏三宅、程大位故居位于屯溪市区。三宅中有一栋被命名为程敏政宅，实际上这个说法有待商榷，但对徽州历史感兴趣的一定知道程敏政的重要性。对徽州历史不感兴趣也没关系，程大位故居确实是影响东亚珠心算，与汪徕齐名的程大位住所，此外，程大位还发明了卷尺初代机并被日本奉为算神，至今仍有祭祀程的活动。
图5-6：程氏三宅、程大位故居改造的珠算博物馆
图7：徽州珠算相关展品
6：小上海的战与火
镇海桥边曾有“屯浦”，桥东的华山脚和八家栈子，是屯溪街市的发祥地。“渔歌远近从风递，帆影高低带月收。飞倦剧怜投树鸟，长闲终羡傍滩鸥。村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。”描述的就是曾经的屯溪，但很可惜，1929年土匪朱老五攻入屯溪，烧毁了大量商铺，现屯溪老街商铺多为民国年间重建。
火烧屯溪老街：“民国十八年，土匪到祁门。清明前一日，土匪到屯溪。屯溪烧得光，先烧德厚昌。屯溪烧得穷，祸起汪仲容。屯溪烧得苦，碰着朱老五。”详情戳这条https://t.cn/A66KewVx
1934年，朱老五烧毁烧毁屯溪老街的第五个年头，因徽州曹氏家族独资领头而建成的徽杭公路通车，应浙江省建设厅邀请，郁达夫、林语堂与作家潘光旦、金增嘏、徐天章（申报记者）、吴宝基（时事新报摄影记者），参加东南五省周览会，基于此，一行人造访徽州。可惜的是郁达夫未能看见这座皖南“小上海”繁荣的码头商铺（虽交通不便，但上海的流行事物也会在一周内传至屯溪，“街上有时髦的摩登女郎”，因此屯溪在当时的中国有了“皖南小上海之称”），于是写下了《屯溪夜泊记》。
1937年，国民党第三战区长官司令部由江苏苏州迁至皖南徽州，驻休宁县潜阜。国民党蒋经国领1302青年军戡建队、中国文化服务社东南分社，上海法政大学，法政学院等外地机关、学校纷纷也迁到屯溪。
当时屯溪区城区人口近20万人，解放后第一次人口普查，屯溪城区人口仅为2万，2010年人口普查，屯溪市区人口为21.76万，且2010年市区范围远大于1937年城区范围，这20万人中过半人口为“下江难民，现今屯溪老城区，尤其是老街巷弄内的古宅二层，之所以有诸多不符合明清时期建造风格的隔断，大部分是因为：利用空间，安置公教人员（朱老五火烧屯溪老街也是原因之一）。
7：日本宣布无条件投降前5天，屯溪便已开始庆祝抗战胜利
1945年8月10日，日本宣布无条件投降前5天，徽州人便已开始庆祝抗战胜利。因当天傍晚8时20分，作为第三战区司令部和皖南行署地的屯溪获悉了日本即将投降的消息，屯溪街头，民众奔走相告，爆竹声彻夜不息。
抗战期间，地处皖南抗日后方基地的屯溪，先后办过11种报纸，上至中央日报，下至省、区地方报均在屯溪发刊：譬如国民党第三战区长官司令部政治部主办的《前线日报》、国民党省党部机关报《皖报(屯溪版)》、国民党中宣部屯溪东南区战地宣传专员办事处主办的《中央日报(安徽版)》（此报深入至沦陷区）。抗日期间，屯溪多数报社办报方针均以报道抗日消息为主，适当报道当地社会、经济、文教动态新闻。中央日报、皖报不定期刊出木刻、漫画等专刊，图文并茂。
补充：
徽州最早的公路是为屯溪至杭州修建的，出资人为雄村曹氏后裔
清光绪十五年，屯溪（现黄山市屯溪区）茶商成立屯溪公济局，救助社会弱势群体，为“救助事业”提供民间专属部门。
民国二十一年，屯溪再建“屯溪残废乞丐教养所”，教授残疾人、乞丐谋生技能。
徽州的包容性就不再一一列举了，明代徽州人的海洋贸易等先前更新过，感兴趣的可以自己去搜。
图9留白给大家分享#我眼里的屯溪# #黄山[超话]#
1：屯溪是一座内陆城市
屯溪位于现黄山市境内，坐落于“皖南丘陵的休屯盆地东部河谷，四面丘陵起伏，北有黄山支脉金竺山、黄罗山作屏障，中部为河流冲积盆地，西南、东南为白际山余脉尾端山丘”。
图1：屯溪地理位置
2：茶务都会
《清史稿·地理志》称屯溪为"茶务都会"，虽是内陆城市，但却并不妨碍其发展商业，茶叶只是商业的一部分。作为原徽州府休宁县辖地，屯溪有“三江汇聚”之优势，是徽州府最重要的“中转处”之一，对徽州历史略有了解的都清楚，徽州有一个叫“篁墩”的地方，其也位于现屯溪区。
1949年4月29日屯溪解放，建制为省辖市，以后两度撤市为镇。1976年恢复屯溪市，1987年11月成立省辖黄山市，屯溪改为市辖区。在此之前，屯溪区隶属现休宁县。
图2：屯溪国保镇海桥附近码头（镇海桥西侧为黎阳老街、东侧为屯溪老街）
3：屯溪之名的由来目前传播度最广的是“贺齐说”
汉献帝建安十三年十二月，孙权派贺齐平定黟、歙山越，贺齐屯兵溪上，为“屯溪”之名由来的说法之一，此外，还有诸溪聚合，谓之屯溪；孙吴时，毛甘屯兵万户,于是，故溪以屯名等说法并立。
图3：屯溪区篁墩段
4：“网红路由器”出土处
1959年，安徽省考古工作者在皖南屯溪市西郊发掘两座西周晚期墓葬，原本这里正在修建机场，但因在施工中挖出文物所以叫停了机场修建工程。在这次考古中一件文物引起了专家注意，最初虽有专家推测其为“乐器”，但随着乐器考古的发展，这一结论被否定。
因为至今仍不能断定其用途，加上外形.......所以在网上它被称为“网红路由器”。
5：徽州最值得探访的4栋国保明代建筑位于屯溪市区
程氏三宅、程大位故居位于屯溪市区。三宅中有一栋被命名为程敏政宅，实际上这个说法有待商榷，但对徽州历史感兴趣的一定知道程敏政的重要性。对徽州历史不感兴趣也没关系，程大位故居确实是影响东亚珠心算，与汪徕齐名的程大位住所，此外，程大位还发明了卷尺初代机并被日本奉为算神，至今仍有祭祀程的活动。
图5-6：程氏三宅、程大位故居改造的珠算博物馆
图7：徽州珠算相关展品
6：小上海的战与火
镇海桥边曾有“屯浦”，桥东的华山脚和八家栈子，是屯溪街市的发祥地。“渔歌远近从风递，帆影高低带月收。飞倦剧怜投树鸟，长闲终羡傍滩鸥。村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。”描述的就是曾经的屯溪，但很可惜，1929年土匪朱老五攻入屯溪，烧毁了大量商铺，现屯溪老街商铺多为民国年间重建。
火烧屯溪老街：“民国十八年，土匪到祁门。清明前一日，土匪到屯溪。屯溪烧得光，先烧德厚昌。屯溪烧得穷，祸起汪仲容。屯溪烧得苦，碰着朱老五。”详情戳这条https://t.cn/A66KewVx
1934年，朱老五烧毁烧毁屯溪老街的第五个年头，因徽州曹氏家族独资领头而建成的徽杭公路通车，应浙江省建设厅邀请，郁达夫、林语堂与作家潘光旦、金增嘏、徐天章（申报记者）、吴宝基（时事新报摄影记者），参加东南五省周览会，基于此，一行人造访徽州。可惜的是郁达夫未能看见这座皖南“小上海”繁荣的码头商铺（虽交通不便，但上海的流行事物也会在一周内传至屯溪，“街上有时髦的摩登女郎”，因此屯溪在当时的中国有了“皖南小上海之称”），于是写下了《屯溪夜泊记》。
1937年，国民党第三战区长官司令部由江苏苏州迁至皖南徽州，驻休宁县潜阜。国民党蒋经国领1302青年军戡建队、中国文化服务社东南分社，上海法政大学，法政学院等外地机关、学校纷纷也迁到屯溪。
当时屯溪区城区人口近20万人，解放后第一次人口普查，屯溪城区人口仅为2万，2010年人口普查，屯溪市区人口为21.76万，且2010年市区范围远大于1937年城区范围，这20万人中过半人口为“下江难民，现今屯溪老城区，尤其是老街巷弄内的古宅二层，之所以有诸多不符合明清时期建造风格的隔断，大部分是因为：利用空间，安置公教人员（朱老五火烧屯溪老街也是原因之一）。
7：日本宣布无条件投降前5天，屯溪便已开始庆祝抗战胜利
1945年8月10日，日本宣布无条件投降前5天，徽州人便已开始庆祝抗战胜利。因当天傍晚8时20分，作为第三战区司令部和皖南行署地的屯溪获悉了日本即将投降的消息，屯溪街头，民众奔走相告，爆竹声彻夜不息。
抗战期间，地处皖南抗日后方基地的屯溪，先后办过11种报纸，上至中央日报，下至省、区地方报均在屯溪发刊：譬如国民党第三战区长官司令部政治部主办的《前线日报》、国民党省党部机关报《皖报(屯溪版)》、国民党中宣部屯溪东南区战地宣传专员办事处主办的《中央日报(安徽版)》（此报深入至沦陷区）。抗日期间，屯溪多数报社办报方针均以报道抗日消息为主，适当报道当地社会、经济、文教动态新闻。中央日报、皖报不定期刊出木刻、漫画等专刊，图文并茂。
补充：
徽州最早的公路是为屯溪至杭州修建的，出资人为雄村曹氏后裔
清光绪十五年，屯溪（现黄山市屯溪区）茶商成立屯溪公济局，救助社会弱势群体，为“救助事业”提供民间专属部门。
民国二十一年，屯溪再建“屯溪残废乞丐教养所”，教授残疾人、乞丐谋生技能。
徽州的包容性就不再一一列举了，明代徽州人的海洋贸易等先前更新过，感兴趣的可以自己去搜。
图9留白给大家分享#我眼里的屯溪# #黄山[超话]#
#美国正考虑是否制裁印度##俄乌局势#
制裁呗，反正也不是第一次了，今年1月份，还有前年，不早就干过了吗？
3月2日召开的UN大会特别会议上，印度又一次投了弃权票......
其实在咱们传统印象中，印度和美国的关系还是不错的，去年美印在印度洋的恩爱场景还历历在目，今天印度这个浓眉大眼的就叛美了？
实际上，印度和俄罗斯的关系，一直以来都很不错，稳固友谊从印度建国前就开始了......
烫知识：印度宪 法明文规定：印度是涩hui租义国 ＋。
而这条规定源自尼赫鲁1927年访苏的经历。
甚至在1946年印度建国前，印度和苏联就结成了外交关系。
我们都知道苏联给过我们很多工业项目。但是很少有人知道，同时期还给印度提供了102个工业项目，而且对我们的援助到了1957年就结束了，对印度的援助一直持续到1980年代。
而俄罗斯承接了原本的苏印关系，继续推进和印度各方面的合作。
我们印象中，印度和俄罗斯的合作，就是印度一直充当大冤种，花大价钱回收破铜烂铁。
实际上俄印之间的龃龉确实存在，但是并不影响俄印大局，
给大家看几个数据，就知道印度为什么不敢站美国了：
截止2021年，印度wqzb中有70%或来自俄罗斯或根据俄的许可证在印度生产；
2016年至2020年，俄罗斯占印度wuqi进□总额的约一半(49%)；
印度海j唯一的作趱cv是从苏联来的维克拉玛蒂亚号，其全部战斗鸡和对地攻击鸡都是made in Russia或获得俄许可后在印生产的；
印度海j唯一的h动力submarine是从俄罗斯租用的，14艘sub中有8艘是俄制“基洛”级。
我们以前理解俄罗斯坑印度钱，其实是比较片面的，俄罗斯可以算得上是个良心卖家。
首先就是，啥都敢卖。从cv到S-400，甚至h技术，除了第五代鸡，能卖的全卖。
其次就是，俄罗斯性价比高。世界上卖火的就美国、俄罗斯、法国这么几家，比起美国，俄罗斯胜在价格低，比起法国，俄罗斯胜在质量好，所以一直以来，俄罗斯稳坐第二把交椅。
最重要的就是，俄罗斯和印度没有直接的战略冲突。
印度洋什么的，俄罗斯够不着，以前还能想想，现在想都不敢想了。
美国就不一样了，印度洋是连接两洋的通道，更是中东石油国海上运输的必经之路，大家可以看下美j的base，围着印度绕了一圈了。
俄美印的战略关系在印度入S-400这件事上就已经暴露的很充分了。
一开始，2017年的时候，也就是特朗普用“印太”战略取代“亚太”战略的那一年，印度曾经对美国抱有幻想，向美入“爱国者”防御系统。
但是，美国不答应，至于为什么，有两个原因，
一方面，是担心印度不讲武德，将技术透露给俄罗斯；
另一方面，美国担心印度拿这套系统针对自己。
印度也傻眼了，昨天还叫我小甜甜，今天就叫我牛夫人了？
次年，印度就转头俄罗斯怀抱，签下了5套S-400的大单。
美国什么反应呢？
今天，美国政府因为印度的弃权票考虑制裁印度；那天，合同签署后一周，美国就威胁制裁印度。
此时此刻，恰如彼时彼刻。
两个在核心利益上有冲突的国家，怎么可能达成战略互信？
纵使美国嘴上说的漂亮，什么支持“一个强大的印度”，什么加强与印度伙伴关系，什么帮助印度崛起，美国是怎么做的呢？
美国通过“千年挑战计划”拉尼迫尔入伙自己的印太战略，惹毛的只是我们吗？
2018年，因S-400，威胁制裁印度。
今年1月份，旧事重提，再次威胁制裁印度。
美国对印度，就好比一个渣男，天天说爱你，完了一分钱舍不得花，还想K你。
所以，印度也看清楚了
S-400前两个部署在旁遮普和新德里，后三个你猜部署到哪儿？
口蜜腹剑的渣男和铁憨憨直男，你猜这次站哪个？
当然，印度作出弃权的选择，不仅仅是因为其和俄罗斯、美国间的微妙关系，还因为印度有足够的底气，不做美国的[doge]。
印度很清楚，无论是特朗普还是拜登政府，都明确指出咱们是美国最大的战略竞争对手，要牵制咱们，一方面要脱钩，另一方面要摇人。
脱钩就是产业链转移，美国智库战略与国际问题研究中心去年出了一份报告——《弹性复苏：通过供应链多元化降低全球经济风险》，说，全球供应链过于依赖咱们。2018年咱们制造业产出居然占全球的28%，这就相当于把太多的鸡蛋放在一个篮子里，肯定要变。
变去哪儿呢？
一个人多、地大、稳定安全、有工业底子的国家，放眼全球，舍印度其谁？
很多人以为印度承接产业链转移的最大困难是传统文化思想，我倒认为最大的问题在于：
不同于中国把自己“嵌入”了全球价值链当中，加入WTO，愿意在产业链下游吃苦，然后再积累技术和资本；印度是不甘心当“打工人”的，保护主义基本上是印度对外经贸政策的底层逻辑，换句话说它会想方设法限制进出□。
美国想和咱们脱钩，就只能“讨好”印度，属于是zb家拿着dollar求乞丐来给自己打工了。
摇人是什么意思？
其实从这次西方国家纷纷站队就能看的很明显了，俄罗斯就好比一个彪形大汉，美国出b和他打架也只会两败俱伤，所以美国决定放出自己圈养的一群疯狗，一狗一口，伤口虽小，却多且持续不断，慢慢让这个大汉失血而死。
实际上，美国不可能出b是显而易见的事，都轮不到我们去猜。
去年拜登上台后不到两个月就推出了《国家安全战略临时指南》，明确指出“将外交作为我们的首要手段。”
结合上今年2月12号《印太战略文件》里的这句话“美国将优先考虑“唯一最大的不对称力量”：美国安全联盟与伙伴关系网络。”
再来看这几天的世界局势，
你就会发现，原来拜登不止预言了俄罗斯的行动，还预言了90多个国家的站队行动。
可惜，这些国家里没印度。
印度是很清醒的：
反正，我反不反俄，你都要反兔，只要你反兔，你就一定要拉拢我，如果我倒向你，我反而没有两头吃的筹码了，不如保持中立。
#新知解读俄乌局势#
制裁呗，反正也不是第一次了，今年1月份，还有前年，不早就干过了吗？
3月2日召开的UN大会特别会议上，印度又一次投了弃权票......
其实在咱们传统印象中，印度和美国的关系还是不错的，去年美印在印度洋的恩爱场景还历历在目，今天印度这个浓眉大眼的就叛美了？
实际上，印度和俄罗斯的关系，一直以来都很不错，稳固友谊从印度建国前就开始了......
烫知识：印度宪 法明文规定：印度是涩hui租义国 ＋。
而这条规定源自尼赫鲁1927年访苏的经历。
甚至在1946年印度建国前，印度和苏联就结成了外交关系。
我们都知道苏联给过我们很多工业项目。但是很少有人知道，同时期还给印度提供了102个工业项目，而且对我们的援助到了1957年就结束了，对印度的援助一直持续到1980年代。
而俄罗斯承接了原本的苏印关系，继续推进和印度各方面的合作。
我们印象中，印度和俄罗斯的合作，就是印度一直充当大冤种，花大价钱回收破铜烂铁。
实际上俄印之间的龃龉确实存在，但是并不影响俄印大局，
给大家看几个数据，就知道印度为什么不敢站美国了：
截止2021年，印度wqzb中有70%或来自俄罗斯或根据俄的许可证在印度生产；
2016年至2020年，俄罗斯占印度wuqi进□总额的约一半(49%)；
印度海j唯一的作趱cv是从苏联来的维克拉玛蒂亚号，其全部战斗鸡和对地攻击鸡都是made in Russia或获得俄许可后在印生产的；
印度海j唯一的h动力submarine是从俄罗斯租用的，14艘sub中有8艘是俄制“基洛”级。
我们以前理解俄罗斯坑印度钱，其实是比较片面的，俄罗斯可以算得上是个良心卖家。
首先就是，啥都敢卖。从cv到S-400，甚至h技术，除了第五代鸡，能卖的全卖。
其次就是，俄罗斯性价比高。世界上卖火的就美国、俄罗斯、法国这么几家，比起美国，俄罗斯胜在价格低，比起法国，俄罗斯胜在质量好，所以一直以来，俄罗斯稳坐第二把交椅。
最重要的就是，俄罗斯和印度没有直接的战略冲突。
印度洋什么的，俄罗斯够不着，以前还能想想，现在想都不敢想了。
美国就不一样了，印度洋是连接两洋的通道，更是中东石油国海上运输的必经之路，大家可以看下美j的base，围着印度绕了一圈了。
俄美印的战略关系在印度入S-400这件事上就已经暴露的很充分了。
一开始，2017年的时候，也就是特朗普用“印太”战略取代“亚太”战略的那一年，印度曾经对美国抱有幻想，向美入“爱国者”防御系统。
但是，美国不答应，至于为什么，有两个原因，
一方面，是担心印度不讲武德，将技术透露给俄罗斯；
另一方面，美国担心印度拿这套系统针对自己。
印度也傻眼了，昨天还叫我小甜甜，今天就叫我牛夫人了？
次年，印度就转头俄罗斯怀抱，签下了5套S-400的大单。
美国什么反应呢？
今天，美国政府因为印度的弃权票考虑制裁印度；那天，合同签署后一周，美国就威胁制裁印度。
此时此刻，恰如彼时彼刻。
两个在核心利益上有冲突的国家，怎么可能达成战略互信？
纵使美国嘴上说的漂亮，什么支持“一个强大的印度”，什么加强与印度伙伴关系，什么帮助印度崛起，美国是怎么做的呢？
美国通过“千年挑战计划”拉尼迫尔入伙自己的印太战略，惹毛的只是我们吗？
2018年，因S-400，威胁制裁印度。
今年1月份，旧事重提，再次威胁制裁印度。
美国对印度，就好比一个渣男，天天说爱你，完了一分钱舍不得花，还想K你。
所以，印度也看清楚了
S-400前两个部署在旁遮普和新德里，后三个你猜部署到哪儿？
口蜜腹剑的渣男和铁憨憨直男，你猜这次站哪个？
当然，印度作出弃权的选择，不仅仅是因为其和俄罗斯、美国间的微妙关系，还因为印度有足够的底气，不做美国的[doge]。
印度很清楚，无论是特朗普还是拜登政府，都明确指出咱们是美国最大的战略竞争对手，要牵制咱们，一方面要脱钩，另一方面要摇人。
脱钩就是产业链转移，美国智库战略与国际问题研究中心去年出了一份报告——《弹性复苏：通过供应链多元化降低全球经济风险》，说，全球供应链过于依赖咱们。2018年咱们制造业产出居然占全球的28%，这就相当于把太多的鸡蛋放在一个篮子里，肯定要变。
变去哪儿呢？
一个人多、地大、稳定安全、有工业底子的国家，放眼全球，舍印度其谁？
很多人以为印度承接产业链转移的最大困难是传统文化思想，我倒认为最大的问题在于：
不同于中国把自己“嵌入”了全球价值链当中，加入WTO，愿意在产业链下游吃苦，然后再积累技术和资本；印度是不甘心当“打工人”的，保护主义基本上是印度对外经贸政策的底层逻辑，换句话说它会想方设法限制进出□。
美国想和咱们脱钩，就只能“讨好”印度，属于是zb家拿着dollar求乞丐来给自己打工了。
摇人是什么意思？
其实从这次西方国家纷纷站队就能看的很明显了，俄罗斯就好比一个彪形大汉，美国出b和他打架也只会两败俱伤，所以美国决定放出自己圈养的一群疯狗，一狗一口，伤口虽小，却多且持续不断，慢慢让这个大汉失血而死。
实际上，美国不可能出b是显而易见的事，都轮不到我们去猜。
去年拜登上台后不到两个月就推出了《国家安全战略临时指南》，明确指出“将外交作为我们的首要手段。”
结合上今年2月12号《印太战略文件》里的这句话“美国将优先考虑“唯一最大的不对称力量”：美国安全联盟与伙伴关系网络。”
再来看这几天的世界局势，
你就会发现，原来拜登不止预言了俄罗斯的行动，还预言了90多个国家的站队行动。
可惜，这些国家里没印度。
印度是很清醒的：
反正，我反不反俄，你都要反兔，只要你反兔，你就一定要拉拢我，如果我倒向你，我反而没有两头吃的筹码了，不如保持中立。
#新知解读俄乌局势#
散檀宁品第二十九
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》
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