万般神通皆小术，唯有空空是大道
空空，第一个空是动词，第二个空指空的状态，把空都给空了，那是啥？不知道。
为什么要空空呢？说来话长了。
我不是经常给人处理抑郁么，我时常会反问她们，谁让你抑郁的？有的悟性高的，一下子就通透了。自然状态下，人应该是恍兮惚兮发呆状态的，不悲不喜，平平淡淡才对，谁让你抑郁的？
现在的角度来说，是人体中的一些化学物质在起作用，影响着人的情绪。
谁让你抑郁的？一旦你觉察到这个问题，并非要知道是谁，而是体会到你有个意识，受到了另外其它意识的影响。你脑子里有许多小人就是说。
口、眼、耳、鼻、舌、身、潜意识、藏意识
休、生、伤、杜、景、死、惊、开
当你的意识越来越强大，脑海就清净了，你哪还会有什么不开心的，当然也没啥值得开心的。因为，祖师爷已经明示了，这只是个开始。
《道德经》：为学日益，为道日损，损之又损以至于无为。
《心经》：无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明…
这说的是让意识达到一种空之又空的状态，就可以通达宇宙的大智慧。
不然呢？不然，我们只不过是网络游戏中的角色，永远被电脑前的人控制，这个世界叫它命运。
这很有用，当在任何一种环境下，比如结婚了夫妻感情不好很想离婚，又有孩子咋办，我经常遇到这种问题。我会说这都是命运对你的摆布，你为啥要闷闷不乐，我是不建议离婚的。人生不如意十之八九，要么解决，要么自我提高到不用在意这种小事的境界，人生还有很多快乐的事可以去做。
空空，第一个空是动词，第二个空指空的状态，把空都给空了，那是啥？不知道。
为什么要空空呢？说来话长了。
我不是经常给人处理抑郁么，我时常会反问她们，谁让你抑郁的？有的悟性高的，一下子就通透了。自然状态下，人应该是恍兮惚兮发呆状态的，不悲不喜，平平淡淡才对，谁让你抑郁的？
现在的角度来说，是人体中的一些化学物质在起作用，影响着人的情绪。
谁让你抑郁的？一旦你觉察到这个问题，并非要知道是谁，而是体会到你有个意识，受到了另外其它意识的影响。你脑子里有许多小人就是说。
口、眼、耳、鼻、舌、身、潜意识、藏意识
休、生、伤、杜、景、死、惊、开
当你的意识越来越强大，脑海就清净了，你哪还会有什么不开心的，当然也没啥值得开心的。因为，祖师爷已经明示了，这只是个开始。
《道德经》：为学日益，为道日损，损之又损以至于无为。
《心经》：无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明…
这说的是让意识达到一种空之又空的状态，就可以通达宇宙的大智慧。
不然呢？不然，我们只不过是网络游戏中的角色，永远被电脑前的人控制，这个世界叫它命运。
这很有用，当在任何一种环境下，比如结婚了夫妻感情不好很想离婚，又有孩子咋办，我经常遇到这种问题。我会说这都是命运对你的摆布，你为啥要闷闷不乐，我是不建议离婚的。人生不如意十之八九，要么解决，要么自我提高到不用在意这种小事的境界，人生还有很多快乐的事可以去做。
我不认为《红楼梦》是悲剧，黛玉焚稿断痴情，了断因果， 回归天界；
宝玉家破人亡，重归青梗峰，“天不拘兮，地不羁，心头无喜亦无悲”……
如果把视野延展到无垠的时空里，一个成仙，一个自在，这哪算得悲剧呢？或许，红楼本非梦，她是每个人都必经的真实成长历程。或许，将因果无限延展，人生本无所谓悲喜剧……那十二个女子，其实可以是任何人的一生写照...我们的一生被囊括在这十二个女子的心性中，然后曹雪芹把她们（我们）执著的东西，一样样毁灭给我们看！ https://t.cn/RyhYFYz
宝玉家破人亡，重归青梗峰，“天不拘兮，地不羁，心头无喜亦无悲”……
如果把视野延展到无垠的时空里，一个成仙，一个自在，这哪算得悲剧呢？或许，红楼本非梦，她是每个人都必经的真实成长历程。或许，将因果无限延展，人生本无所谓悲喜剧……那十二个女子，其实可以是任何人的一生写照...我们的一生被囊括在这十二个女子的心性中，然后曹雪芹把她们（我们）执著的东西，一样样毁灭给我们看！ https://t.cn/RyhYFYz
实修外内密三重义理
如何实修外内密三重义理
二、外内密三重义理与持戒
（1）外内密——性心身：持戒的三个层次
只是找个出家师父受个戒，把戒条背下来，时刻告诉自己，叮嘱自己行为上不要违背这些戒条，只是从戒条和身语行为上着手来持戒，这是外义上的持戒，侧重的只是外相，这叫外义的持戒。
外义的持戒是净身正语，内义的持戒是净心正念，密义的持戒是化性开悟。外内密，性心身，本来三位一体，无二无别。
（2）如何围绕着外内密——性心身持戒
持戒没有智慧，只是死守戒条，用戒条压制自己的心，只知道用戒律吓唬自己，紧张兮兮、战战兢兢、如履薄冰、透不过气来的样子，不知道持戒是为了以戒律调伏烦恼，要修炼培养护持清净心，要净心化性，开悟明心见性，这样持戒有什么意义呢？
我们修行啊，别太紧了，有的人修行太紧了。你说：持戒要精严，持戒要精严！可是只是用戒条压制自己，这里边没有智慧的东西，你根本就解决不了自心执着烦恼分别的问题。你只是用戒条压制自己的心，等你压不住了，它就爆发了。这样持戒，让自己的心不解脱不自在，这是干什么呢？你是在笼子里养猴子吗？
我讲持戒要有智慧，要觉知，放松，欢喜，正知，正念，正能量，要在这种状态下持戒。
一天到晚紧张兮兮的，违背一点戒律就怕得不得了，而真正要害怕的你却不知道。不小心踩死只蚂蚁，吓得不得了，认为会下地狱，可是顶撞父母却忘记了地狱。你对蚂蚁有正知正念，对父母就没有了正知正念。父母对你做错什么了，你就不愿意了，马上就开始说父母的不对，还顶撞父母，你不知道这个罪业更大。有的人就是这样的。
所谓的持戒就是守护好当下的一念心，要护心清净，要正知正见，正念正行，不起人我对立，不要烦恼分别。我讲要安于本位，要守好本分的因果，时时刻刻，在在处处，不要想错，不要说错，不要做错，这样持戒就对了。
啥时候持戒就比较容易了？明理反省发露忏悔，好好忏悔消业，净心化性，心清净了，心里有点儿光，有点暖意，有爱了，一天开开心心的，在这种心态里持戒，就容易了。
有的人没有智慧，持戒持得特别紧，拿那个戒条吓唬自己，单纯拿戒律压制自己，这样守戒不容易。你要守戒，首先你得有智慧嘛！哪种智慧是必须要有的呢？就是因果！要有观察取舍好因果的智慧。
你不通达因果，不明白三世的因果，性命的因果，本分的因果，良心的因果，当下的因果，对这些因果的道理不明白，你的起心动念，各种行为，你就不知道对错！只是死板板的，用那些戒条来压制自己，不用智慧观察，没有反省发露忏悔消业，不能净心化性，开悟明心见性，这样哪是修行啊！这不是自己跟自己过不去吗？
戒条说不能发脾气，你压制自己不发脾气，硬憋着，哪天憋不住了，是不是火山就爆发了？真明理的话，你才能看破，看破了，才能放下，这样你才能持戒呀！这样才是持戒的结果呀！
真明理的话，人家跟你过不去了，你当下就明白师父讲的性命的因果：这都是我性子不好招的，我是这样的人，所以才会遇到这样的人。你就会“行有不得，反求诸己”，当下阿弥陀佛，阿弥陀佛：我不怨，我不气，以前我就这样害人家了，人家对我的态度是正确的，是应该的，是公平的，是合理的，我不怨。这样才能守住戒呀！
没有这种智慧的话，就靠压，不生气，不生气，不生气……压不住不就爆发了吗？现在这样修行的人是不是很多呀？很多！一是拿戒律吓唬自己，再一个就是拿戒律压制自己，他不知道这个戒律里有智慧，对因果产生稳固、不可动摇的定解了，持戒就容易了。他忽略这个了。
持戒得有方法呀！上面我不是讲要放松吗？你要放松心情，时时自觉，念念自知，不要想错，不要说错，不要做错。你要安于本位，守好本分，不管分外事，不管管不了的事。分外的事你去管，管不了的事你硬管，这里边一定会破戒的，因为这里边产生了我执对立，一起我执对立，就产生烦恼了。
你守戒，持戒，你要戒什么呀？戒的是性心身三界上的染污。你对性、心、身三界持戒了吗？性界你都戒啥了？性界念起不觉，戒这个，要时时自觉，不要念起不觉；心情阴暗，要戒这个：我不能心情阴暗，不能看别人不对，往心里装垃圾！你一看别人不对，一生烦恼是不是就心情阴暗？要戒这个，不挑别人的毛病，不看别人的不是，要戒这个！
性界戒脾气，戒无明；心界戒烦恼，戒我执对立；身界戒不良嗜好，戒伤害众生的行为。
从根本来讲，持戒的目的就是调伏烦恼，净心化性，开悟明心见性。
修出境界了，境界不同，持戒的方式就不一样了。开悟明心见性了，时时刻刻，当下的心空空的，明了了，空洞洞的，觉性时时刻刻都现前，当下的心总是不取不舍，不散不收，不紧不松，当下的心总是亮堂堂的，空空的，充满了喜悦感，这样就最容易持戒了。这样持戒还不容易吗？是不是？开心，少欲知足，知足常乐，不争不贪，这里面就有保护你的东西了。
这里面有啥东西？我讲有爱，佛教讲有慈悲心。一个开心的人，一个心里有爱的人，会去伤害别的众生吗？他不但不伤害别的众生，他更不会伤害自己，他会知足，感恩，爱自己。这样持戒就容易了。
有的人把这个戒律持得太死了。刚才我讲，你修心修得越来越清净，你的心理年龄就越来越小，你就越来越单纯，你的心是纯真透明的。你活得那么开心，看什么都有新鲜感，智慧一直在增长，你能明理，看破，放下，你活得解脱自在。你要这样持戒。
戒律不是束缚我们的，不是压制我们的，不是让我们生烦恼的，戒律是解脱我们的心的。戒律戒的是性界的脾气，心界的烦恼，身界的不良嗜好，还有伤害众生的行为。
十不善业里身体要戒的是杀、盗、淫，言语戒的是两舌、恶口、妄语、绮语，意念戒的就是贪心、害心、邪见，戒的是这些。
错误的见解你得纠正过来，要戒这个。啥时候这颗心修得总是那么清净，心里总是亮堂堂的，开开心心的，充满了欢喜，这叫啥？法喜充满！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！这个时候还持啥戒了？性是善的，心是善的，行为是善的；这个时候修行已经踏上轨道，已经形成良性的循环了；这时候只是放松，享受内心的喜悦就可以了。当下你的心不要往内收，不要太紧，也不要往外放，当下不取不舍，不散不收，自然平衡的状态，觉知，放松，欢喜，随缘，无我，这样就行了。
平时总是保持内心那种淡淡的喜悦感，心净无我，无我唯觉，保持住明了了空洞洞的心态，用他来照见身界和外境的一切法如梦如幻，了不可得。当下无缘慈，同体悲，观自在；当下是心是佛，无我唯觉；当下是心作佛，念念解脱；当下性心身境本来一体无别。这才是真正的持戒，这才是外内密——性心身三位一体的持戒！
如何实修外内密三重义理
二、外内密三重义理与持戒
（1）外内密——性心身：持戒的三个层次
只是找个出家师父受个戒，把戒条背下来，时刻告诉自己，叮嘱自己行为上不要违背这些戒条，只是从戒条和身语行为上着手来持戒，这是外义上的持戒，侧重的只是外相，这叫外义的持戒。
外义的持戒是净身正语，内义的持戒是净心正念，密义的持戒是化性开悟。外内密，性心身，本来三位一体，无二无别。
（2）如何围绕着外内密——性心身持戒
持戒没有智慧，只是死守戒条，用戒条压制自己的心，只知道用戒律吓唬自己，紧张兮兮、战战兢兢、如履薄冰、透不过气来的样子，不知道持戒是为了以戒律调伏烦恼，要修炼培养护持清净心，要净心化性，开悟明心见性，这样持戒有什么意义呢？
我们修行啊，别太紧了，有的人修行太紧了。你说：持戒要精严，持戒要精严！可是只是用戒条压制自己，这里边没有智慧的东西，你根本就解决不了自心执着烦恼分别的问题。你只是用戒条压制自己的心，等你压不住了，它就爆发了。这样持戒，让自己的心不解脱不自在，这是干什么呢？你是在笼子里养猴子吗？
我讲持戒要有智慧，要觉知，放松，欢喜，正知，正念，正能量，要在这种状态下持戒。
一天到晚紧张兮兮的，违背一点戒律就怕得不得了，而真正要害怕的你却不知道。不小心踩死只蚂蚁，吓得不得了，认为会下地狱，可是顶撞父母却忘记了地狱。你对蚂蚁有正知正念，对父母就没有了正知正念。父母对你做错什么了，你就不愿意了，马上就开始说父母的不对，还顶撞父母，你不知道这个罪业更大。有的人就是这样的。
所谓的持戒就是守护好当下的一念心，要护心清净，要正知正见，正念正行，不起人我对立，不要烦恼分别。我讲要安于本位，要守好本分的因果，时时刻刻，在在处处，不要想错，不要说错，不要做错，这样持戒就对了。
啥时候持戒就比较容易了？明理反省发露忏悔，好好忏悔消业，净心化性，心清净了，心里有点儿光，有点暖意，有爱了，一天开开心心的，在这种心态里持戒，就容易了。
有的人没有智慧，持戒持得特别紧，拿那个戒条吓唬自己，单纯拿戒律压制自己，这样守戒不容易。你要守戒，首先你得有智慧嘛！哪种智慧是必须要有的呢？就是因果！要有观察取舍好因果的智慧。
你不通达因果，不明白三世的因果，性命的因果，本分的因果，良心的因果，当下的因果，对这些因果的道理不明白，你的起心动念，各种行为，你就不知道对错！只是死板板的，用那些戒条来压制自己，不用智慧观察，没有反省发露忏悔消业，不能净心化性，开悟明心见性，这样哪是修行啊！这不是自己跟自己过不去吗？
戒条说不能发脾气，你压制自己不发脾气，硬憋着，哪天憋不住了，是不是火山就爆发了？真明理的话，你才能看破，看破了，才能放下，这样你才能持戒呀！这样才是持戒的结果呀！
真明理的话，人家跟你过不去了，你当下就明白师父讲的性命的因果：这都是我性子不好招的，我是这样的人，所以才会遇到这样的人。你就会“行有不得，反求诸己”，当下阿弥陀佛，阿弥陀佛：我不怨，我不气，以前我就这样害人家了，人家对我的态度是正确的，是应该的，是公平的，是合理的，我不怨。这样才能守住戒呀！
没有这种智慧的话，就靠压，不生气，不生气，不生气……压不住不就爆发了吗？现在这样修行的人是不是很多呀？很多！一是拿戒律吓唬自己，再一个就是拿戒律压制自己，他不知道这个戒律里有智慧，对因果产生稳固、不可动摇的定解了，持戒就容易了。他忽略这个了。
持戒得有方法呀！上面我不是讲要放松吗？你要放松心情，时时自觉，念念自知，不要想错，不要说错，不要做错。你要安于本位，守好本分，不管分外事，不管管不了的事。分外的事你去管，管不了的事你硬管，这里边一定会破戒的，因为这里边产生了我执对立，一起我执对立，就产生烦恼了。
你守戒，持戒，你要戒什么呀？戒的是性心身三界上的染污。你对性、心、身三界持戒了吗？性界你都戒啥了？性界念起不觉，戒这个，要时时自觉，不要念起不觉；心情阴暗，要戒这个：我不能心情阴暗，不能看别人不对，往心里装垃圾！你一看别人不对，一生烦恼是不是就心情阴暗？要戒这个，不挑别人的毛病，不看别人的不是，要戒这个！
性界戒脾气，戒无明；心界戒烦恼，戒我执对立；身界戒不良嗜好，戒伤害众生的行为。
从根本来讲，持戒的目的就是调伏烦恼，净心化性，开悟明心见性。
修出境界了，境界不同，持戒的方式就不一样了。开悟明心见性了，时时刻刻，当下的心空空的，明了了，空洞洞的，觉性时时刻刻都现前，当下的心总是不取不舍，不散不收，不紧不松，当下的心总是亮堂堂的，空空的，充满了喜悦感，这样就最容易持戒了。这样持戒还不容易吗？是不是？开心，少欲知足，知足常乐，不争不贪，这里面就有保护你的东西了。
这里面有啥东西？我讲有爱，佛教讲有慈悲心。一个开心的人，一个心里有爱的人，会去伤害别的众生吗？他不但不伤害别的众生，他更不会伤害自己，他会知足，感恩，爱自己。这样持戒就容易了。
有的人把这个戒律持得太死了。刚才我讲，你修心修得越来越清净，你的心理年龄就越来越小，你就越来越单纯，你的心是纯真透明的。你活得那么开心，看什么都有新鲜感，智慧一直在增长，你能明理，看破，放下，你活得解脱自在。你要这样持戒。
戒律不是束缚我们的，不是压制我们的，不是让我们生烦恼的，戒律是解脱我们的心的。戒律戒的是性界的脾气，心界的烦恼，身界的不良嗜好，还有伤害众生的行为。
十不善业里身体要戒的是杀、盗、淫，言语戒的是两舌、恶口、妄语、绮语，意念戒的就是贪心、害心、邪见，戒的是这些。
错误的见解你得纠正过来，要戒这个。啥时候这颗心修得总是那么清净，心里总是亮堂堂的，开开心心的，充满了欢喜，这叫啥？法喜充满！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！这个时候还持啥戒了？性是善的，心是善的，行为是善的；这个时候修行已经踏上轨道，已经形成良性的循环了；这时候只是放松，享受内心的喜悦就可以了。当下你的心不要往内收，不要太紧，也不要往外放，当下不取不舍，不散不收，自然平衡的状态，觉知，放松，欢喜，随缘，无我，这样就行了。
平时总是保持内心那种淡淡的喜悦感，心净无我，无我唯觉，保持住明了了空洞洞的心态，用他来照见身界和外境的一切法如梦如幻，了不可得。当下无缘慈，同体悲，观自在；当下是心是佛，无我唯觉；当下是心作佛，念念解脱；当下性心身境本来一体无别。这才是真正的持戒，这才是外内密——性心身三位一体的持戒！
✋热门推荐