小说推荐：《替嫁宠妃》
作者:归去闲人
简评：温柔聪慧美人vs冷清傲娇王爷，替嫁梗，先婚后爱，打脸真香，古言甜宠文。
女主是已故太师孙女，长得国色天香，性子也好，原本和父亲的一位清隽门生定下婚约。哪知道对方一朝高中，立马嫌弃女主家现在走下坡路，另攀高枝，开篇就是来女主家退亲。同时，女主堂姐和汾阳王却即将成婚，一跃成为尊贵的王妃。同在一个府里，境遇却天差地别。
偏偏，汾阳王从小在战场上长大，杀伐果断，传闻杀人不眨眼，女二只是一个娇小姐，听了很多男主不好的话，又是远嫁魏州，一时害怕，直接逃婚。婚期在即，府里人仰马翻，为了不得罪圣上，只好把女主顶上，替姐成婚。
女主嫁过去后，诚惶诚恐，生怕男主找自家麻烦。男主对于替嫁这事儿，确实不喜。但男主年少成名，担负重担，心性坚韧，自然不会和一个小姑娘计较。加上得知女主在府里，乖巧懂事，却处处被女二压一头，还不得不替女二收拾烂摊子，心里也挺可怜。于是就想着把女主当个摆设，消除皇帝猜忌，日后有机会，再放女主离开，给她另觅良人。
然而，想象很美好，现实却总是猝不及防。两人同睡一榻，女主又娇软无比，一颦一笑都是少女的可爱模样。男主虽然冷清持重，也还是个男人啊，免不得被撩动心扉。然后发生一点小误会，男主冤枉女主，雷霆大怒，女主看着好脾气，却丝毫不让，冷静的自证清白，让男主发现这个小姑娘另外一面，心里还挺欣赏。一来二去间，男主暗搓搓动心，却不自知。见到女主曾经的未婚夫时，当众给对方没脸，替女主出气，男友力爆棚！然后看到女主身旁有其他俊俏小郎君出现时，直接醋坛子打翻，得知闹了个乌龙，又自动凑上去哄媳妇儿，和威武高冷大将军形象严重不符嘿嘿。
男主又帅又体贴，看着冷冰冰，实则对女主万分照顾，随时给她撑腰。女主也只是个少女，免不得动了情思。然而，无意听到男主和他人对话，说娶自己只是当摆设，于是女主把喜欢藏起来，认真演绎表面夫妻。
慢慢相处中，男主越陷越深，简直爱惨了这个小姑娘，偏偏女主记着男主说的话，于是男主打脸真香之路彻底开启，追妻路不容易啊哈哈。不过放心，两人都是聪明的人，一直都是双向奔赴，男主挑明心意后，小夫妻就是甜甜甜啦。
男主真的太好了，把女主放在心尖尖上疼。女主受过的委屈和苦难，都被男主一一治愈。后期，女二看到女主过得那么好，想反悔嫁给男主，然而，滚粗吧！最后，男主夺得帝位，替父报仇，也给了女主独一无二的尊宠，圆满结局。
文案
阿嫣生得玉貌仙姿，温柔安静，只因堂姐临阵逃婚，被迫替嫁给了心狠手辣的谢珽。
这男人是当朝仅有的异姓王，少年袭爵，纵横捭阖，威名闻于朝堂内外。可惜性情冷傲，手底下斩敌无数，从不知心软为何物。
就连婚事都是皇帝强赐，而非真心求娶。
她替嫁过去，处境可想而知。
婚后阿嫣明哲保身，小心翼翼照顾他起居，只盼日后能拿封和离书全身而退。
亦有人虎视眈眈，就等着时移世易，她这强塞来的王妃被扫地出门。
后来，谢珽举兵打进京城，夺得帝位。
谁都不会想到，他登基后的第一件事，是将沉甸甸的金册凤印亲自捧到阿嫣跟前。
于万人跪拜中，将她送上皇后之位。
千般宠爱，尽付一人。
作者:归去闲人
简评：温柔聪慧美人vs冷清傲娇王爷，替嫁梗，先婚后爱，打脸真香，古言甜宠文。
女主是已故太师孙女，长得国色天香，性子也好，原本和父亲的一位清隽门生定下婚约。哪知道对方一朝高中，立马嫌弃女主家现在走下坡路，另攀高枝，开篇就是来女主家退亲。同时，女主堂姐和汾阳王却即将成婚，一跃成为尊贵的王妃。同在一个府里，境遇却天差地别。
偏偏，汾阳王从小在战场上长大，杀伐果断，传闻杀人不眨眼，女二只是一个娇小姐，听了很多男主不好的话，又是远嫁魏州，一时害怕，直接逃婚。婚期在即，府里人仰马翻，为了不得罪圣上，只好把女主顶上，替姐成婚。
女主嫁过去后，诚惶诚恐，生怕男主找自家麻烦。男主对于替嫁这事儿，确实不喜。但男主年少成名，担负重担，心性坚韧，自然不会和一个小姑娘计较。加上得知女主在府里，乖巧懂事，却处处被女二压一头，还不得不替女二收拾烂摊子，心里也挺可怜。于是就想着把女主当个摆设，消除皇帝猜忌，日后有机会，再放女主离开，给她另觅良人。
然而，想象很美好，现实却总是猝不及防。两人同睡一榻，女主又娇软无比，一颦一笑都是少女的可爱模样。男主虽然冷清持重，也还是个男人啊，免不得被撩动心扉。然后发生一点小误会，男主冤枉女主，雷霆大怒，女主看着好脾气，却丝毫不让，冷静的自证清白，让男主发现这个小姑娘另外一面，心里还挺欣赏。一来二去间，男主暗搓搓动心，却不自知。见到女主曾经的未婚夫时，当众给对方没脸，替女主出气，男友力爆棚！然后看到女主身旁有其他俊俏小郎君出现时，直接醋坛子打翻，得知闹了个乌龙，又自动凑上去哄媳妇儿，和威武高冷大将军形象严重不符嘿嘿。
男主又帅又体贴，看着冷冰冰，实则对女主万分照顾，随时给她撑腰。女主也只是个少女，免不得动了情思。然而，无意听到男主和他人对话，说娶自己只是当摆设，于是女主把喜欢藏起来，认真演绎表面夫妻。
慢慢相处中，男主越陷越深，简直爱惨了这个小姑娘，偏偏女主记着男主说的话，于是男主打脸真香之路彻底开启，追妻路不容易啊哈哈。不过放心，两人都是聪明的人，一直都是双向奔赴，男主挑明心意后，小夫妻就是甜甜甜啦。
男主真的太好了，把女主放在心尖尖上疼。女主受过的委屈和苦难，都被男主一一治愈。后期，女二看到女主过得那么好，想反悔嫁给男主，然而，滚粗吧！最后，男主夺得帝位，替父报仇，也给了女主独一无二的尊宠，圆满结局。
文案
阿嫣生得玉貌仙姿，温柔安静，只因堂姐临阵逃婚，被迫替嫁给了心狠手辣的谢珽。
这男人是当朝仅有的异姓王，少年袭爵，纵横捭阖，威名闻于朝堂内外。可惜性情冷傲，手底下斩敌无数，从不知心软为何物。
就连婚事都是皇帝强赐，而非真心求娶。
她替嫁过去，处境可想而知。
婚后阿嫣明哲保身，小心翼翼照顾他起居，只盼日后能拿封和离书全身而退。
亦有人虎视眈眈，就等着时移世易，她这强塞来的王妃被扫地出门。
后来，谢珽举兵打进京城，夺得帝位。
谁都不会想到，他登基后的第一件事，是将沉甸甸的金册凤印亲自捧到阿嫣跟前。
于万人跪拜中，将她送上皇后之位。
千般宠爱，尽付一人。
#武汉三镇6比0广州队# 【青年军严重欠缺经验在这场溃败中凸显，广州队可以输球但绝对不能输掉心气】
广州最近鲜有大晴天，阴雨绵绵中时而会伴随一场暴雨袭来，像极了这支正在重建中的广州队青年军，除了荆棘满途便是困难重重，总之极不稳定。在刚刚1球憾负于上海申花让所有人觉得他们未来可期之际，昨天第二轮比赛便让人有些大跌眼镜般6球溃败于武汉三镇。对手的阵容确实具备争冠实力，很强大，不过广州队两场球下来外界给予的可谓天地之差的评价，也足以说明即便这支球队赛季前有了很长时间准备，但目前其仍处在一个非常不稳定、可变性极强的状态之中，这很自然亦是一支重建中的球队所必需经历的阶段。
就像陈亦明指导在节目中所言，现在这支广州队不能称之为“广州队”，而应该叫“广州青年队”。其实经历这样的大败，本应在不少人的意料之中，毕竟球队已大变样，早就不是上赛季最后阶段郑智出任执行主教练时那支球队了，怎么能要求其竞争力能够继续保持呢？不过当6球的溃败真实出现时，还是有不少广州球迷痛心不已，还是有不少广州球迷无法接受……大家的心情可以理解，毕竟曾经在国内赛场是只要参赛就奔着冠军而去的八冠王，一下子变成当下这个样子，还被升班马球队完虐，落差太大引发一系列非议，同样在情理之中。等大家冷静下来后再去审视，再去仔仔细细看看广州青年军目前的阵容及状态，相信肯定能够能理解与释怀的。
虽然联赛才进行了两轮，很多观点、判断还不能就此定性，但从目前展现出来的情况看，教练组在今年联赛开始前期待广州队能做到的“以老带新”的效果，目前远远未能达到。韦世豪、杨立瑜、严鼎皓、蒋光太及吴少聪5名“老将”，目前尚不具备带领青年军一同进步的能力。仔细想想这点着实可以理解，看看上赛季，这5名生力军都仍被视作后起之秀，都要靠着张琳芃、黄博文等广州队老将领着踢，转眼的功夫，马上就让他们在新赛季扮演过往老大哥的角色，带领更年轻的一批青年军战斗，怎么可能会有立竿见影的效果呢？这也不符合足球的一般规律。不是说未来不可能有，但笔者认为起码要经历一段时间，有过一些沉淀，这件事才有机会成功。然而昨天的这场溃败，从某种意义而言，就是对他们的一次很有意义的经历。
具体看比赛，拥有强力外援及国脚组成的武汉三镇不仅具备争冠的实力，可以排出两套具有超强竞争力的阵容，而且赛前大家普遍担心的球队新援因为到队时间晚所引发的磨合问题，起码在面对广州队青年军时，一点都没有暴露！广州队没有延续首秀中4141的阵型，变阵352，本希望更有针对性，没想到却给了对方可乘之机。小伙子们在面对凶悍的逼抢式防守时，还是慌了阵脚，最为凸显的问题便是各种失误不断增多，失误与失误之间的间隔时间越来越短，球甚至一度过不了半场。要知道，对手可是拥有一众个人能力超强的悍将，把握机会能力更强，怎么可能允许你一而再再而三送礼呢？在职业足球的世界里，在竞技体育的比赛中，咱不断送出失误，对手自然不会留情面，等待着的只会是沉重的打击！
然而这一切，归根结底还是在于广州队的年轻球员们严重缺乏比赛经验，他们再度为年轻交了学费，付出了代价。不仅仅像侯煜这样的小将，哪怕被看作“老将”在用的吴少聪，因为失误两黄变一红下场，在那个位置做出那样的动作导致犯规，这不同样是经验欠缺的表现吗？不能定义为拔苗助长，但实际上此时此刻的吴少聪，亦不能称作是经验丰富的球员，他也同样需要更多的中超历练，同样需要通过比赛不断总结经验，提升自己。
再谈谈蒋光太，明显看出本场比赛状态不对版，身体根本没有完全恢复。赛前，主教练刘智宇就明确提出蒋光太没有准备好，但或许更多是出于对手太过强大，担心这名后防中流砥柱不出场，可能会输更多的缘故，依然让他首发，但事实上硬是派遣没准备好的球员登场，效果肯定好不了。所谓的以赛代练，目前在这支实力大不如前的广州队身上，着实很难开展。又或许是出于战术考量，有了蒋光太，球队确实可以踢三中卫体系，所以这样安排，但最后出来的结果是崩盘，看来有时候确实不能冒进，还是应该摆正位置、认清现实。吃一堑长一智，这一点相信教练组在此役过后，再遇到劲敌，会有更清醒的认识。
实事求是，现在这支广州队可以输球，哪怕是大比分落败咱也输得起，因为这是一支年轻队伍在重建的过程中所必经的阶段，但可以输球却绝对不能输了心气，因为这是一支团队能够产生凝聚力的基础，倘若球员都没有了心气，没有了自信，总是破罐子破摔的心态，那么触底反弹的一天，就很难到来！
上一场1球遗憾负于申花，看数据分析判定广州队青年军得到肯定，未来可期；到了第二场比赛，广州队溃败后再看数据分析，近乎每个环节都明显处于落后，判断球队保级无望……赛季漫长，两轮比赛能够看到迹象，但真的不足以就此下结论！希望大家耐心一点，对年轻球员更宽容一些，正所谓“意气精神在，何惧怕输球，输球有资本，资本是年轻”！
笔者认为，数据可以展现当下这一刻的状态与成绩，但还不足以“定终身”，事物普遍都在不断变化的过程中，更何况是这批年轻球员？难道他们不会成长，不会反思，不会总结，不会进步吗？不经历风雨，怎么见彩虹，继续加油，越挫越勇，不要因为一两场失败而丧失心气，坚定目标继续前进吧，广州队。
广州最近鲜有大晴天，阴雨绵绵中时而会伴随一场暴雨袭来，像极了这支正在重建中的广州队青年军，除了荆棘满途便是困难重重，总之极不稳定。在刚刚1球憾负于上海申花让所有人觉得他们未来可期之际，昨天第二轮比赛便让人有些大跌眼镜般6球溃败于武汉三镇。对手的阵容确实具备争冠实力，很强大，不过广州队两场球下来外界给予的可谓天地之差的评价，也足以说明即便这支球队赛季前有了很长时间准备，但目前其仍处在一个非常不稳定、可变性极强的状态之中，这很自然亦是一支重建中的球队所必需经历的阶段。
就像陈亦明指导在节目中所言，现在这支广州队不能称之为“广州队”，而应该叫“广州青年队”。其实经历这样的大败，本应在不少人的意料之中，毕竟球队已大变样，早就不是上赛季最后阶段郑智出任执行主教练时那支球队了，怎么能要求其竞争力能够继续保持呢？不过当6球的溃败真实出现时，还是有不少广州球迷痛心不已，还是有不少广州球迷无法接受……大家的心情可以理解，毕竟曾经在国内赛场是只要参赛就奔着冠军而去的八冠王，一下子变成当下这个样子，还被升班马球队完虐，落差太大引发一系列非议，同样在情理之中。等大家冷静下来后再去审视，再去仔仔细细看看广州青年军目前的阵容及状态，相信肯定能够能理解与释怀的。
虽然联赛才进行了两轮，很多观点、判断还不能就此定性，但从目前展现出来的情况看，教练组在今年联赛开始前期待广州队能做到的“以老带新”的效果，目前远远未能达到。韦世豪、杨立瑜、严鼎皓、蒋光太及吴少聪5名“老将”，目前尚不具备带领青年军一同进步的能力。仔细想想这点着实可以理解，看看上赛季，这5名生力军都仍被视作后起之秀，都要靠着张琳芃、黄博文等广州队老将领着踢，转眼的功夫，马上就让他们在新赛季扮演过往老大哥的角色，带领更年轻的一批青年军战斗，怎么可能会有立竿见影的效果呢？这也不符合足球的一般规律。不是说未来不可能有，但笔者认为起码要经历一段时间，有过一些沉淀，这件事才有机会成功。然而昨天的这场溃败，从某种意义而言，就是对他们的一次很有意义的经历。
具体看比赛，拥有强力外援及国脚组成的武汉三镇不仅具备争冠的实力，可以排出两套具有超强竞争力的阵容，而且赛前大家普遍担心的球队新援因为到队时间晚所引发的磨合问题，起码在面对广州队青年军时，一点都没有暴露！广州队没有延续首秀中4141的阵型，变阵352，本希望更有针对性，没想到却给了对方可乘之机。小伙子们在面对凶悍的逼抢式防守时，还是慌了阵脚，最为凸显的问题便是各种失误不断增多，失误与失误之间的间隔时间越来越短，球甚至一度过不了半场。要知道，对手可是拥有一众个人能力超强的悍将，把握机会能力更强，怎么可能允许你一而再再而三送礼呢？在职业足球的世界里，在竞技体育的比赛中，咱不断送出失误，对手自然不会留情面，等待着的只会是沉重的打击！
然而这一切，归根结底还是在于广州队的年轻球员们严重缺乏比赛经验，他们再度为年轻交了学费，付出了代价。不仅仅像侯煜这样的小将，哪怕被看作“老将”在用的吴少聪，因为失误两黄变一红下场，在那个位置做出那样的动作导致犯规，这不同样是经验欠缺的表现吗？不能定义为拔苗助长，但实际上此时此刻的吴少聪，亦不能称作是经验丰富的球员，他也同样需要更多的中超历练，同样需要通过比赛不断总结经验，提升自己。
再谈谈蒋光太，明显看出本场比赛状态不对版，身体根本没有完全恢复。赛前，主教练刘智宇就明确提出蒋光太没有准备好，但或许更多是出于对手太过强大，担心这名后防中流砥柱不出场，可能会输更多的缘故，依然让他首发，但事实上硬是派遣没准备好的球员登场，效果肯定好不了。所谓的以赛代练，目前在这支实力大不如前的广州队身上，着实很难开展。又或许是出于战术考量，有了蒋光太，球队确实可以踢三中卫体系，所以这样安排，但最后出来的结果是崩盘，看来有时候确实不能冒进，还是应该摆正位置、认清现实。吃一堑长一智，这一点相信教练组在此役过后，再遇到劲敌，会有更清醒的认识。
实事求是，现在这支广州队可以输球，哪怕是大比分落败咱也输得起，因为这是一支年轻队伍在重建的过程中所必经的阶段，但可以输球却绝对不能输了心气，因为这是一支团队能够产生凝聚力的基础，倘若球员都没有了心气，没有了自信，总是破罐子破摔的心态，那么触底反弹的一天，就很难到来！
上一场1球遗憾负于申花，看数据分析判定广州队青年军得到肯定，未来可期；到了第二场比赛，广州队溃败后再看数据分析，近乎每个环节都明显处于落后，判断球队保级无望……赛季漫长，两轮比赛能够看到迹象，但真的不足以就此下结论！希望大家耐心一点，对年轻球员更宽容一些，正所谓“意气精神在，何惧怕输球，输球有资本，资本是年轻”！
笔者认为，数据可以展现当下这一刻的状态与成绩，但还不足以“定终身”，事物普遍都在不断变化的过程中，更何况是这批年轻球员？难道他们不会成长，不会反思，不会总结，不会进步吗？不经历风雨，怎么见彩虹，继续加油，越挫越勇，不要因为一两场失败而丧失心气，坚定目标继续前进吧，广州队。
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
✋热门推荐