子曰:吾未见好德如好色者也。
译文:孔子说我没有见过像好色那样好德的人。
这句话的色包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法,只是偏重女色这一面,认为这是孔子对卫灵公的感叹。当时卫国的政权最有影响力的是蘧伯玉,而左右卫君的却是美丽的夫人--南子。所以这句感叹,成了一句名言。
事实上不止卫灵公,从人情世故上看,人都是好德不如好色。如果一定要以最高的道德要求,世界上很少有合乎标准的人。
孔子所要求的真正的圣人境界,这是非常难的事,一般心理状况,凡是了不起的人,多半精力充沛,所以难免要走上女色这条路。扩而充之,“好色”不但是指男女之间的事,凡是物质方面的贪欲,都可以用“色”字来代表。照儒家的思想,一个领导人,简直任何嗜好都不应该有。但是人很难完全没有嗜好。
从此我们了解,上面有一点偏好,下面就偏向了,这就是“物必聚于所好”的道理。孔子这句话,是一个最高的目标。同时提高我们的警觉,凡是做一个领导人,不但事好色,任何一种嗜好,都会给人乘虚而入的机会,因而影响到事业的成败。
译文:孔子说我没有见过像好色那样好德的人。
这句话的色包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法,只是偏重女色这一面,认为这是孔子对卫灵公的感叹。当时卫国的政权最有影响力的是蘧伯玉,而左右卫君的却是美丽的夫人--南子。所以这句感叹,成了一句名言。
事实上不止卫灵公,从人情世故上看,人都是好德不如好色。如果一定要以最高的道德要求,世界上很少有合乎标准的人。
孔子所要求的真正的圣人境界,这是非常难的事,一般心理状况,凡是了不起的人,多半精力充沛,所以难免要走上女色这条路。扩而充之,“好色”不但是指男女之间的事,凡是物质方面的贪欲,都可以用“色”字来代表。照儒家的思想,一个领导人,简直任何嗜好都不应该有。但是人很难完全没有嗜好。
从此我们了解,上面有一点偏好,下面就偏向了,这就是“物必聚于所好”的道理。孔子这句话,是一个最高的目标。同时提高我们的警觉,凡是做一个领导人,不但事好色,任何一种嗜好,都会给人乘虚而入的机会,因而影响到事业的成败。
润生读《论语》之《子罕》篇十八
子曰:吾未见好德如好色者也。
译文:孔子说我没有见过像好色那样好德的人。
这句话的色包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法,只是偏重女色这一面,认为这是孔子对卫灵公的感叹。当时卫国的政权最有影响力的是蘧伯玉,而左右卫君的却是美丽的夫人--南子。所以这句感叹,成了一句名言。
事实上不止卫灵公,从人情世故上看,人都是好德不如好色。如果一定要以最高的道德要求,世界上很少有合乎标准的人。
孔子所要求的真正的圣人境界,这是非常难的事,一般心理状况,凡是了不起的人,多半精力充沛,所以难免要走上女色这条路。扩而充之,“好色”不但是指男女之间的事,凡是物质方面的贪欲,都可以用“色”字来代表。照儒家的思想,一个领导人,简直任何嗜好都不应该有。但是人很难完全没有嗜好。
从此我们了解,上面有一点偏好,下面就偏向了,这就是“物必聚于所好”的道理。孔子这句话,是一个最高的目标。同时提高我们的警觉,凡是做一个领导人,不但事好色,任何一种嗜好,都会给人乘虚而入的机会,因而影响到事业的成败。
子曰:吾未见好德如好色者也。
译文:孔子说我没有见过像好色那样好德的人。
这句话的色包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法,只是偏重女色这一面,认为这是孔子对卫灵公的感叹。当时卫国的政权最有影响力的是蘧伯玉,而左右卫君的却是美丽的夫人--南子。所以这句感叹,成了一句名言。
事实上不止卫灵公,从人情世故上看,人都是好德不如好色。如果一定要以最高的道德要求,世界上很少有合乎标准的人。
孔子所要求的真正的圣人境界,这是非常难的事,一般心理状况,凡是了不起的人,多半精力充沛,所以难免要走上女色这条路。扩而充之,“好色”不但是指男女之间的事,凡是物质方面的贪欲,都可以用“色”字来代表。照儒家的思想,一个领导人,简直任何嗜好都不应该有。但是人很难完全没有嗜好。
从此我们了解,上面有一点偏好,下面就偏向了,这就是“物必聚于所好”的道理。孔子这句话,是一个最高的目标。同时提高我们的警觉,凡是做一个领导人,不但事好色,任何一种嗜好,都会给人乘虚而入的机会,因而影响到事业的成败。
和友友逛街,妹子在首饰店试项链突然特意递过来给我看,居然有个“哲”的刻字,店员说这个系列的都有,谁能懂我那一刻有多想剁手(冷静的原因还是克数太重)[允悲]
然后就轮到我沉思了,她啥时候知道的,她知道了啥?虽然对某人的喜欢我没有很低调也没有很高调呀,她是不是偷偷关注我,她好爱我呀[哈哈][哈哈]
然后就轮到我沉思了,她啥时候知道的,她知道了啥?虽然对某人的喜欢我没有很低调也没有很高调呀,她是不是偷偷关注我,她好爱我呀[哈哈][哈哈]
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