持诵这个神咒,无论怎么样的重业,一时都会灭了
宣化上人
【阿难!是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时。持咒之后,众破戒zui,无问轻重,一时销灭。纵经饮酒,食啖五辛,种种不净,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不将为过。】
阿难:可是这又说明白了,阿难啊!是善男子持此咒时:这个善男子他念这个咒的时候,设犯禁戒于未受时:假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后,众破戒zui,无问轻重,一时销灭:那么由他持咒之后,所有的一切破斋犯戒这一些个zui,也不管它是轻、是重,就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉,无论怎么样重的,不问轻重,这些个zui一时都消灭了,就像用滚汤泼雪,雪就都化了。“波罗夷”是梵语,此云叫“弃”,就是不通忏悔。
前边文说,犯zui无论轻重,都可以一时消灭。这一段文,是说纵经饮酒:就纵然你这个人欢喜喝酒,食啖五辛:吃这个五辛。
“五辛”,就是五种辣的东西,又叫“地物荤”,就是葱、韭、薤、蒜,还有兴渠,这几种都是野生的东西。
葱,就是做菜用的青葱、洋葱。韭,就是韭菜;韭菜中国很多,在美国很少的。薤,也是一种野生的东西;蒜,就是大蒜(蒜头);还有兴渠,这种东西也是野生的,都是辣的东西。
这五辛,因为气味不好,吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了,你吃斋的,这都要戒除了它。
种种不净:吃这些个,都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不将为过:你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉,所有一切的诸佛、菩萨,一切的护法、天龙鬼神,都不责怪你。那么说不责怪,我就可以随便用这个东西了吗?也是不用最好了!
【设着不净破弊衣服,一行一住,悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道 。诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也。】
设着不净破弊衣服:你要是穿不清净的“破弊衣服”,就是穿的旧衣服,不是穿的新衣服。因为前边那儿说,你要听经修这个法,要穿新的衣服。那么现在,不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服,就穿旧的衣服也可以的。
一行一住:你所有一行一住,悉同清净:因为咒力的关系,你就是穿的旧衣服、破衣服,也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边,为什么又要穿新衣服?这不过就是表示我们恭敬又恭敬,清净又清净;所以你就不穿新衣服,也一样的。
纵不作坛:你就不造这个坛。不入道场:不必一定在道场里边;就是随时随地都可以。亦不行道:你也不修行。
诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也:你能诵持这个〈楞严咒〉,你这个功德,就和入坛行道那种功德是一样的,没有分别的。所以你看,〈楞严咒〉这种的功德,真是不可思议!
【若造五逆无间重zui,及诸比丘、比丘尼,四弃,八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆消灭,更无毫发。】
若造五逆无间重zui:如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢?这五逆在佛教里头的zui是最大的,就是:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”,把父亲杀了。“杀母”,把母亲杀了。“杀阿罗汉”,把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”,譬如这些僧人住在一起,住得很平安的,你想办法令这些僧人不和,这叫破和合僧。
“出佛身血”,你故意把佛身上或者用刀剁伤了,或者把佛的什么地方给损伤了,令他出血了,这就是出佛身血。
那么说,佛入涅槃了,我没有见着佛,我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了,这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚,我叫她用硬纸把它包好了,不可以这么随便就寄;因为你要是令这张像毁坏了,这都叫出佛身血,都是有过的。
“无间重zui”,就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重,唯独这五逆的zui是最重了;你若造五逆的zui,一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱,以前讲过,说一个人在这个di狱里也是满的,你再多人也是满的,它没有一点的空间的地方。“无间”,就是这时间上非常长远的,没有一点余闲的时候。“重zui”,这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼,四弃、八弃:“诸比丘”,就所说的出家受了具足戒的男人;“比丘尼”,就是出家的女人。
比丘有三个意思,就是乞士、怖魔、破恶,以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢?就是杀、盗、淫、妄这四戒,叫“根本戒”;梵语就叫“波罗夷”,中文就叫“弃”。
四弃,就是你若犯了这四种的戒,就抛弃到佛法这个大海的外边,不可以再入了。比丘是四弃,而比丘尼就有“八弃”;这再加上什么呢?再加上触、入、覆、随。
“触”,就是身体相触。在戒lv上说,若以淫yu心与男人身分相触者,这就犯波罗夷zui(弃zui)。
无论男人、女人,比丘、比丘尼,或者和在家人身体相触的,你若有一种淫yu心,这就是犯zui了;你若是没有淫yu心,这不犯zui的——就看有淫yu心,没有淫yu心。
怎么叫“入”呢?入,就是出入;因为你做比丘尼了,无论在任何地方谈话,必须要在光明正大的地方,不要到屏处。
屏处,就是坐到屏风的后边,旁人看不见,或者好像厨房等隐蔽之处;总而言之,就单单两个男女,或者比丘尼、或者比丘,入到那个房里边,没有其他的人,就一男一女。
这在比丘就比较轻一点;若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话;若谈话,这就犯了入的弃zui之一。
“覆”,覆讳过失,就是掩藏着他人重大的过失;自己所做的事情也不坦白,不告诉人,这是一种覆,这也犯弃zui。
“随”,不得随被举zui的僧人,供给他衣食。
诵此咒已:如果你念完了这个咒,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发:像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui,就好像沙聚到一个沙堆上,但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业,就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业,都可以灭除了,连像一根头发那么多都没有了。这表示:这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
宣化上人
【阿难!是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时。持咒之后,众破戒zui,无问轻重,一时销灭。纵经饮酒,食啖五辛,种种不净,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不将为过。】
阿难:可是这又说明白了,阿难啊!是善男子持此咒时:这个善男子他念这个咒的时候,设犯禁戒于未受时:假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后,众破戒zui,无问轻重,一时销灭:那么由他持咒之后,所有的一切破斋犯戒这一些个zui,也不管它是轻、是重,就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉,无论怎么样重的,不问轻重,这些个zui一时都消灭了,就像用滚汤泼雪,雪就都化了。“波罗夷”是梵语,此云叫“弃”,就是不通忏悔。
前边文说,犯zui无论轻重,都可以一时消灭。这一段文,是说纵经饮酒:就纵然你这个人欢喜喝酒,食啖五辛:吃这个五辛。
“五辛”,就是五种辣的东西,又叫“地物荤”,就是葱、韭、薤、蒜,还有兴渠,这几种都是野生的东西。
葱,就是做菜用的青葱、洋葱。韭,就是韭菜;韭菜中国很多,在美国很少的。薤,也是一种野生的东西;蒜,就是大蒜(蒜头);还有兴渠,这种东西也是野生的,都是辣的东西。
这五辛,因为气味不好,吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了,你吃斋的,这都要戒除了它。
种种不净:吃这些个,都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不将为过:你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉,所有一切的诸佛、菩萨,一切的护法、天龙鬼神,都不责怪你。那么说不责怪,我就可以随便用这个东西了吗?也是不用最好了!
【设着不净破弊衣服,一行一住,悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道 。诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也。】
设着不净破弊衣服:你要是穿不清净的“破弊衣服”,就是穿的旧衣服,不是穿的新衣服。因为前边那儿说,你要听经修这个法,要穿新的衣服。那么现在,不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服,就穿旧的衣服也可以的。
一行一住:你所有一行一住,悉同清净:因为咒力的关系,你就是穿的旧衣服、破衣服,也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边,为什么又要穿新衣服?这不过就是表示我们恭敬又恭敬,清净又清净;所以你就不穿新衣服,也一样的。
纵不作坛:你就不造这个坛。不入道场:不必一定在道场里边;就是随时随地都可以。亦不行道:你也不修行。
诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也:你能诵持这个〈楞严咒〉,你这个功德,就和入坛行道那种功德是一样的,没有分别的。所以你看,〈楞严咒〉这种的功德,真是不可思议!
【若造五逆无间重zui,及诸比丘、比丘尼,四弃,八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆消灭,更无毫发。】
若造五逆无间重zui:如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢?这五逆在佛教里头的zui是最大的,就是:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”,把父亲杀了。“杀母”,把母亲杀了。“杀阿罗汉”,把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”,譬如这些僧人住在一起,住得很平安的,你想办法令这些僧人不和,这叫破和合僧。
“出佛身血”,你故意把佛身上或者用刀剁伤了,或者把佛的什么地方给损伤了,令他出血了,这就是出佛身血。
那么说,佛入涅槃了,我没有见着佛,我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了,这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚,我叫她用硬纸把它包好了,不可以这么随便就寄;因为你要是令这张像毁坏了,这都叫出佛身血,都是有过的。
“无间重zui”,就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重,唯独这五逆的zui是最重了;你若造五逆的zui,一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱,以前讲过,说一个人在这个di狱里也是满的,你再多人也是满的,它没有一点的空间的地方。“无间”,就是这时间上非常长远的,没有一点余闲的时候。“重zui”,这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼,四弃、八弃:“诸比丘”,就所说的出家受了具足戒的男人;“比丘尼”,就是出家的女人。
比丘有三个意思,就是乞士、怖魔、破恶,以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢?就是杀、盗、淫、妄这四戒,叫“根本戒”;梵语就叫“波罗夷”,中文就叫“弃”。
四弃,就是你若犯了这四种的戒,就抛弃到佛法这个大海的外边,不可以再入了。比丘是四弃,而比丘尼就有“八弃”;这再加上什么呢?再加上触、入、覆、随。
“触”,就是身体相触。在戒lv上说,若以淫yu心与男人身分相触者,这就犯波罗夷zui(弃zui)。
无论男人、女人,比丘、比丘尼,或者和在家人身体相触的,你若有一种淫yu心,这就是犯zui了;你若是没有淫yu心,这不犯zui的——就看有淫yu心,没有淫yu心。
怎么叫“入”呢?入,就是出入;因为你做比丘尼了,无论在任何地方谈话,必须要在光明正大的地方,不要到屏处。
屏处,就是坐到屏风的后边,旁人看不见,或者好像厨房等隐蔽之处;总而言之,就单单两个男女,或者比丘尼、或者比丘,入到那个房里边,没有其他的人,就一男一女。
这在比丘就比较轻一点;若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话;若谈话,这就犯了入的弃zui之一。
“覆”,覆讳过失,就是掩藏着他人重大的过失;自己所做的事情也不坦白,不告诉人,这是一种覆,这也犯弃zui。
“随”,不得随被举zui的僧人,供给他衣食。
诵此咒已:如果你念完了这个咒,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发:像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui,就好像沙聚到一个沙堆上,但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业,就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业,都可以灭除了,连像一根头发那么多都没有了。这表示:这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
要完蛋了,看来这周是没什么希望了!!!
一大清早的,起来就看见三个绿油油的指数,还有一堆绿油油的个股,这种心情不可描述。
不过我还是坚信这就是我们要的底部区域,只不过目前大盘情绪跌落深谷,老韭菜们越来越悲观,新韭菜望而却步不敢踏入。
目前需要的是稳定外因和内因!
再加几根大阳线才能冲破这样的绝境!
一根大阳肯定是不够的,韭菜们现在都老道了,都知道一根阳线是骗炮,所以得多来几根才能吸引韭菜入场。
大A,且炒且珍惜!!!
一大清早的,起来就看见三个绿油油的指数,还有一堆绿油油的个股,这种心情不可描述。
不过我还是坚信这就是我们要的底部区域,只不过目前大盘情绪跌落深谷,老韭菜们越来越悲观,新韭菜望而却步不敢踏入。
目前需要的是稳定外因和内因!
再加几根大阳线才能冲破这样的绝境!
一根大阳肯定是不够的,韭菜们现在都老道了,都知道一根阳线是骗炮,所以得多来几根才能吸引韭菜入场。
大A,且炒且珍惜!!!
早上起来更新大咖们的公众号,发现原来我们都快记不起来啥节日的时候,人家居然能一个个鲜活的过着,古典老师写的文章一直以来都很有感触,摘了一段,笑完别忘了也长长见识哈,但千万别对号入座否定自己:
韭菜们是这样的人:
1. 认识比较差的人。比如孩子、老人;
2. 对一个领域一无所知的人。比如理财新手;
3. 容易冲动的人。尤其是一群冲动的人;
4. 活得比较窘迫的人。因为他们过去经常犯上面3个错误;
5. 如果再遇上他们是一群有钱的人,那就是一根完美的韭菜了。
知道古典老师是他刚成立新精英的时候,他曾经是新东方的老师,这份信任又更加了一层,当时拿着他那本《拆掉思维的强》就去报名了,5000多的学费愣是咬牙承受了,要知道那是很多年以前呀。因为最后一次课我的腿受伤了,顺延到下一个班,结果赶上他亲自上课,可惜的是,那时候的我并没有学到啥,甚至没理明白生涯对我的意义,几年后我工作上遇到困难,发邮件给他,他还特意让公司的HR帮我去梳理。后来报名他的橙子会员,但也没坚持下来,说出来一片泪哈,直到几年前加入新东方,慢慢活得明白些,现在梳理自己的过往,前40年我的经历简单是绝绝子。
还有一位大咖袁岳老师,他是我之前咨询行业的老板,虽然在零点工作将近1年,但见袁老师都是在他的演讲会上。这么多年过去了,可能当初的那一年对零点的感情代表着自己成长的一步,所以一直在关注着袁老师,而且零点刚开始的企业文化和新东方有些相似,零点辉煌的时候也是有很多司龄10年的战将的。当时面试我紧张极了,在我心里那就是高攀啊。所以入职后见到领导们都是那个诚惶诚恐的感觉,开项目启动会,眼睛都不够使,工作上更是跟狗一样完命,就怕错付了这个难得的机会。
也摘几句袁岳老师的文章作为结束,虽然到现在依旧没活明白,但多少有些感悟,纪念曾经,不管如何,曾经已经过去,好好过好当下,自己活明白更关键。
做聪明人是很多人的追求,有不少人从小就被人夸聪明,还有些人则没有这样的机会。但是聪明而骄傲的人真的聪明么?愚钝而勤奋的人真的愚蠢么?聪明一时糊涂一世的人、事事聪明斤斤计较的人、糊涂小事清醒大事的人到底谁是真聪明或者真愚蠢?
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本人的安利小店,日用品和化妆品还有营养品,虽然小贵,但品质值得推荐。
韭菜们是这样的人:
1. 认识比较差的人。比如孩子、老人;
2. 对一个领域一无所知的人。比如理财新手;
3. 容易冲动的人。尤其是一群冲动的人;
4. 活得比较窘迫的人。因为他们过去经常犯上面3个错误;
5. 如果再遇上他们是一群有钱的人,那就是一根完美的韭菜了。
知道古典老师是他刚成立新精英的时候,他曾经是新东方的老师,这份信任又更加了一层,当时拿着他那本《拆掉思维的强》就去报名了,5000多的学费愣是咬牙承受了,要知道那是很多年以前呀。因为最后一次课我的腿受伤了,顺延到下一个班,结果赶上他亲自上课,可惜的是,那时候的我并没有学到啥,甚至没理明白生涯对我的意义,几年后我工作上遇到困难,发邮件给他,他还特意让公司的HR帮我去梳理。后来报名他的橙子会员,但也没坚持下来,说出来一片泪哈,直到几年前加入新东方,慢慢活得明白些,现在梳理自己的过往,前40年我的经历简单是绝绝子。
还有一位大咖袁岳老师,他是我之前咨询行业的老板,虽然在零点工作将近1年,但见袁老师都是在他的演讲会上。这么多年过去了,可能当初的那一年对零点的感情代表着自己成长的一步,所以一直在关注着袁老师,而且零点刚开始的企业文化和新东方有些相似,零点辉煌的时候也是有很多司龄10年的战将的。当时面试我紧张极了,在我心里那就是高攀啊。所以入职后见到领导们都是那个诚惶诚恐的感觉,开项目启动会,眼睛都不够使,工作上更是跟狗一样完命,就怕错付了这个难得的机会。
也摘几句袁岳老师的文章作为结束,虽然到现在依旧没活明白,但多少有些感悟,纪念曾经,不管如何,曾经已经过去,好好过好当下,自己活明白更关键。
做聪明人是很多人的追求,有不少人从小就被人夸聪明,还有些人则没有这样的机会。但是聪明而骄傲的人真的聪明么?愚钝而勤奋的人真的愚蠢么?聪明一时糊涂一世的人、事事聪明斤斤计较的人、糊涂小事清醒大事的人到底谁是真聪明或者真愚蠢?
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