你能这样子，才是一个真正学佛的人（宣化上人）
一九九三年四月四日于长堤圣寺
一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
今有众等护法来山请僧说法，上堂。法无定法，说无定说，法尚应捨，何况非法？
又说：“若见诸相非相，即见如来。”所谓“诸相非相”者，诸相即是一切相；非相者，不是实有其相，而是虚妄不实的。
你能明白这一切相，都是虚妄不实的，你能明白这一切相都是假相，财、色、名、食、睡，这都是幻化无常的东西，令人迷醉不能解脱，也就是因为著住到这个假相上了。
因为你著住到假相上，就把真的忘了，既然忘了真的，就不自在了。
你若能把这个假相看破了，真相即现前了，真理也明白了，真正智慧也有了。你能如此，方能对佛法有大利益、得大利益、得大安乐，能以前无古人，后无来者。
所以各位护法居士等，你只要把无明破了、烦恼断了，这时候，实相般若的智慧自能现前。
所谓无明，就是糊涂了，就是不明白了，你因为不明白，就做一些个颠倒事；颠倒事，就醉生梦死，在这儿轮回六道里，永远不能出离。
所以各位护法居士，好自为之，勇猛向前精进，乃至成佛，花开见佛，悟无生忍，所谓：“愿生西方淨土中，上品莲华为父母；华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”
《金刚经》上所说的：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”凡所有相——一切有形有相的，这就都叫有为法而成的，皆是虚妄。
今天上午所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这也是《金刚经》上所说的四句偈颂，也就是说明白了“凡所有相，皆是虚妄”。
“若见诸相非相”，你要是见到相，又知道它是虚妄的，不是一个实有的相，那么就不用那么执著它了。所以说：“若见诸相非相，即见如来。”
你能以不执著这个有为法的相，这无为法也会现前了。人在这世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。
你活著要是能看成自己像死人一样，这就是真能了解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
我们人都因为没能看得透，又不能放下，就在这个有为法、无为法，有相、无相之中纠缠不清，认不清楚，所以就拖泥带水，在这个六道里头轮回，生死相续。
今生姓张，来生又姓李；今生做人，来生又做马、做牛，都不一定的，所以说：“脱马腹入驴胎，阎王殿前几度回；方从帝释殿前过，又到阎君锅里来。”
我们人在这个头出头没，在这个轮回里头，今天不知明天的事情，今生不知道来生的事情，这么糊糊涂涂地过了一辈子。
这一辈子，酸甜苦辣都尝遍了。哦！这苦苦恼恼、争争吵吵，在这个世界这么胡闹，闹来闹去的，也得不到解脱，还是在这个六道轮回里头转来转去。
六道轮回是什么呢？有天道，有人道，有阿修罗，这是三善道。有地狱，有饿鬼，有畜生，这三恶道。你若说这人会下地狱，他不怕，等到到了地狱里，他才知道这真是受苦无量的。他不受这果报，你光说他也不信。
你说极乐世界怎么好、怎么自在，他也不相信。等到了极乐世界，他才觉得去得太晚了；到地狱里的时候，他觉得去得太早了。这都是身后的一种感应道交。
我们人在世界上，多数都是认贼作子，讲假为真。认这个贼作自己的儿子，像自己家里的珍宝，金银财宝都会被这个土匪给偷去的。
你认假为真，拿著黄金当黄铜，拿著黄铜当黄金，这是一个最大的损失，可是我们人，他跳不出去这个损失，都在这里头转来转去。
我们修佛法的人，要把一切都看透了、看破了、看穿了。所谓“看得破，放得下，你才能得到真正的自在。”若不能看破，放不下，你什么时候也得不著自在的，也没有真正的快乐。
所以各位学佛的人要认真、脚踏实地、念念不空过、念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。
一九九三年四月四日于长堤圣寺
一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
今有众等护法来山请僧说法，上堂。法无定法，说无定说，法尚应捨，何况非法？
又说：“若见诸相非相，即见如来。”所谓“诸相非相”者，诸相即是一切相；非相者，不是实有其相，而是虚妄不实的。
你能明白这一切相，都是虚妄不实的，你能明白这一切相都是假相，财、色、名、食、睡，这都是幻化无常的东西，令人迷醉不能解脱，也就是因为著住到这个假相上了。
因为你著住到假相上，就把真的忘了，既然忘了真的，就不自在了。
你若能把这个假相看破了，真相即现前了，真理也明白了，真正智慧也有了。你能如此，方能对佛法有大利益、得大利益、得大安乐，能以前无古人，后无来者。
所以各位护法居士等，你只要把无明破了、烦恼断了，这时候，实相般若的智慧自能现前。
所谓无明，就是糊涂了，就是不明白了，你因为不明白，就做一些个颠倒事；颠倒事，就醉生梦死，在这儿轮回六道里，永远不能出离。
所以各位护法居士，好自为之，勇猛向前精进，乃至成佛，花开见佛，悟无生忍，所谓：“愿生西方淨土中，上品莲华为父母；华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”
《金刚经》上所说的：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”凡所有相——一切有形有相的，这就都叫有为法而成的，皆是虚妄。
今天上午所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这也是《金刚经》上所说的四句偈颂，也就是说明白了“凡所有相，皆是虚妄”。
“若见诸相非相”，你要是见到相，又知道它是虚妄的，不是一个实有的相，那么就不用那么执著它了。所以说：“若见诸相非相，即见如来。”
你能以不执著这个有为法的相，这无为法也会现前了。人在这世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。
你活著要是能看成自己像死人一样，这就是真能了解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
我们人都因为没能看得透，又不能放下，就在这个有为法、无为法，有相、无相之中纠缠不清，认不清楚，所以就拖泥带水，在这个六道里头轮回，生死相续。
今生姓张，来生又姓李；今生做人，来生又做马、做牛，都不一定的，所以说：“脱马腹入驴胎，阎王殿前几度回；方从帝释殿前过，又到阎君锅里来。”
我们人在这个头出头没，在这个轮回里头，今天不知明天的事情，今生不知道来生的事情，这么糊糊涂涂地过了一辈子。
这一辈子，酸甜苦辣都尝遍了。哦！这苦苦恼恼、争争吵吵，在这个世界这么胡闹，闹来闹去的，也得不到解脱，还是在这个六道轮回里头转来转去。
六道轮回是什么呢？有天道，有人道，有阿修罗，这是三善道。有地狱，有饿鬼，有畜生，这三恶道。你若说这人会下地狱，他不怕，等到到了地狱里，他才知道这真是受苦无量的。他不受这果报，你光说他也不信。
你说极乐世界怎么好、怎么自在，他也不相信。等到了极乐世界，他才觉得去得太晚了；到地狱里的时候，他觉得去得太早了。这都是身后的一种感应道交。
我们人在世界上，多数都是认贼作子，讲假为真。认这个贼作自己的儿子，像自己家里的珍宝，金银财宝都会被这个土匪给偷去的。
你认假为真，拿著黄金当黄铜，拿著黄铜当黄金，这是一个最大的损失，可是我们人，他跳不出去这个损失，都在这里头转来转去。
我们修佛法的人，要把一切都看透了、看破了、看穿了。所谓“看得破，放得下，你才能得到真正的自在。”若不能看破，放不下，你什么时候也得不著自在的，也没有真正的快乐。
所以各位学佛的人要认真、脚踏实地、念念不空过、念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。
简单施食仪轨！施食仪轨.！
施食仪轨：
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神眾。当作是念：
一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
二、普召请真言
南 无 部 部 帝 唎 伽 哩 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
三、解怨结真言
唵ong 三 陀 啰 伽 陀 娑 婆 诃 (三遍)
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
四、开咽喉真言
唵 步 步 底 哩 伽 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
(诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。)
五、变食真言
南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆 缚 噜 枳 帝
唵 三 跋 啰 三 跋 啰 吽(七遍)
(诵神咒七遍，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭飢汤火，身体安乐，无诸痛恼。)
六、甘露水真言
南n 无 苏 噜 婆 耶 怛 他 哦ye 哆 耶
怛 侄 他 唵ong 苏 噜 苏 噜 钵 啰 苏噜钵啰苏噜娑 婆 诃(七遍)
「观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界眾生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。」
七、念四如来名
南无多宝如来, (能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德圓滿)
南无妙色身如来, (能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足)
南无广博身如来, (能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽)
南无离怖畏如来。(能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣)
(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)
八、普供养真言
唵ong 哦ye 哦ye 曩 三婆缚伐 日啰la 斛hong (三遍)
九、施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
唵ong 度du利li益yi莎suo诃
如果你是中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆帝i陵l莎诃
十、回向偈
愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)
如果施食的因缘不具足，也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水!!!功德无量。
施食仪轨：
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神眾。当作是念：
一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
二、普召请真言
南 无 部 部 帝 唎 伽 哩 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
三、解怨结真言
唵ong 三 陀 啰 伽 陀 娑 婆 诃 (三遍)
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
四、开咽喉真言
唵 步 步 底 哩 伽 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
(诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。)
五、变食真言
南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆 缚 噜 枳 帝
唵 三 跋 啰 三 跋 啰 吽(七遍)
(诵神咒七遍，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭飢汤火，身体安乐，无诸痛恼。)
六、甘露水真言
南n 无 苏 噜 婆 耶 怛 他 哦ye 哆 耶
怛 侄 他 唵ong 苏 噜 苏 噜 钵 啰 苏噜钵啰苏噜娑 婆 诃(七遍)
「观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界眾生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。」
七、念四如来名
南无多宝如来, (能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德圓滿)
南无妙色身如来, (能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足)
南无广博身如来, (能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽)
南无离怖畏如来。(能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣)
(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)
八、普供养真言
唵ong 哦ye 哦ye 曩 三婆缚伐 日啰la 斛hong (三遍)
九、施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
唵ong 度du利li益yi莎suo诃
如果你是中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆帝i陵l莎诃
十、回向偈
愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)
如果施食的因缘不具足，也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水!!!功德无量。
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愿您每天心存善念，与佛菩萨感应道交，得佛力加持摄受，与身边的恶缘转善，愿佛力加持！菩提不退，善念增长，一心向佛，''花开见佛悟无生''
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