【如何能够快速往生】
与其待色身散坏诸佛菩萨前来接引，不如当下即修心，先入心净土。如此修最快速，如此修色身散坏时去诸佛世界最有把握。因心净土可消业障，业障轻了，身坏后就不容易被业力转去恶世，纵使遇到恶缘，诸佛菩萨把我们接出来也容易。诸佛菩萨慈悲普无有差别，但因众生业力不一，故有人命终得度，有人命终入恶世受报。所以《佛说阿弥陀经》言：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
入心净土不是得念佛三昧（俗称功夫成片）。能入心净土1秒则得1秒之利益，10秒则得10秒之利益，如能得念佛三昧，则时时处净土，乃至眠时亦不昏沉非醒非睡业障不起，如是则去佛不远，不久自得心开见佛。
如果念佛时出现昏沉、妄想、烦恼，都是正常现象。五浊恶世凡夫初修皆生昏沉、妄想、烦恼。如同治病，不可能刚吃药病就全好了，有个症状逐步减轻，逐渐获得健康的过程。
烦恼重时，口诵佛号收摄心神是个很好的办法，凡是修过的人都亲证烦恼会依深浅次第逐个消灭。待不需口念亦可收摄心神时，则忆念弥陀比口诵佛号要更殊胜。
在古代书面语的语境里，念指心念上‘今’下‘心’，当下一心，是为念。如《佛说无量寿经》：“设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。”又如《佛说观无量寿佛经》：“汝及众生。应当专心。系念一处。想于西方。”
如果口念则翻译为‘称’。如《佛说观无量寿佛经》讲到下品下生时言：“善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。
「大势至菩萨念佛往生法」
心念弥陀净土应如何念？在《楞严经》里，大势至菩萨有宣讲念佛之法：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光；十二如来相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
这一段是专门说给修行住菩萨的，修行住菩萨读到这就已经知道怎么念佛了，因为修行住菩萨“心地涉知，俱得明了”。
“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一 。”
这一段则是说给一切善男子善女人，只是所得含义不同。下面分述之。
「如来念佛法」
修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。
“譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
「菩萨念佛法」
以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚。
起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。
以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。
「声闻乘念佛法」
起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
「凡夫乘念佛法」
一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。
与其待色身散坏诸佛菩萨前来接引，不如当下即修心，先入心净土。如此修最快速，如此修色身散坏时去诸佛世界最有把握。因心净土可消业障，业障轻了，身坏后就不容易被业力转去恶世，纵使遇到恶缘，诸佛菩萨把我们接出来也容易。诸佛菩萨慈悲普无有差别，但因众生业力不一，故有人命终得度，有人命终入恶世受报。所以《佛说阿弥陀经》言：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
入心净土不是得念佛三昧（俗称功夫成片）。能入心净土1秒则得1秒之利益，10秒则得10秒之利益，如能得念佛三昧，则时时处净土，乃至眠时亦不昏沉非醒非睡业障不起，如是则去佛不远，不久自得心开见佛。
如果念佛时出现昏沉、妄想、烦恼，都是正常现象。五浊恶世凡夫初修皆生昏沉、妄想、烦恼。如同治病，不可能刚吃药病就全好了，有个症状逐步减轻，逐渐获得健康的过程。
烦恼重时，口诵佛号收摄心神是个很好的办法，凡是修过的人都亲证烦恼会依深浅次第逐个消灭。待不需口念亦可收摄心神时，则忆念弥陀比口诵佛号要更殊胜。
在古代书面语的语境里，念指心念上‘今’下‘心’，当下一心，是为念。如《佛说无量寿经》：“设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。”又如《佛说观无量寿佛经》：“汝及众生。应当专心。系念一处。想于西方。”
如果口念则翻译为‘称’。如《佛说观无量寿佛经》讲到下品下生时言：“善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。
「大势至菩萨念佛往生法」
心念弥陀净土应如何念？在《楞严经》里，大势至菩萨有宣讲念佛之法：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光；十二如来相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
这一段是专门说给修行住菩萨的，修行住菩萨读到这就已经知道怎么念佛了，因为修行住菩萨“心地涉知，俱得明了”。
“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一 。”
这一段则是说给一切善男子善女人，只是所得含义不同。下面分述之。
「如来念佛法」
修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。
“譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
「菩萨念佛法」
以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚。
起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。
以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。
「声闻乘念佛法」
起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
「凡夫乘念佛法」
一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。
#梦参老法师讲《地藏经》#
如来赞叹品第六（10）
【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中永不复见。
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。复次普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。】
这里是说你所得的福德是什么呢？十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢？比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里面念，为什么要从一日到三十日之中择出十斋日？这里有几种情况；斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的，有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食；早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。
总之我们现在学《地藏经》是依《地藏经》，这十天是结集罪恶的日子来订罪业轻重，如果你正当结罪的时候，在这十天当中你持斋念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢？这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这个一个月当中，抽出这么十天。过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭，没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的，但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业，“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果，业是指因说的，罪是成就了，指果说的；举止动念都这样子，何况恣情杀害呢？知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗，偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西。邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语，这叫四根本戒，杀盗淫妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀，盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多，贪、嗔、痴是一切业的根本，因为没有智慧，胡里胡涂地尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，读是经一遍，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”，一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难，读经的这家，“若长若幼”，无论现在未来百千岁中永离恶趣，再不趣向于地狱、恶鬼、畜生道，或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
如来赞叹品第六（10）
【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中永不复见。
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。复次普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。】
这里是说你所得的福德是什么呢？十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢？比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里面念，为什么要从一日到三十日之中择出十斋日？这里有几种情况；斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的，有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食；早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。
总之我们现在学《地藏经》是依《地藏经》，这十天是结集罪恶的日子来订罪业轻重，如果你正当结罪的时候，在这十天当中你持斋念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢？这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这个一个月当中，抽出这么十天。过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭，没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的，但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业，“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果，业是指因说的，罪是成就了，指果说的；举止动念都这样子，何况恣情杀害呢？知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗，偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西。邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语，这叫四根本戒，杀盗淫妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀，盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多，贪、嗔、痴是一切业的根本，因为没有智慧，胡里胡涂地尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，读是经一遍，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”，一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难，读经的这家，“若长若幼”，无论现在未来百千岁中永离恶趣，再不趣向于地狱、恶鬼、畜生道，或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
朝圣峨眉山，于盛世雪景中朝拜普贤菩萨，瞻仰佛光，庇佑家人！
初心 净土学佛 今天
- 1 -
“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。”
在众多经典中，普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
《法华经》言：只要能虔诚信奉普贤菩萨，菩萨必将守护此人，使他出行平安，身心健康，不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑，则灾邪远离，延年益寿，人生如愿以偿，所获功德无量无边。
- 2 -
中国四大佛教名山峨眉山，素有“高出五岳，秀甲九州”之美誉。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场，距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘，峨眉山充满了佛陀的气息，山景也好似沾了灵气，“一山有四季，十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地，峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”，四海佛子常不远万里而来，祈愿普贤菩萨慈光遍照，一切众生善愿皆成，平安吉祥！
- 3 -
峨眉山的特别，还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山，银装素裹，漫山雪白，普贤菩萨圣像更显神威，美得时间都仿佛静止了。但神奇的是，尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片，山脚却通常还是绿意盎然，生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月，游客们登顶峨眉山，从山脚走到山顶，就像从夏天走到了冬天，感觉很是奇特，别有一番趣味。
来到峨眉山，旅途中还有一大乐事，就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给人带来无数欢乐。
- 4 -
四月，正是峨眉山拜佛赏雪的好时候，让我们放下世俗的烦恼与不安，共同前往峨眉山，上一柱清香，为家人消灾，为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力，祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成！
- 5 -
活动特色
高僧亲领：恭请峨眉山得道高僧亲领，共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会：每人可以带1件饰物，由住持念诵经文，为大家举行开光仪式，恭请普贤菩萨法身进驻，拜求普贤菩萨加持，保佑平安。
祈福法会：观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会，由住持拈香植福；以此功德，专为祈祷：十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶：三步一拜（自愿）登顶，因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经：寺院早晚课，抄写经书、画佛像、坐禅修心，从内心生起恭敬礼佛，以此收获巨大功德，消除烦恼，远离灾祸。
访名寺、结法缘：参拜峨眉山各著名寺庙，四海佛子同修共愿共学，住持讲法开示，增上法缘，回向功德布施广大众生，祈愿远离痛苦、得受利益，圆满朝圣。
净化心灵：入住寺院，全程素食，修身修心，增长福报，升华内在。
- 6 -
行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山，共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院：原名大佛寺，由明代无穷国师开创，历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院，集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严，香火非常旺盛。
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶，瞻仰“佛光”；下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶：来到峨眉山，一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心，站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底，天气好的时候，还能看到贡嘎雪山。有缘分的话，还能看到五彩光环浮于云际，即“佛光”。
卧云庵：中国海拔最高的汉传佛教寺庙，身位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿，是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院，因在此观茫茫云海幻象万千，如海似天，以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉，神圣又神秘。
万年寺：峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方，其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝，一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛，据说，这里的普贤菩萨特别灵验，在这里发愿一定会实现。
清音洞：峨眉山八大寺庙之一，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁，是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要，居高临下，山环水绕，清音洞体现了“自然造化，天人合一”的意境，“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里，远离嘈杂的都市，洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰，告别烦恼与忧愁。
饮食：寺院素斋+景区素斋
住宿：寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修（绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会）
报国寺：峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾，是康熙四十二年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题，王藩手书。寺内建筑古朴典雅，寺周红墙围绕，可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚，但这里常年香火鼎盛，据说非常灵验，有求必应，殊胜无比，虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺：伏虎寺得名，一说寺院附近山中有虎伤人，寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之，改名伏虎寺；一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同，伏虎寺没有香炉，寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖，屋顶却终年不见一片落叶，因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内，供奉着五百罗汉，错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法：“人生难得，佛法难闻”，诚心念佛，听闻佛法，由高僧讲授殊胜法门，帮助四海信众解脱烦恼，从中开悟，离苦得乐，利益众生。
供灯祈福：人间一盏灯，照亮地府通往善道路，能使你过去七世父母，六亲眷属，冤亲债主早登九品，令在世父母亲人福慧增长，远离病苦，健康长寿，冥阳两利，福泽后世！
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课：于暮鼓晨钟中，随寺院法师同修早课，聆听佛理。
祈福法会：与众多名僧共行祈福法会，为故者尽心，往生极乐，为生者祈福，离苦得乐。
开示交流：师兄们围坐一起，聆听法师的开示，四海佛子交流闻法心得，揭开久藏的心结，法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
4/10 中午返程
来时，座座庙宇相迎，
大大小小，远远近近。
走时，福报加身相送，
人到心到，心到佛知。
有些地方，不亲自抵达
你永远不会知道，
那里深藏着多少尘世的惊喜
……
初心 净土学佛 今天
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“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。”
在众多经典中，普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
《法华经》言：只要能虔诚信奉普贤菩萨，菩萨必将守护此人，使他出行平安，身心健康，不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑，则灾邪远离，延年益寿，人生如愿以偿，所获功德无量无边。
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中国四大佛教名山峨眉山，素有“高出五岳，秀甲九州”之美誉。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场，距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘，峨眉山充满了佛陀的气息，山景也好似沾了灵气，“一山有四季，十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地，峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”，四海佛子常不远万里而来，祈愿普贤菩萨慈光遍照，一切众生善愿皆成，平安吉祥！
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峨眉山的特别，还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山，银装素裹，漫山雪白，普贤菩萨圣像更显神威，美得时间都仿佛静止了。但神奇的是，尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片，山脚却通常还是绿意盎然，生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月，游客们登顶峨眉山，从山脚走到山顶，就像从夏天走到了冬天，感觉很是奇特，别有一番趣味。
来到峨眉山，旅途中还有一大乐事，就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给人带来无数欢乐。
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四月，正是峨眉山拜佛赏雪的好时候，让我们放下世俗的烦恼与不安，共同前往峨眉山，上一柱清香，为家人消灾，为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力，祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成！
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活动特色
高僧亲领：恭请峨眉山得道高僧亲领，共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会：每人可以带1件饰物，由住持念诵经文，为大家举行开光仪式，恭请普贤菩萨法身进驻，拜求普贤菩萨加持，保佑平安。
祈福法会：观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会，由住持拈香植福；以此功德，专为祈祷：十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶：三步一拜（自愿）登顶，因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经：寺院早晚课，抄写经书、画佛像、坐禅修心，从内心生起恭敬礼佛，以此收获巨大功德，消除烦恼，远离灾祸。
访名寺、结法缘：参拜峨眉山各著名寺庙，四海佛子同修共愿共学，住持讲法开示，增上法缘，回向功德布施广大众生，祈愿远离痛苦、得受利益，圆满朝圣。
净化心灵：入住寺院，全程素食，修身修心，增长福报，升华内在。
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行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山，共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院：原名大佛寺，由明代无穷国师开创，历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院，集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严，香火非常旺盛。
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶，瞻仰“佛光”；下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶：来到峨眉山，一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心，站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底，天气好的时候，还能看到贡嘎雪山。有缘分的话，还能看到五彩光环浮于云际，即“佛光”。
卧云庵：中国海拔最高的汉传佛教寺庙，身位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿，是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院，因在此观茫茫云海幻象万千，如海似天，以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉，神圣又神秘。
万年寺：峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方，其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝，一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛，据说，这里的普贤菩萨特别灵验，在这里发愿一定会实现。
清音洞：峨眉山八大寺庙之一，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁，是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要，居高临下，山环水绕，清音洞体现了“自然造化，天人合一”的意境，“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里，远离嘈杂的都市，洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰，告别烦恼与忧愁。
饮食：寺院素斋+景区素斋
住宿：寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修（绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会）
报国寺：峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾，是康熙四十二年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题，王藩手书。寺内建筑古朴典雅，寺周红墙围绕，可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚，但这里常年香火鼎盛，据说非常灵验，有求必应，殊胜无比，虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺：伏虎寺得名，一说寺院附近山中有虎伤人，寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之，改名伏虎寺；一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同，伏虎寺没有香炉，寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖，屋顶却终年不见一片落叶，因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内，供奉着五百罗汉，错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法：“人生难得，佛法难闻”，诚心念佛，听闻佛法，由高僧讲授殊胜法门，帮助四海信众解脱烦恼，从中开悟，离苦得乐，利益众生。
供灯祈福：人间一盏灯，照亮地府通往善道路，能使你过去七世父母，六亲眷属，冤亲债主早登九品，令在世父母亲人福慧增长，远离病苦，健康长寿，冥阳两利，福泽后世！
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课：于暮鼓晨钟中，随寺院法师同修早课，聆听佛理。
祈福法会：与众多名僧共行祈福法会，为故者尽心，往生极乐，为生者祈福，离苦得乐。
开示交流：师兄们围坐一起，聆听法师的开示，四海佛子交流闻法心得，揭开久藏的心结，法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
4/10 中午返程
来时，座座庙宇相迎，
大大小小，远远近近。
走时，福报加身相送，
人到心到，心到佛知。
有些地方，不亲自抵达
你永远不会知道，
那里深藏着多少尘世的惊喜
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