《失控玩家》其主要欢乐的原因在于主演瑞恩·雷诺兹，携带着死侍一半的基因钻进了这部电影

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自从瑞恩·雷诺兹出演《死侍》后，疯狂口嗨和表演出毫无章法的死侍性格，再加上限制级的加持，让瑞恩·雷诺兹很快成了福斯影业的香馍馍，瑞恩·雷诺兹也在福斯影业获得更多话语权。

今天要聊的这部电影《失控玩家》的制片人或者说发起人，正是瑞恩·雷诺兹，他通过休·杰克曼的推荐，找到了执导过《博物馆奇妙夜》系列，《铁甲钢拳》，还有参与《怪奇物语2和3》的导演肖恩·利维，一起打造了《失控玩家》。

如果你看过《失控玩家》的预告片，你会不会弱弱感到些许熟悉感，没错，影片有着《头号玩家》+《楚门的世界》+《土拨鼠日》+《西部世界》+《异次元骇客》，还有游戏《GTA》等等电影和游戏的借鉴。

影片有着此前众多软硬科幻作品的集合元素，而且这部电影的编剧之一，就有《头号玩家》的编剧，这也难怪这么相似了。

简单概括，就是《失控玩家》没有任何一个DNA是原创的，但老实说我刷了两遍之后，觉得各种元素大杂烩组合得还挺顺滑，而且大部分时间是玩得有趣的，是我暑期档目前唯二看得让人非常欢乐的电影。

《失控玩家》其主要欢乐的原因在于主演瑞恩·雷诺兹，携带着死侍一半的基因钻进了这部电影，有种把气氛和节奏完全带偏的味道，我现在都能想象在拍片时他有多欢乐和即兴发挥，估计导演要一直在那强调这是一部PG-13，再多几个词汇年龄限就要上涨了。

和瑞恩搭戏的女主朱迪·科默在访谈时也说自己拍戏时总是笑场，因为瑞恩拍摄的即兴发挥让她疯狂大笑，尤其是某场戏……在这就先不剧透了，瑞恩要给女主讲个重口味笑话，据采访透露当时瑞恩随便就想了5个，之后选了一个不那么……重口味的。

另外，作为《雷神3和4》的鬼才导演塔依加·维迪提，还有喜剧人哈瓦瑞，这些都给影片增加更多喜剧叠加的不确定化学反应。

瑞恩·雷诺兹在访谈中也声称，这是他除了《死侍》之外拍得最自由和最爽的电影。当然！你是制片人嘛（小声说）。

《失控玩家》作为喜剧动作类型商业爽片，自然剧情不会太烧脑，笑点密集且偏成年……好吧！挺成年的。

所以接下来是按照预告多那么一点点的微醺剧透解析，不会影响正常观影的体验。

影片讲述的是瑞恩饰演的名叫Guy盖伊的一位NPC角色，生活的游戏世界Free city基本就是GTA的游戏世界，烧杀抢劫样样都干就是不干好事。

在这个充满罪恶的欲望都市，玩家们能为所欲为的破坏城市，随便宰杀和欺负NPC角色，基本上类似于GTA这样的游戏噱头，机枪，手雷，坦克，飙车，直升机样样来，而生活在这个城市的NPC，认为这是世界本该有的样子，包括主角盖伊。

盖伊每天所做的事，像《土拨鼠日记》+《楚门的世界》的混合，盖伊每天神清气爽的准时醒来，穿上蓝色的T恤衫工作装，吃着固定的麦片牛奶早餐，上班去到银行，这时候会定时定点会有玩家做任务线来抢银行，而这时候盖伊和旁边的好友警卫巴迪极为配合，直接躺平，日复一日。

但突然有一天，盖伊这位NPC来到了觉醒的奇点，觉得自己不应该如此一成不变，于是和一位抢劫犯直接硬杠，反手干掉了抢劫犯游戏玩家。

游戏世界里打开上帝视角的关键，在于戴上眼镜。盖伊拿到抢劫玩家的眼镜戴上后，整个城市的游戏视窗被打开，和我们平时玩的游戏并无二致。

而这时正好一位美女主角的出现，更是让他确认了自己所处的游戏世界和自己NPC的身份，让盖伊的世界观发生了翻天覆地的变化。

更重要的是，这个游戏世界和现实世界，有着一个决定游戏世界生死存亡的关键麦高芬，等着盖伊和美女主角一起去拯救，于是一场惊心动魄的冒险在游戏和现实世界间，同时展开。

从大概的预告故事梗概来看，我们不难看出《失控玩家》和《头号玩家》有着不少的相似设定，都是发生在游戏世界里的故事，都和现实世界的一场阴谋有着联结，都是为了游戏世界的存亡而冒险对抗等等。

但我看完《失控玩家》后，并没有想把《失控玩家》完全依附到《头号玩家》的影像中，这两部电影最不一样的地方就在于主角盖伊并非现实中的人，而是游戏中的NPC。

这就和《头号玩家》有了本质核心的区别，《失控玩家》更把重心放在盖伊人设心理构建上，现实大公司的阴谋阳谋则并非成为剧情主要的推动力。

在特效动作戏份上，投资1.25亿美元的《失控玩家》在各种狂轰滥炸的爆破戏上算是给足弹药，该炸的地方炸，该烧钱的地方也能一目了然。

只不过相对于《头号玩家》1.75亿美元的特效，还是少了一些大场面的渲染，《失控玩家》所有的特效动作都只围绕在几个固定场景的城市街道上。

而在动作设计上，《失控玩家》更是没有《头号玩家》在斯皮尔伯格的导筒下，显得那么惊喜和震撼了。

这里没有踩一捧一的意思，只是想拿一部类似的影片来做类比，让大家看过或没看过《失控玩家》时有更直接的观影感受。

而且我认为《失控玩家》能吸引我的地方并不在动作戏份上，而是在于瑞恩把控整个角色的魅力，在台词和肢体动作表演上，让整部片子一直处在“喝高”的情绪上。

影片的笑点包袱十分密集，基本是每隔几分钟就有一个幽默点，而且这些都完全融进了盖伊角色的个人性格、且带动着主线剧情，让人在看片时没有产生断裂感。

在故事上虽然瑞恩角色转变有些仓促，但作为商业爽片我觉得已经塑造得很丰满立体了，影片对NPC作为虚拟角色的情感和意识，去对冲到现实中真实存在的实体情感，虚拟和真实之间，到底关联的情感是否存在真假，有点《西部世界》接待员觉醒对自己身份认同的意味了。

在剧情的深度上，影片也是对现今这种类似于GTA游戏的一种讽刺，影片出现了不少儿童玩家，或者现实中的loser宅男，都算是一种反讽吧，在游戏里都释放着最大的冲动和欲望。

而正好改变这一“罪恶都市”的人，正是心存善良的“死侍”性格的盖伊，影片中有一句台词，是女主对盖伊说：“你要成为good guy，改变和拯救这个（游戏）世界。”

虽然梦想很美好现实很骨感，但这样的老好人剧情和人设，也算是一种happy ending的收尾结局，符合主流娱乐的价值观吧。

所以既然作为爆米花娱乐片，这里的人机情感探讨也就是点到为止，后半段的剧情和角色转变，都在预料范围之内，甚至影片用了一个简单偷懒的方式，去完成盖伊意识和记忆上的大转变，就没有营造出什么创新和新颖的地方。

不过在最后诠释什么是真实Reality，也就是在探讨虚拟的NPC是否有灵魂时，还是能蹦出高效和有力的台词金句总结陈词，比如：没有什么比帮助所爱之人的感受更真实！

这对于一部喜剧娱乐片来说，已经是很能精准命中影片主题了。

在影片最后的决战戏份，瑞恩·雷诺兹自我恶搞也是没谁了，因为盖伊太出名，所以敌方建了一个更为壮硕满身腱子肉的盖伊出来。

这不算剧透吧，毕竟预告片段已经有出现腱子肉瑞恩了，我估计他本人一直想玩这种恶趣味吧...

可以这么说，如果《失控玩家》主演不是瑞恩·雷诺兹，那么这部电影会大打折扣，而且靠着瑞恩在圈中的好人缘，也在影片里出现了让人惊呼的客串角色！

而且据说，只是据说，瑞恩还给了漫威一笔不小的费用，为的就是在决战部分给观众更多意想不到的惊喜！确实，全片最大的亮点就在决战中的一些桥段，而且福斯影业被迪士尼收购的痕迹，在这部电影得到了利用，堪称点睛之笔！当时我在的影院每位观众都笑得前仆后继，瑞恩真的太会玩了。

总的来说，《失控玩家》是一部非常解压欢乐的电影，特别适合暑期档，如果你喜欢《死侍》那种角色性格的腔调，喜欢快节奏不需要太多烧脑的通俗剧情，喜欢偏成人幽默的调侃和恶搞，那么《失控玩家》不容错过！

那么《失控玩家》就先聊到这，希望能够帮到你更了解这部电影！

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
中有（梵文：antarābhava，藏文：bardo），又称称作中阴、中蕴、中有身、中阴身，佛教术语，意指生命在死亡之后，到下一期生命开始之前的中间存在状态。是生命轮回的一部分，类似于一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等，但佛教对它有自己的理论解说。

在佛教中，不同部派对中有的概念有所争论，说一切有部支持中有学说，但大众部与分别说部则不支持。上座部佛教否定中有理论，但汉传佛教及藏传佛教则普遍接受中有的想法。

概论
中有身，为有情一期生命结束到下一期生命开始的中间所存在的五蕴身，是细微身的一种。类似但不同于西方所说的灵魂、中国的魂魄，一般以之为人类来世生命力的来源。在有情死亡之后，中阴身才会现起，自中阴期间会随着因缘业报而投胎于有缘的父母，投胎时中阴身则会变灭掉，入胎识入住母胎后而出现另一个有情众生，若因业报而出生到另外六道众生的其中一道，则形成六道的轮回。

汉传佛教和藏传佛教中认为有“中有”的佛教宗派，对中有是否为“实有”即“自性有”是有争论的。一般把中阴定义为五蕴的集合，是六道中下五道或天界之欲界、色界众生（补特伽罗）在一期生命完结后，至于投生之前的中间存在状态；当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中有期，故此不会有中有身。

南传上座部佛教与部分中观派不承认有中有身，将其作为对于补特伽罗的见解之一，主张一般人死后，在死亡与投生之间是毫无间隔的，中有身并不存在。

名称释义
梵语：antarābhava，字根来自梵语：antarā，原义是介于两者之间、中间，以及梵语：bhava，意为有、存有、存在、持有与延续，由这两个字根组成。部派佛教时期的说一切有部论师首次为中有提出完整理论，他们将生命分成本有、死有、中有、生有等四有。他们认为，世间有情众生，在死亡之后，在出生之前，在其间拥有的有情五蕴身，称为中有。

中有连系了生命的死亡，以及出生。中有的形态，就像众生在过世之间的外形，天人的中有外形就如天人，饿鬼的中有就像饿鬼，同类的中有，就可以互相看见，或是拥有天眼的修行者，也可以看见他们。中有的行动极为迅速，被业力与欲望牵引而走。如同一般的众生，拥有完整身体与五蕴，但是他们不会被实际的物质阻碍。中有依靠香味为食，它的形态无法自在变化，保持在中有的时间也无法太久，很快就会投生到下一世去。

《大毘婆沙论》记载，中有的异名有揵达缚（Gandha），求有（saṁbhavaṣin）、意成（manomaya）三者。《俱舍论》中，增加了起（nirvṛtti）。《瑜伽师地论·本地分》记载，“中有”的名字还有：健达缚、意行、趣生。

中有
说一切有部论师，解释为何要特别提出中有的原因，一是中有的存在较为细微，难以观察，其他三有较容易观察。

第二个原因，是它只存在欲色与色界，无色界众生没有中有。在四生中，所有中有皆属于化生。不归属五趣中的任何一趣。因为这两个理由，它与其它三有的差别较大，因此特别被称为中有。

健达缚
健达缚的传说起源于早期婆罗门教传说，主张父母之精与健达缚结合，成为人类胞胎，被释迦牟尼引用。

说一切有部论师，将契经中的健达缚（即乾闼婆），等同于中有，又称它为食香、或香阴，但受到分别说部的反对，认为应解释为蕴行。

意成
说一切有部论师，认为中有由意识所成，所以称为意成，或意生。又可以分成，由意识所成、由业所成、由异熟所成、由淫欲所成四种。

历史
在佛教之前，数论派曾提出细微身理论，数论派认为细微身所包裹的神我，是轮回的主体。在死亡之后，细微身由肉体解离出来，投生到下一个生命，只有少数有神通的人可以见到。大乘佛教认为，数论派所说的细微身，等同于佛教所说的中阴。但是并没有一个不变的细微身存在。
最早支持中有观念并提出完整理论的部派为说一切有部。在说一切有部最早期论书之一的《法蕴论》与《集异门论》皆提到中有。

各部派对“中有”有不同的定义，有人将其等价于补特伽罗，则可将其溯源至犊子部与正量部，如犊子部认为，存在一个“不可说我”，衪是六识的主体，携带着业，在轮回中投生，正量部也继承了这种说法。说一切有部提出四有，支持中有学说，在《俱舍论》与《顺正理论》中曾破斥主张无中有的其他部派。

一般中国民间信仰认为人死后会变成鬼，在北传佛教看来却不是这样的。人死后，大部分亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟(或最多七七四十九天)而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”，并无生前实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不享用实质的饮食，而以气味为食。中阴身与中国民间宗教所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之实质形象，也不会显现在一般没有神通的人眼前，亦不能改变周遭事物的状态。