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　　《北冥有鱼》
　　庄周〔先秦〕
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之⼤，不知其⼏千⾥也；化⽽为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之⼤，不知其⼏千⾥也；化⽽为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。

山坡羊

四月五月，北方已绿草如茵，一坡羊，半坡羊随着天边的云起伏跌宕。

煞是好看，煞是有趣。

高一坡，低一洼，羊忽隐忽现若有若无。空旷无人的山坡、山梁、山坳里，寂寞难耐的羊倌或高门大嗓一歌，或低吟浅唱一曲。排泄心中的苦闷和寂寞的时光。

颇有现在的爬山调，漫瀚调的味道。谱曲里既有自言自语，也有自问自答。长短搭配，高低不一。想怎么唱就怎么唱，跑调不跑调无所谓，反正没有人听见，可骚情大发，也可脏话连篇。

一方水土养一方人，一方水土养一方歌。似乎也有点道理。

陕北山西民歌有爬山调，信天游，因为有黄土高坡；内蒙古有蒙古族长调，因为有锡林郭勒大草原；河北河南有梆子腔和豫剧，因为有一望无际的大平原；浙江广东有越剧和粤剧因为有弯弯绕绕的山山水水。

山坡羊作为词牌，从民间到庙堂，从牧羊人到文人雅士，一个俗气跃迁，雅气相连，内外不分，男女不限的雅俗共赏的场面出现。

大多数词牌是从教坊里洗白后登台亮相。男欢女爱，闺房密事，卿卿我我，拉拉扯扯的小感觉被失意文人骚客成为宣泄情绪的另类工具。

在元曲里最具有摇滚气味的则数“山坡羊”的韵律。跌宕起伏，长吁短叹中，各种五花八门的负面情绪都找到宣泄口。

一坡羊，半坡羊，基本带着羊骚味，含着粗粗拉拉荒野的蛮声。

流传后世的用山坡羊里词牌写的最好的是元朝官员出身的张养浩。

在《山坡羊·潼关怀古》中他写道：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

与张养浩齐名还有一位叫做元代散曲作家张可久，在自问自答中刻画出元朝一个酒瘾发作的诗人。

在《山坡羊·酒友》中张可久写到：刘伶不戒，灵均休怪，沿村沽酒寻常债。看梅开，过桥来，青旗近在疏篱外，醉和古人安在哉！窄，不够酾。哎，我再买。

而元朝用大白话直抒胸臆穷愁潦倒文人乔吉的《山坡羊.寓兴》则是另一番景象：鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼。

乔吉直把人世间的阴晴冷暖写了个刻骨铭心，天翻地覆。

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