#reiki灵气疗愈[超话]#开启“心觉”的能力
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意识的局限使得人们考虑问题常常局限在自己的角度。庄子在《齐物论》中道：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”事物有对立总会分彼此，仅仅从彼的角度则看不见此，因为“此亦一是非，彼亦一是非。”只有观人之心，也观己之心，才能洞察全面。“夫子之道，忠恕而已。”忠就是忠于内心，恕就要换位思考。

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凌通国学院21-240《孟子》：

后世宋明理学中谈孟子，特别标举他的心学。“心”在《孟子》书中的确经常出现，是个核心观念。孟子说的“心”，接近于今天我们说的“感受”，是人的内在与外在交接之处，一方面受到外界刺激有所感受而产生内外联结，另一方面又因将感受表现在外，而感染、传递给其他人，产生另一层内外关系。人最大的特性，就在有心，会感染、感应情绪，进而会以自己的心去推想、理解别人的心。这也就是推恩的根本。

孟子雄辩主张仁义可以平定天下，不是讲好听的，不是强词夺理，而有其前后一贯的论理。论理的前提，就在人有心，人与人之间就会建立同理心的感应关系，因而也就能将心比心，把自私的考量推扩成为保爱众人的仁恩。换个方向看，人皆有心，也就都能辨识、选择有仁义的君王，支持、投靠有仁义的君王。得民心，人民都来投靠，这种国君怎么可能不“王天下”呢？

儒家思想的基本原理，简单得不得了，就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从自己修养做起。忠恕之道，己所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人。从哪儿开始施展呢？推己及人，由近及远，从自己到父母妻子，到兄弟子侄，到家族，到君上臣下，到全国全天下，到万事万物。做靠什么呢？靠诚意，至诚无息，日日不断，没有停息，则博厚，越积越厚，厚德载物；则悠远，代代相传，万世太平；则高明，其智慧和力量超越一切，远远在他人想象之外。

这道理，门槛很低，而道行极高，齐宣王理解不了，理解不了也没法再说了。因为这个道理只可自己体会到，别人没法说明白。

【抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”】

孟子说，“大王啊！难道您一定要动员全国军队，让将士们冒着生命危险，去和别的国家结下血海深仇，您心里才觉得痛快吗？”

【王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”】

齐宣王说：“当然不是！我怎么会觉得这样痛快呢？我是要追求我的大梦想啊！”

孟子开始时，给齐宣王找到了他的仁爱的初心，宣王很高兴。不过，谈话进行到这里，宣王终于说出了他的另一个“初心”，这是他内心深处的大欲。

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20210918星期六

【印祖开示：行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密】

文钞原文：
至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。
——《印光法师文钞》• 净土指要

白话译文：
至于修持的法则，常常应当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令佛号间断。都摄六根，净念相继。能够如此，决定往生。又必须心念仁慈忠恕，气象浑厚肃穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。