八字不轻易论生死，但是盲派批命，看死亡也是有一些独到的方法可以做参考：
1、凡日干或六亲在墓地，而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残，死亡的居多。
2、凡是柱中算定母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定父早死变成母早死了，其原因同上。
3、看日元有气、无气。日主无根遭横死。六岁上大运者，多死于六十六岁。
4、凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。
5、看六亲必先观八字原局，在原局中要看出父母六亲有没有毛病，如有死灾，须看应在哪步大运，然后再找流年应期。
6、生月是日元的长生，大运是日元的死；生月是日元的死，大运是日元的生。此谓生死交换，多死亡。
7、大运由癸入甲或由甲入癸，名换甲运。年支、日支、大运流年形成循环三刑。
8、原命七杀旺，又行七杀大运，流年。原命羊刃旺，又行羊刃(劫财) 大运、流年。
9、晦气合，空亡，老年人行贵人运，多死。
10、行食神运决不会死亡，因食神是寿星，走偏印运，十有九凶，尤其是命中就有枭神夺食的结构者，多死于偏印运内。
11、少年怕走墓绝胎运，中年最喜长生运，老年怕走生旺运，逢生则死。
12、命局缺调候用神，而忌神众多，流年遇上用神，为死灾。
13、羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑。对寿元的看法
一、生旺者不一定寿长，死绝者不一定寿短，关键看命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机，没有受到冲克伤害时，往往能享高寿。若是命局五行一片生旺，仔细推敲，却没有一点生机的，每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。
二、寿元最常用的方法，是那一段的岁运冲到那一段的柱，就要防性命之忧，不一定会死。但会有九死一生，千钧一发的情形。
三、论寿元需看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死。伏吟可以论断死人之事，并不一定是命主本人，大部分是他周遭之亲人，假如伏吟很利害，他本人会死。如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟，到晚年自已也会克子女。妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻或身体出问题。
四、八字原局有反吟，而大运又碰上反吟，还有墓库。如大运已经反吟了，不一定在反吟的流年产生性命之忧，可能会在伏吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定为本人，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服。反吟有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种约束，使自已迈进一个新纪元。冲得不好，表示会丧失某些东西或生离之事，运的时空反吟到命的时空，才有性命之忧。日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。
五、伏吟不但可论生死，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象。如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。六、用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。
七、日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。同样为死亡信息。
寿限标志
寿元标志：人生寿夭看食伤，次看印禄是否旺。首看月令和日支，再查月时天干上。如果三处都没有，可看财星细审详。精少近者可为寿，远者虚浮不可当。寿旺遇生体不佳，寿弱遇克身不壮。寿遇穿绝限到运，小心要把黄泉上。身命冲穿到大运，恐怕也要把命丧。五行偏枯也要看，金木太弱最怕伤。火怕旺极再遇生，水怕衰极土怕旺。太旺死在受制年，太弱遇生墓中亡。食伤入库身不佳，若是入墓必死亡。日主入库事不顺，若是入墓病牢房。
险运查法：弱命到大运死墓绝地，流年又遇死墓绝地。强命到大运长生帝旺禄地，流年又遇生旺禄地。吉利大运中因刑冲合害，而使某一五行突变的流年。仇运中遇凶神劫煞，岁运同时遇到两个以上，此年凶。交运及脱运之年往往是最凶之年。碰到凶运凶年可参看小运是否有救。
六亲险运：六亲星偏旺、太旺、逢生扶有灾。六亲星偏弱，逢冲克有灾。六亲星太弱、弱极、逢帮扶有灾。有根怕无根、无根怕有根。无者怕出现，有者怕被制。藏怕透，隐怕露，墓怕动，旺怕生，弱怕克，从怕不从，谁的墓动吸谁。（刑冲合害值为动）。六亲纯正，正见偏，偏见正，往往有灾。六亲宫位坐克星，此宫位所代表的六亲易有灾。宫位逢冲，此宫位所代表的六亲，动荡不安或有灾。
1、凡日干或六亲在墓地，而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残，死亡的居多。
2、凡是柱中算定母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定父早死变成母早死了，其原因同上。
3、看日元有气、无气。日主无根遭横死。六岁上大运者，多死于六十六岁。
4、凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。
5、看六亲必先观八字原局，在原局中要看出父母六亲有没有毛病，如有死灾，须看应在哪步大运，然后再找流年应期。
6、生月是日元的长生，大运是日元的死；生月是日元的死，大运是日元的生。此谓生死交换，多死亡。
7、大运由癸入甲或由甲入癸，名换甲运。年支、日支、大运流年形成循环三刑。
8、原命七杀旺，又行七杀大运，流年。原命羊刃旺，又行羊刃(劫财) 大运、流年。
9、晦气合，空亡，老年人行贵人运，多死。
10、行食神运决不会死亡，因食神是寿星，走偏印运，十有九凶，尤其是命中就有枭神夺食的结构者，多死于偏印运内。
11、少年怕走墓绝胎运，中年最喜长生运，老年怕走生旺运，逢生则死。
12、命局缺调候用神，而忌神众多，流年遇上用神，为死灾。
13、羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑。对寿元的看法
一、生旺者不一定寿长，死绝者不一定寿短，关键看命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机，没有受到冲克伤害时，往往能享高寿。若是命局五行一片生旺，仔细推敲，却没有一点生机的，每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。
二、寿元最常用的方法，是那一段的岁运冲到那一段的柱，就要防性命之忧，不一定会死。但会有九死一生，千钧一发的情形。
三、论寿元需看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死。伏吟可以论断死人之事，并不一定是命主本人，大部分是他周遭之亲人，假如伏吟很利害，他本人会死。如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟，到晚年自已也会克子女。妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻或身体出问题。
四、八字原局有反吟，而大运又碰上反吟，还有墓库。如大运已经反吟了，不一定在反吟的流年产生性命之忧，可能会在伏吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定为本人，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服。反吟有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种约束，使自已迈进一个新纪元。冲得不好，表示会丧失某些东西或生离之事，运的时空反吟到命的时空，才有性命之忧。日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。
五、伏吟不但可论生死，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象。如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。六、用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。
七、日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。同样为死亡信息。
寿限标志
寿元标志：人生寿夭看食伤，次看印禄是否旺。首看月令和日支，再查月时天干上。如果三处都没有，可看财星细审详。精少近者可为寿，远者虚浮不可当。寿旺遇生体不佳，寿弱遇克身不壮。寿遇穿绝限到运，小心要把黄泉上。身命冲穿到大运，恐怕也要把命丧。五行偏枯也要看，金木太弱最怕伤。火怕旺极再遇生，水怕衰极土怕旺。太旺死在受制年，太弱遇生墓中亡。食伤入库身不佳，若是入墓必死亡。日主入库事不顺，若是入墓病牢房。
险运查法：弱命到大运死墓绝地，流年又遇死墓绝地。强命到大运长生帝旺禄地，流年又遇生旺禄地。吉利大运中因刑冲合害，而使某一五行突变的流年。仇运中遇凶神劫煞，岁运同时遇到两个以上，此年凶。交运及脱运之年往往是最凶之年。碰到凶运凶年可参看小运是否有救。
六亲险运：六亲星偏旺、太旺、逢生扶有灾。六亲星偏弱，逢冲克有灾。六亲星太弱、弱极、逢帮扶有灾。有根怕无根、无根怕有根。无者怕出现，有者怕被制。藏怕透，隐怕露，墓怕动，旺怕生，弱怕克，从怕不从，谁的墓动吸谁。（刑冲合害值为动）。六亲纯正，正见偏，偏见正，往往有灾。六亲宫位坐克星，此宫位所代表的六亲易有灾。宫位逢冲，此宫位所代表的六亲，动荡不安或有灾。
邓超给金星打去电话：姐，我要导部电影，想请您来客串，女主是杨幂，没想到金星却说：杨幂，算了吧，我不待见她，这戏我演不了。[允悲]
在演艺圈里，不乏演而优则导的明星，邓超也不例外，所以在2014年，邓超萌生了做导演的想法，他自导自演的第一部电影，就是《分手大师》。[允悲]
该片是由同名话剧改编，讲述了“分手大师”梅远贵（邓超饰），在开展“分手”业务的过程中，相识北漂彪悍女汉子（杨幂饰）叶小春，并由此上演了一出“史上最蠢却感人至深的爱情喜剧”。[允悲]
当时邓超在片中设定了一个角色，也就是金星原型，于是他和孙俪商量，孙俪建议他亲自给金星打电话，邀请她来客串。[允悲]
于是邓超给金星打去电话：姐，我要导部电影，想请您来客串，不过这个角色需要有点自嘲精神。[允悲]
听到邓超的解释，金星这边也非常爽快地答应了：嗨，自黑谁不会啊，姐姐拿手，没问题的，电影的女主角是谁？
电话那边的邓超告诉金星：女主角定的杨幂，没想到听到这话的金星却说道：什么，杨幂，那小丫头啊，算了吧，我不待见她，这事算了，我不演了。[允悲]
不得不说，金星真的是一如既往的真性情，不过两人的谈话被她的女儿给听到了，然后非常高兴地问金星：妈，你要跟杨幂演戏了？
金星却冷冷地说到：没有，演什么戏，别瞎激动了，妈妈已经推掉了，演什么演，最后女儿一脸的不高兴，无奈地走了。[允悲]
看到女儿垂头丧气的样子，金星就琢磨这事：我也没见过杨幂，也没跟她合作过，怎么就讨厌她呢，仔细想想，其实跟网上那些谣言有关，比如说她唱歌难听，只要她开口唱歌，植物人起来就把电视关了，还有说她脚臭等等。[允悲]
金星在这边琢磨着，那边邓超被拒绝后，依旧不死心，他又给金星打去了电话：姐，别这样，别这样，其实杨幂这个女孩挺好的，又勤奋，又聪明，只不过是被网络妖魔化了，你这么大度的人，不是那种对人有偏见的人吧。[允悲]
被邓超这样一激，金星心里就想：对啊，我金星不是这样的人，我自己不是一直被人家用有色的眼睛来看待吗，我怎么可以用同样的眼光去看待杨幂呢，再说，我也没见过她，没接触过，凭什么网上说什么，我就信啊，至少得亲自接触接触。[允悲]
最后，金星便答应了邓超的邀请，出演了他导演的首部电影《分手大师》，而金星在里面短短几分钟的演绎，却成了片中最精彩的片段。[允悲]
然后在拍片的空隙，金星就特意去找杨幂聊天，她更是直接告诉杨幂：杨幂啊，你知道吗，这次我差点就因为你不来了。[允悲]
杨幂一脸诧异：为什么啊？金星说道：因为网上不是有那么多人黑你吗，杨幂大笑到：金老师，你也信啊，金星说：这个我暂时还不知道，不过我会请你来参加我的节目，第一个问题我都想好了，就是“你是怎么红的”。[允悲]
没想到杨幂又哈哈大笑：其实金老师，我也不知道我是怎么红的，然后在拍戏的时候，金星就有意无意地观察杨幂。[允悲]
最后她真心发现这个小丫头，挺好的，认真敬业，也很乖巧，没她戏的时候，她总是安安静静地坐在旁边看别人拍戏。[允悲]
金星还特意澄清：大夏天大家穿个拖鞋坐一起，杨幂脚一点也不臭，都是谣言，而金星因为偏见差点误会了女儿的偶像，最后为了补偿女儿，就给女儿买了条裙子，跟杨幂同款。[允悲]
金星的毒舌是众所周知的，凡是做人做事让她看不惯的明星，都逃不开她的犀利点评，而杨幂能够获得金星这样挑剔的人的认可，想必她是真的有过人之处，那么，你们如何看网上对杨幂的那些评论？
在演艺圈里，不乏演而优则导的明星，邓超也不例外，所以在2014年，邓超萌生了做导演的想法，他自导自演的第一部电影，就是《分手大师》。[允悲]
该片是由同名话剧改编，讲述了“分手大师”梅远贵（邓超饰），在开展“分手”业务的过程中，相识北漂彪悍女汉子（杨幂饰）叶小春，并由此上演了一出“史上最蠢却感人至深的爱情喜剧”。[允悲]
当时邓超在片中设定了一个角色，也就是金星原型，于是他和孙俪商量，孙俪建议他亲自给金星打电话，邀请她来客串。[允悲]
于是邓超给金星打去电话：姐，我要导部电影，想请您来客串，不过这个角色需要有点自嘲精神。[允悲]
听到邓超的解释，金星这边也非常爽快地答应了：嗨，自黑谁不会啊，姐姐拿手，没问题的，电影的女主角是谁？
电话那边的邓超告诉金星：女主角定的杨幂，没想到听到这话的金星却说道：什么，杨幂，那小丫头啊，算了吧，我不待见她，这事算了，我不演了。[允悲]
不得不说，金星真的是一如既往的真性情，不过两人的谈话被她的女儿给听到了，然后非常高兴地问金星：妈，你要跟杨幂演戏了？
金星却冷冷地说到：没有，演什么戏，别瞎激动了，妈妈已经推掉了，演什么演，最后女儿一脸的不高兴，无奈地走了。[允悲]
看到女儿垂头丧气的样子，金星就琢磨这事：我也没见过杨幂，也没跟她合作过，怎么就讨厌她呢，仔细想想，其实跟网上那些谣言有关，比如说她唱歌难听，只要她开口唱歌，植物人起来就把电视关了，还有说她脚臭等等。[允悲]
金星在这边琢磨着，那边邓超被拒绝后，依旧不死心，他又给金星打去了电话：姐，别这样，别这样，其实杨幂这个女孩挺好的，又勤奋，又聪明，只不过是被网络妖魔化了，你这么大度的人，不是那种对人有偏见的人吧。[允悲]
被邓超这样一激，金星心里就想：对啊，我金星不是这样的人，我自己不是一直被人家用有色的眼睛来看待吗，我怎么可以用同样的眼光去看待杨幂呢，再说，我也没见过她，没接触过，凭什么网上说什么，我就信啊，至少得亲自接触接触。[允悲]
最后，金星便答应了邓超的邀请，出演了他导演的首部电影《分手大师》，而金星在里面短短几分钟的演绎，却成了片中最精彩的片段。[允悲]
然后在拍片的空隙，金星就特意去找杨幂聊天，她更是直接告诉杨幂：杨幂啊，你知道吗，这次我差点就因为你不来了。[允悲]
杨幂一脸诧异：为什么啊？金星说道：因为网上不是有那么多人黑你吗，杨幂大笑到：金老师，你也信啊，金星说：这个我暂时还不知道，不过我会请你来参加我的节目，第一个问题我都想好了，就是“你是怎么红的”。[允悲]
没想到杨幂又哈哈大笑：其实金老师，我也不知道我是怎么红的，然后在拍戏的时候，金星就有意无意地观察杨幂。[允悲]
最后她真心发现这个小丫头，挺好的，认真敬业，也很乖巧，没她戏的时候，她总是安安静静地坐在旁边看别人拍戏。[允悲]
金星还特意澄清：大夏天大家穿个拖鞋坐一起，杨幂脚一点也不臭，都是谣言，而金星因为偏见差点误会了女儿的偶像，最后为了补偿女儿，就给女儿买了条裙子，跟杨幂同款。[允悲]
金星的毒舌是众所周知的，凡是做人做事让她看不惯的明星，都逃不开她的犀利点评，而杨幂能够获得金星这样挑剔的人的认可，想必她是真的有过人之处，那么，你们如何看网上对杨幂的那些评论？
不退心
过去有一个人，虽然没有人开示他，但因为受世事的折磨，人我是非的困扰，而承受种种的苦恼。他想到一个人在这尘劳中浮沉，终究能获得什么呢?在这庞大的宇宙中，人仅微小的如恒河中的沙粒，整日用心在争夺和欺诈的上面，最后还不是万般带不去吗?这种人生究竟有什么意义呢?他又想到修道者的生活，他们是为众生而工作着，这是何等的伟大呢?至少修道者是不会被世事尘劳所困扰的，而且，他们将来还有一个解脱的圣果可获得。
于是他离开家庭去做了沙门。做了沙门以后，他每天早起晚睡，认真修学，一点儿不敢懈怠，他以回忆过去的生活和憧憬未来的圣果作为修道的鞭策。可是岁月一年一年地过去，他还没有证得圣果，难道这些功夫都不对吗?他想着竟怕起来，别因此误入歧途或着魔，唉!不如回家去做个凡夫算了，也不必这样苦苦修行。当他打定主意而准备回家的时候，又犹豫了。成功和失败就在一念之间的定夺，这一走，几年来的勤苦学道就将付之流水，永远失去悟道的希望，再鼓起勇气来前进，或许会有成就吧!
去与留的念头正在他心中翻腾酌时候，触动了山中的树神，树神和他曾经有过一段因缘。 树神很为他忧急，知道他这样回去会永沦生死的大海。他想用点小神通试试他，说不定能挽回他的意志，助他成就道业。于是化现一个美貌的比丘尼，穿上艳丽的衣服，满带珠宝的饰品，扭身弄姿走到修道者的面前来。修道者一看很不以为然，正颜厉色地责问道：“你是个比丘尼，一个出家学道的人，怎可以穿用俗人的衣饰呢?怎可以这般打扮来炫耀人目呢?”化人比丘尼答道：“这有什么关系?，衣服，装饰品都是幻化的，脂粉是颜料做的，这有什么可贪着呢?原本是假相，就是你的身体不也是这样吗?眼前看来青春健壮，等无常一到。地、水、火、风分散、哪儿有正主呢?无相、实相、真如，是不生也不灭，能了知诸法本来如此，证道有什么困难呢?三界中当然也有如天人拥有许多的福报，但他们也有享尽堕落的时候。佛法说：人住家庭如坐牢狱，天在三界的最上层也如牢狱，惟有诸佛菩萨所修学的无漏学，观照诸法空相；息灭人我差别的偏见；才是最究竟的常乐境界。” 化人比丘尼滔滔不绝的一番话，像一桶净水浇淋在修道者的心上。
他细细审察每一句话的意义。的确，四大本是和合的假和，众生就因过分贪着四大假相，而害了自己。觉悟到法性本空，住在世界上就如客居他乡，看十方众生，实在没有亲疏可言。 修道者由此心胸豁朗，舍却挂碍，一本初衷，认真学道，终于得大自在。
过去有一个人，虽然没有人开示他，但因为受世事的折磨，人我是非的困扰，而承受种种的苦恼。他想到一个人在这尘劳中浮沉，终究能获得什么呢?在这庞大的宇宙中，人仅微小的如恒河中的沙粒，整日用心在争夺和欺诈的上面，最后还不是万般带不去吗?这种人生究竟有什么意义呢?他又想到修道者的生活，他们是为众生而工作着，这是何等的伟大呢?至少修道者是不会被世事尘劳所困扰的，而且，他们将来还有一个解脱的圣果可获得。
于是他离开家庭去做了沙门。做了沙门以后，他每天早起晚睡，认真修学，一点儿不敢懈怠，他以回忆过去的生活和憧憬未来的圣果作为修道的鞭策。可是岁月一年一年地过去，他还没有证得圣果，难道这些功夫都不对吗?他想着竟怕起来，别因此误入歧途或着魔，唉!不如回家去做个凡夫算了，也不必这样苦苦修行。当他打定主意而准备回家的时候，又犹豫了。成功和失败就在一念之间的定夺，这一走，几年来的勤苦学道就将付之流水，永远失去悟道的希望，再鼓起勇气来前进，或许会有成就吧!
去与留的念头正在他心中翻腾酌时候，触动了山中的树神，树神和他曾经有过一段因缘。 树神很为他忧急，知道他这样回去会永沦生死的大海。他想用点小神通试试他，说不定能挽回他的意志，助他成就道业。于是化现一个美貌的比丘尼，穿上艳丽的衣服，满带珠宝的饰品，扭身弄姿走到修道者的面前来。修道者一看很不以为然，正颜厉色地责问道：“你是个比丘尼，一个出家学道的人，怎可以穿用俗人的衣饰呢?怎可以这般打扮来炫耀人目呢?”化人比丘尼答道：“这有什么关系?，衣服，装饰品都是幻化的，脂粉是颜料做的，这有什么可贪着呢?原本是假相，就是你的身体不也是这样吗?眼前看来青春健壮，等无常一到。地、水、火、风分散、哪儿有正主呢?无相、实相、真如，是不生也不灭，能了知诸法本来如此，证道有什么困难呢?三界中当然也有如天人拥有许多的福报，但他们也有享尽堕落的时候。佛法说：人住家庭如坐牢狱，天在三界的最上层也如牢狱，惟有诸佛菩萨所修学的无漏学，观照诸法空相；息灭人我差别的偏见；才是最究竟的常乐境界。” 化人比丘尼滔滔不绝的一番话，像一桶净水浇淋在修道者的心上。
他细细审察每一句话的意义。的确，四大本是和合的假和，众生就因过分贪着四大假相，而害了自己。觉悟到法性本空，住在世界上就如客居他乡，看十方众生，实在没有亲疏可言。 修道者由此心胸豁朗，舍却挂碍，一本初衷，认真学道，终于得大自在。
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