《修身宝璧》接物类①

何以息谤，曰无辩。

何以止怨，曰不争。

人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

是非窝里，人用口，我用耳。

热闹场中，人向前，我落后。

人皆扰扰，我独安安，此是何等襟度。

观世间极恶事，则一直一慝，尽可优容。

念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。

彼之理是，我之理非，我让之。

彼之理非，我之理是，我容之。[吕新吾云，两君子无争，相让故也，一君子一小人无争，有容故也，争者，两小人也，两个动气，一对小人，一般受祸，陈榕门云，一时之名利得失，一事之意见取舍，原不必定踞胜著，至于国家大事，伦常大节，又当别论。]

能容小人是大人。能培薄德是厚德。

我不识何等为君子。但看每事肯吃亏的便是。

我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是。

[古今教人做好人，只十四字，简妙真切，曰君子落得为君子，小人枉费做小人，盖富贵贫贱，自有一定命数，做君子不会少了分内，做小人不会多了分内，落得者犹言拾得，言极其便宜也，枉费者，犹言折本，言极其吃亏也，林退斋临终，子孙环跪请训，先生曰，无他言，尔等只要学吃亏，自古英雄，只为不肯吃亏，害了多少事。]

律身惟廉为宜。处世以退为尚。[二者乃崇德安身之道也。]

以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。[张梦复训子云，古人有言终身让路，不失尺寸，老氏以让为宝，左氏曰，让德之本也，处里闾之间，信世俗之言，不过曰渐不可长，不过曰后将更甚，是大不然，人孰无天理良心，是非公道，揆之天道，有满损虚益之义，揆之鬼神，有亏盈福谦之理，（揆 揣测：～度。～策。～古察今。）自古只闻忍与让，足以消无穷之灾晦，未闻忍与让，反以酿后来之祸患也，欲行忍让之道，先须从小事做起，余曾署刑部事五十日，见天下大讼大狱，多从极小事起，君子谨小慎微，凡事只从小处了，余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳，每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处，凡事最不可想占便宜，便宜者，天下之人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣，故终身失便宜，乃终身得便宜也，此余数十年阅历有得之言，其遵守之毋忽。]

4、忍让有度

弘一法师说：

“忍让能消除无尽的灾难和后悔。

终身让路，不失尺寸。”

此语意在告诫我们：凡事需要懂得忍让。

因为在很多人看来，忍让是解决问题最省事、最有效的办法。

善于忍让的人，往往比直脾气的人更容易左右逢源。

退三分、让一步，是古人推崇的“君子之风”。

不触及底线和原则的琐事，大可忍让成全。

然而面对大是大非的原则问题，或是伤天害理的暴行，忍让就是放纵，沉默就是姑息。

你越是让步，他们就越得寸进尺，直到最后把好人逼到逼到无路可走的地步。

当你退无可退时，千万不要忘记自己的“底线”。

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弘一法师说：

“忍让能消除无尽的灾难和后悔。

终身让路，不失尺寸。”

此语意在告诫我们：凡事需要懂得忍让。

因为在很多人看来，忍让是解决问题最省事、最有效的办法。

善于忍让的人，往往比直脾气的人更容易左右逢源。

退三分、让一步，是古人推崇的“君子之风”。

不触及底线和原则的琐事，大可忍让成全。

然而面对大是大非的原则问题，或是伤天害理的暴行，忍让就是放纵，沉默就是姑息。

你越是让步，他们就越得寸进尺，直到最后把好人逼到逼到无路可走的地步。

当你退无可退时，千万不要忘记自己的“底线”。