“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
他们的爱情故事，源于一碗姜汤。
一碗姜汤产生的爱情故事
拍摄《步步惊心》的时候是冬天，刘诗诗演一场被宫女推入水中的戏，为了达到导演要的效果，刘诗诗不顾寒冷，就算冷到全身都在哆嗦都没有放弃。
大家都知道吴奇隆和刘诗诗是因为《步步惊心》而互生好感的，大家只知道他们是因为角色而相互靠近，却不知他们的相爱却另有故事。
最后直到导演喊“Cut！”，她才从寒冷的水中爬上来。
他们的爱情故事，源于一碗姜汤。
拍摄《步步惊心》的时候是冬天，刘诗诗演一场被宫女推入水中的戏，为了达到导演要的效果，刘诗诗不顾寒冷，就算冷到全身都在哆嗦都没有放弃。
最后直到导演喊“Cut！”，她才从寒冷的水中爬上来。
在旁边“看戏”的吴奇隆看到这一幕，突然被这个执着认真女孩子感动了、心动了，对这个平常大大咧咧的女孩产生了无比心疼的感觉。
于是他将这份心疼付诸于行动，亲自去剧组的厨房给刘诗诗熬了一碗热腾腾的姜汤。
在旁边“看戏”的吴奇隆看到这一幕，突然被这个执着认真女孩子感动了、心动了，对这个平常大大咧咧的女孩产生了无比心疼的感觉。
就是这一碗姜汤拉近了两人的距离，吴奇隆对刘诗诗的好感，刘诗诗正好也感受到了。
于是他将这份心疼付诸于行动，亲自去剧组的厨房给刘诗诗熬了一碗热腾腾的姜汤。
于是这碗姜汤见证了这场爱情故事的开始。
就是这一碗姜汤拉近了两人的距离，吴奇隆对刘诗诗的好感，刘诗诗正好也感受到了。
于是这碗姜汤见证了这场爱情故事的开始。
若曦和四爷的千年之恋，吴奇隆和刘诗诗的忘年之恋
从姜汤开始，吴奇隆对刘诗诗的照顾从买药到煎药再到买吃的，只要是刘诗诗需要的，想到的想不到的他总是会去做。
若曦和四爷的千年之恋，吴奇隆和刘诗诗的忘年之恋
“当局者迷旁观者清”，剧组里人都看到了他们的春心萌动，于是导演就说：
从姜汤开始，吴奇隆对刘诗诗的照顾从买药到煎药再到买吃的，只要是刘诗诗需要的，想到的想不到的他总是会去做。
你们干脆培养培养感情，假戏真做算了！
“当局者迷旁观者清”，剧组里人都看到了他们的春心萌动，于是导演就说：
没想到刘诗诗却回答说：
你们干脆培养培养感情，假戏真做算了！
我们已经是认识前年的恋人了，不需要再培养感情了。
没想到刘诗诗却回答说：
刘诗诗虽然说的只是玩笑话，但是他们互生好感是大家都知道的事实。
我们已经是认识前年的恋人了，不需要再培养感情了。
刘诗诗虽然说的只是玩笑话，但是他们互生好感是大家都知道的事实。
就这样四爷和若曦的爱情从戏里延续到了戏外，这对相差16岁的恋人终于结为夫妻，终成眷属了。
就这样四爷和若曦的爱情从戏里延续到了戏外，这对相差16岁的恋人终于结为夫妻，终成眷属了。
老婆第二，儿子第二
吴奇隆和刘诗诗从公布恋情之后，每次出现在大众面前，都是十指相扣，笑意盈盈，两个人眼中都充满了爱。
老婆第二，儿子第二
他们结婚后生下了儿子“步步”，小孩的名字也是因为两人的定情之作《步步惊心》而得名，这部剧见证了他们的爱情，也成就了他们的爱情。
这几年，吴奇隆很少拍戏，偶尔会参加一些综艺节目，很多人都开始笑话他“不务正业”，可他却云淡风轻地说：
吴奇隆和刘诗诗从公布恋情之后，每次出现在大众面前，都是十指相扣，笑意盈盈，两个人眼中都充满了爱。
他们结婚后生下了儿子“步步”，小孩的名字也是因为两人的定情之作《步步惊心》而得名，这部剧见证了他们的爱情，也成就了他们的爱情。
不管是娱乐圈还是现实生活中，有了孩子之后都容易变成“甩手掌柜”，但是吴奇隆却是以儿子的成长为第一，为了不错过孩子的成长，哪怕是自己的前程也变得无所谓。
这几年，吴奇隆很少拍戏，偶尔会参加一些综艺节目，很多人都开始笑话他“不务正业”，可他却云淡风轻地说：
这不能算是伟大的，他不过是做了身为父母应当做得一件事情而已，但是能够有这份感悟并将他付诸行动，还是很值得肯定的。
他的朋友还爆料说：
吴奇隆的眼中只有刘诗诗，有了儿子之后估计也是排在妈妈后面。
不管是娱乐圈还是现实生活中，有了孩子之后都容易变成“甩手掌柜”，但是吴奇隆却是以儿子的成长为第一，为了不错过孩子的成长，哪怕是自己的前程也变得无所谓。
由此可见，吴奇隆对刘诗诗是非常宠爱的，就算有儿子的加入也丝毫不曾减弱。
这不能算是伟大的，他不过是做了身为父母应当做得一件事情而已，但是能够有这份感悟并将他付诸行动，还是很值得肯定的。
吴奇隆的用情至深也得到了刘诗诗的心心相印，她也将自己全部的爱给了吴奇隆，给了他一个最温暖的家。
他的朋友还爆料说：
吴奇隆为了家庭推掉很多片约，刘诗诗也是一样。
他们都在为这个家庭牺牲自己，但是这份牺牲却让他们的家庭幸福美满。
吴奇隆的眼中只有刘诗诗，有了儿子之后估计也是排在妈妈后面。
爱情和婚姻都需要有付出，也需要有回应，总是一厢情愿的感情总是走不远的，所以吴奇隆和刘诗诗之所以能够生活得幸福，这是他们两个人共同努力的结果。
由此可见，吴奇隆对刘诗诗是非常宠爱的，就算有儿子的加入也丝毫不曾减弱。
祝福这对佳人永远幸福！
吴奇隆的用情至深也得到了刘诗诗的心心相印，她也将自己全部的爱给了吴奇隆，给了他一个最温暖的家。
吴奇隆为了家庭推掉很多片约，刘诗诗也是一样。
他们都在为这个家庭牺牲自己，但是这份牺牲却让他们的家庭幸福美满。
爱情和婚姻都需要有付出，也需要有回应，总是一厢情愿的感情总是走不远的，所以吴奇隆和刘诗诗之所以能够生活得幸福，这是他们两个人共同努力的结果。
祝福这对佳人永远幸福！
一碗姜汤产生的爱情故事
拍摄《步步惊心》的时候是冬天，刘诗诗演一场被宫女推入水中的戏，为了达到导演要的效果，刘诗诗不顾寒冷，就算冷到全身都在哆嗦都没有放弃。
大家都知道吴奇隆和刘诗诗是因为《步步惊心》而互生好感的，大家只知道他们是因为角色而相互靠近，却不知他们的相爱却另有故事。
最后直到导演喊“Cut！”，她才从寒冷的水中爬上来。
他们的爱情故事，源于一碗姜汤。
拍摄《步步惊心》的时候是冬天，刘诗诗演一场被宫女推入水中的戏，为了达到导演要的效果，刘诗诗不顾寒冷，就算冷到全身都在哆嗦都没有放弃。
最后直到导演喊“Cut！”，她才从寒冷的水中爬上来。
在旁边“看戏”的吴奇隆看到这一幕，突然被这个执着认真女孩子感动了、心动了，对这个平常大大咧咧的女孩产生了无比心疼的感觉。
于是他将这份心疼付诸于行动，亲自去剧组的厨房给刘诗诗熬了一碗热腾腾的姜汤。
在旁边“看戏”的吴奇隆看到这一幕，突然被这个执着认真女孩子感动了、心动了，对这个平常大大咧咧的女孩产生了无比心疼的感觉。
就是这一碗姜汤拉近了两人的距离，吴奇隆对刘诗诗的好感，刘诗诗正好也感受到了。
于是他将这份心疼付诸于行动，亲自去剧组的厨房给刘诗诗熬了一碗热腾腾的姜汤。
于是这碗姜汤见证了这场爱情故事的开始。
就是这一碗姜汤拉近了两人的距离，吴奇隆对刘诗诗的好感，刘诗诗正好也感受到了。
于是这碗姜汤见证了这场爱情故事的开始。
若曦和四爷的千年之恋，吴奇隆和刘诗诗的忘年之恋
从姜汤开始，吴奇隆对刘诗诗的照顾从买药到煎药再到买吃的，只要是刘诗诗需要的，想到的想不到的他总是会去做。
若曦和四爷的千年之恋，吴奇隆和刘诗诗的忘年之恋
“当局者迷旁观者清”，剧组里人都看到了他们的春心萌动，于是导演就说：
从姜汤开始，吴奇隆对刘诗诗的照顾从买药到煎药再到买吃的，只要是刘诗诗需要的，想到的想不到的他总是会去做。
你们干脆培养培养感情，假戏真做算了！
“当局者迷旁观者清”，剧组里人都看到了他们的春心萌动，于是导演就说：
没想到刘诗诗却回答说：
你们干脆培养培养感情，假戏真做算了！
我们已经是认识前年的恋人了，不需要再培养感情了。
没想到刘诗诗却回答说：
刘诗诗虽然说的只是玩笑话，但是他们互生好感是大家都知道的事实。
我们已经是认识前年的恋人了，不需要再培养感情了。
刘诗诗虽然说的只是玩笑话，但是他们互生好感是大家都知道的事实。
就这样四爷和若曦的爱情从戏里延续到了戏外，这对相差16岁的恋人终于结为夫妻，终成眷属了。
就这样四爷和若曦的爱情从戏里延续到了戏外，这对相差16岁的恋人终于结为夫妻，终成眷属了。
老婆第二，儿子第二
吴奇隆和刘诗诗从公布恋情之后，每次出现在大众面前，都是十指相扣，笑意盈盈，两个人眼中都充满了爱。
老婆第二，儿子第二
他们结婚后生下了儿子“步步”，小孩的名字也是因为两人的定情之作《步步惊心》而得名，这部剧见证了他们的爱情，也成就了他们的爱情。
这几年，吴奇隆很少拍戏，偶尔会参加一些综艺节目，很多人都开始笑话他“不务正业”，可他却云淡风轻地说：
吴奇隆和刘诗诗从公布恋情之后，每次出现在大众面前，都是十指相扣，笑意盈盈，两个人眼中都充满了爱。
他们结婚后生下了儿子“步步”，小孩的名字也是因为两人的定情之作《步步惊心》而得名，这部剧见证了他们的爱情，也成就了他们的爱情。
不管是娱乐圈还是现实生活中，有了孩子之后都容易变成“甩手掌柜”，但是吴奇隆却是以儿子的成长为第一，为了不错过孩子的成长，哪怕是自己的前程也变得无所谓。
这几年，吴奇隆很少拍戏，偶尔会参加一些综艺节目，很多人都开始笑话他“不务正业”，可他却云淡风轻地说：
这不能算是伟大的，他不过是做了身为父母应当做得一件事情而已，但是能够有这份感悟并将他付诸行动，还是很值得肯定的。
他的朋友还爆料说：
吴奇隆的眼中只有刘诗诗，有了儿子之后估计也是排在妈妈后面。
不管是娱乐圈还是现实生活中，有了孩子之后都容易变成“甩手掌柜”，但是吴奇隆却是以儿子的成长为第一，为了不错过孩子的成长，哪怕是自己的前程也变得无所谓。
由此可见，吴奇隆对刘诗诗是非常宠爱的，就算有儿子的加入也丝毫不曾减弱。
这不能算是伟大的，他不过是做了身为父母应当做得一件事情而已，但是能够有这份感悟并将他付诸行动，还是很值得肯定的。
吴奇隆的用情至深也得到了刘诗诗的心心相印，她也将自己全部的爱给了吴奇隆，给了他一个最温暖的家。
他的朋友还爆料说：
吴奇隆为了家庭推掉很多片约，刘诗诗也是一样。
他们都在为这个家庭牺牲自己，但是这份牺牲却让他们的家庭幸福美满。
吴奇隆的眼中只有刘诗诗，有了儿子之后估计也是排在妈妈后面。
爱情和婚姻都需要有付出，也需要有回应，总是一厢情愿的感情总是走不远的，所以吴奇隆和刘诗诗之所以能够生活得幸福，这是他们两个人共同努力的结果。
由此可见，吴奇隆对刘诗诗是非常宠爱的，就算有儿子的加入也丝毫不曾减弱。
祝福这对佳人永远幸福！
吴奇隆的用情至深也得到了刘诗诗的心心相印，她也将自己全部的爱给了吴奇隆，给了他一个最温暖的家。
吴奇隆为了家庭推掉很多片约，刘诗诗也是一样。
他们都在为这个家庭牺牲自己，但是这份牺牲却让他们的家庭幸福美满。
爱情和婚姻都需要有付出，也需要有回应，总是一厢情愿的感情总是走不远的，所以吴奇隆和刘诗诗之所以能够生活得幸福，这是他们两个人共同努力的结果。
祝福这对佳人永远幸福！
《开端》一共有几个凶手分别是谁 4.下颚线条：将下巴倚靠在手掌上，双手张开包住颚部，持续动作10至15秒钟。 白色的吊带连衣裙让你的夏日更加的清爽，小编觉得吊带裙也非常适合度假旅行时候，拍照一定很仙。 但是在整个故事里我们既感觉不到成长，宅斗也比较小儿科，剧中的很多场景都有种喜剧的感觉。 海藻面膜适合多大年龄 科颜氏高保湿霜保质期 女式卫衣款式有套头、开胸衫、修身、长衫、短衫、无袖衫等等。主要以时尚舒适为主，多为休闲风格。 适合服装：较厚的敞开的衣服 像今冬最流行的高领毛衣， 猿始人面膜怎么用要洗吗 MarcJacobs的夸张波普感配色口金包也闪亮登场了，看点就是宽手提加巨大的吻锁，圆润又夸张，非常有现代艺术的冲击感。 到了冬季不管你想穿的多么时尚最重要的一点还是保暖，要想二者兼顾，那么就不要错过一款好看的羊绒呢子大衣，内搭短裙或者连衣裙都很凸显甜美气质哦。 经典的白衬衫永远不过时，几乎每个女孩都喜欢这样简单清纯的衣服。V字领精巧的设计凸显性感的锁骨，而选择湖蓝色百褶雪纺长裙来搭配，飘逸唯美，浪漫好看。很有仙气呢！ 如果没有晾晒蓝也可以选择用多个普通衣架，把针织衫折起来担在晾衣架上，
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