早安心语

——教师节献给你的礼物

修行不是修理外境，不要和外境上的人事物过不去，搅在其中，纠缠不清。修行是通过外境上的人事物认识看清自己，改变解脱自己。这一切都从自己的心开始。
真正的问题只出在自己的心里。世界的混乱源于自己内心的不平不静不安，世界的纷扰源于内心远离了自性真理的无明恐惧烦恼。
最难读懂的是人心，最难相处的是自己。你的心理长相决定了眼前世界的面貌，你对自己的态度决定了世界对你的反应。
心有多美好，世界就有多美好。心净佛土净，一切唯心造。
心外无法，身外无道。修自己的心，净自己的心，化自己的性。守好本分不管人，真信因果不怨人。修自己，修好自己的心，修一颗清净光明温暖有爱的心，做个知足感恩爱自己的好人。这样你才能从这个痛苦轮回的世界挪出来。
小人无过，君子常错。要做君子容纳天地万物，见人不对认自己的不是；勿做小人心小不能容人，自私嫉妒争理净起是非。安于本位，守好本分，永远活在责任义务里，心安无愧。尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿想。不凸显自己，不论断他人。远离是非，不起纷争。守静观心，闭嘴修行。
心净无我，无我唯觉，自观自在。
知足感恩爱自己，一切都是你自己！正知正念正能量，世界因你而美丽！感恩有你，遇见自己！

随缘不变的真实义

随缘是不离一切相，不变是不执一切相。

4）如何过上随缘不变的生活
（1）安于本位，守好本分。尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃。
（2）永远活在责任义务里，知足感恩爱自己，不和别人过不去。
（3）修好自己不管人，真信因果不怨人。
（4）面对现实，随缘认命。解行相嗣，知行合一。
（5）德能配位，护心清净。
（6）明理反省发露忏悔，修炼培养护持清净心。
（7）依止一个真正的具缘具德的善知识，对善知识要做到“谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行”，把自己变成一个合格的法器。
你能做到上面这些，就能做到心地清净，心平，心安，踏实，落底。在这个基础上，通过善知识的直指传心，你就能做到心净无我、无我唯觉、自观自在，你就会开悟明心见性。
只有开悟明心见性，你才能做到安分守己。只有做到安分守己，你才能做到真正的随缘不变。
因为安分就是即相随缘，视听言动不离本位；守己就是离相无我，自性真心现前做主。
所以，只要你能明心见性，觉性现前，安于本位，守好本分，做到安分守己，那么你就过上了随缘不变、解脱自在的生活。

随缘即相，不变离相，
即相离相，不一不异。
随缘面对，不变无我，
当体即空，如如不动。
安于本位，守好本分，
心净无我，无我唯觉。
觉性现前，观世如幻，
不变随缘，随缘不变。

如瑞法师：幸福不是活给别人看的

恶业

佛陀说：“恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。”

这首偈颂是说：那行恶者因过去世积累的善业而过着富裕的生活。由于过去的福报超越现在的业力（造作的力量），他过着快乐的一生。这看来似乎不公道，但却是人间常见的。一旦恶业成熟，他才会尝到恶的苦果。

随感：不要羡慕别人，更重要的是知道自己该怎么做。幸福不是活给他人看的，实实在在内心的清净才是快乐！

善业

佛陀说：“善业未成熟，善人以为苦。善业成熟时，善人始见善。”

这首偈颂是说：那贤德者由于过去累积的恶业超越现在的善业，因此过着贫困、无助、痛苦、灾祸的日子。这看起来也是一种不公平的现象。当他的善业成熟时，他才会真正体会到什么是善的果报。那行恶者享受荣华富贵，那贤德者遭遇苦难与不幸，正提供了轮回信仰与业报的强有力的证据。

随感：识得佛心头头道，得知觉路处处通。知因识果勤精进，妙理体悟贵躬行。

因果

明白了因果的道理，用智慧观照就不会怨天尤人、愤愤不平。在遇到困境违缘的时候，就能从自身反省，生惭愧心检讨自己：如是因如是果，我不承受让谁承受？应当做到的是：随缘消旧业，莫再造新殃！

我明白了因果的道理，但我绝不消极，学会欢喜承受，并且积极努力向上创造进取！让未生的善赶快生起，让已生的善保持继续；让未生的恶不令生起，让已生的恶速速忏悔！