中道就是不偏有不偏无。

这个部分就很深了，那么到底是有还是无？有和无没啥差别，如波浪再如何汹涌也就是水罢了，有和无都不是事实真相，而无和有也都不能完全解释事实真相。所以又有空的提法参与其中，让我们读起来实在艰难。有是存在，无是不存在，对一事物从固定层面判断是可以明确存在与否的，但从量子纠缠的理论上来说，事物是存在和不存在同时并存的，这就如佛教说刹那生灭，生灭变异，念念迁讹。有是一种相续不断的乍现，乍现完毕就又瞬间归于寂灭；无也是一种相续不断的乍现，所以这种无中生有就可以用空来说了。空不是完全的什么都没有，而是一种较高的可以转化为各种形态的可能，只是这个可能暂时没有具体的表达。具体表达了，就落到有和无这个层面了，这就是空有无三者关系。

能量现象等于色受想行识，色受想行识的种种也都等于能量现象。于是到底是有还是无啊？中道可以解释。物质就是能量，能量就是物质。有不异无，无不异有。如果不能理解中道，对某个事物而言非无即有，这两种矛盾的情况是不会并立存在的，就像拿个鸡蛋，这鸡蛋是有还是无？说有，可以摔碎，鸡蛋就没了，成了蛋壳和蛋液，加工点也可以成为蛋糕；说没，也没几个人有勇气看到一个东西说“这是无”的。

坚固认为是有，这是左翼保守派；坚固认为是无，这是右翼激进派；在其中动荡摇摆，最后要找到不左不右的中道。这样我们面对是一切一切，乃至十法界的有情众生世界、无情器世界，到底是有是无啊？看你站在什么层面了。所以一佛成万物消融啊，不是佛把这些东西都销毁了，这是在说佛的境界，但真是灭吗？又不是，所以学佛到一个高度后会发现张嘴就错，你一说话就错了，错哪里了？心里活动要表达，心里活动是错的，想表达的情绪是错的，不想表达的情绪还是错的，所以到某个高度就会发现：果然是言语道断，心行处灭！没办法言语，没办法展示，也没办法思维计较。而如果拿这个高度和大众说法，又错了，众生听不懂啊，你说的云山雾罩的，到底是有还是没，你给个痛快话！于是禅宗主体以无为根，所以强调以无为念；而净土主体是有为本，强调有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。

如果我们不理解有、无、中道，就会发现佛教的这些法门在互相打架。这就如蛋糕店卖蛋糕，就一种蛋糕大家没得选，爱不爱吃、喜欢不喜欢，你也得吃这个；而如果推出10款蛋糕，10款里就互相打架了，我做的好吃，你不好吃，我好看，你不好看，其实随顾客心就是了，法门也是这样。

你喜欢哪个就拿哪个，但是你得选择合适的，三层的蛋糕好看，但吃不了，那是你胃口的事情，知道不适合自己情况，所以不去选择，这是明智；有加坚果的味道很棒，你牙不行，靠吸管吃饭的就不要选了。但是各位要注意，店是随便进的，可是买货的机会不那么多，你买错概不退换啊。再想买下一个，那就要翻翻兜，你还有资本支撑你再选一次吗？所以净土法门这是符合大众根基的，以有为点，因为说无、说空，大众根性摸不到，理解不了，就无法跟随，不能得利益了，以不契合的方法度众生，和毒众生就没啥差别了。所以净土法门是末法的救命稻草，这是末法时期众生的根性太差而已，而非法门有差别。所以如果执著禅宗是正路，这是不在中道；而又只强调净土是唯一正确，也是不在中道。要理解究竟和方便，要知道权智方便才好。

四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

佛经中说人生有八种苦痛：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。经此八苦纠缠，人的一生才算得上圆满。人生八苦中，前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心，为未来得苦之因。因果牵连　相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！

假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣，正所谓，此生不向空门度，更向何处消此业。皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。皈依佛，皈依法，皈依僧，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】

学佛要落在空上，不要落在有上。落空容易解脱，落有容易粘连。落有就是落后有，是轮回法。粘连也叫牵连，还在因缘法中，相续不断。念念求涅槃就是回到缘起空，是佛法。念念求往生就是落后有，魔王最喜欢。正法期间，学佛怕往生。末法时期，学佛怕不往生。怕往生，求涅槃，不受后有，作的是魔王不喜欢的事。怕涅槃，求往生，落后有，作的是佛不喜欢的事。想不明白，就会随魔起舞，往魔网里钻，还以为是佛教的呢！
从像法时期开始，佛教就进入了“自抽”的模式。大量的伪佛说冒出来了，全是出尔反尔，自己抽自己。编造谣言，借佛的手打佛的脸。佛一出生就宣誓，要解脱生死，求得涅槃也是他出家的志向。成佛后他高兴地告诉外道，我已经是阿罗汉了！阿罗汉是我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有者。佛的一生都教人解脱生死，不落后有。什么时候开始改口的呢？像法时期。不回到阿含经，我们根本不可能知道发生了什么。（2020）
问：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，那么这个回向也是有问题的？
答：我只能说，经过长期充分的调查研究，遍察南北传原始圣典，释迦如来决无此教。这个结论可能忠言逆耳，但是早期的文献资料显示，事实的确如此，可以考证。