如是我闻，有一天佛陀在摩偷罗国，跋提河侧的伞盖菴罗树园中。
那会儿，佛陀对大家说：“人呐，要坚定自己的信心，要依靠自己的能力，或是对真理有信心，依靠真理的力量，不要去信那些乱七八糟的东西，更不能去依靠这些东西。”
“徒弟们，你们好好去想一想：如果你能做到依靠自己、依靠真理了，那么是啥原因？我们的人生会有忧悲恼苦？是啥原因？人生的烦恼痛苦会源源不断？”
大家都对佛陀说：“佛陀，您是解脱证道的人，希望您告诉我们，我们会听你的话，好好修行。”
佛陀就说到：“好的，你们专心听，动脑子想，我来给你们讲一讲。”
“徒弟们，外在的世界，是相互关联的，乃至我们内心的感受、思想、分别、意识，都是相互关联的。眼睛看到了，耳朵听到了，传到大脑里，大脑又传到心中，正是这种相互的关联，让我们执着，把假的当成真的，所以我们人生就有烦恼痛苦了！”
“徒弟们，你见到过世上有什么东西，可以永远永远存在，它不会变化，不会损坏，不会消失，永远永远那样保持不变吗？”
大家听后回答说：“没有呢，佛陀。世上没有这样的东西！”
佛陀告诉大家：“答得好！徒弟们，世上一切事物，都是在不断变化的，没有一样东西是从来不变，永恒存在！如果聪明的人，知道世上万事万物，都是在变化的，那便不会对这些有执着，不会以为什么都是真实永恒的，他的心中便不生烦恼痛苦了，会得到安宁！”
“说实在的，世上万事万物，都没有永恒的，它是无常的，是假的，你却把它当真的，去执着它，这就是苦啊！你因为执着外在的世界，但是这个世界却是无常，每当它起变化时，你的心也跟着一起烦恼，它无时无刻不在变化，你也无时无刻不在烦恼，但如果你知道世上一切都只是暂时的，你不起执着，那你心就会安稳，你心安稳了，就叫涅槃！就是解脱咯！”
大家听罢佛所说的，都很高兴去实践修行。
那会儿，佛陀对大家说：“人呐，要坚定自己的信心，要依靠自己的能力，或是对真理有信心，依靠真理的力量，不要去信那些乱七八糟的东西，更不能去依靠这些东西。”
“徒弟们，你们好好去想一想：如果你能做到依靠自己、依靠真理了，那么是啥原因？我们的人生会有忧悲恼苦？是啥原因？人生的烦恼痛苦会源源不断？”
大家都对佛陀说：“佛陀，您是解脱证道的人，希望您告诉我们，我们会听你的话，好好修行。”
佛陀就说到：“好的，你们专心听，动脑子想，我来给你们讲一讲。”
“徒弟们，外在的世界，是相互关联的，乃至我们内心的感受、思想、分别、意识，都是相互关联的。眼睛看到了，耳朵听到了，传到大脑里，大脑又传到心中，正是这种相互的关联，让我们执着，把假的当成真的，所以我们人生就有烦恼痛苦了！”
“徒弟们，你见到过世上有什么东西，可以永远永远存在，它不会变化，不会损坏，不会消失，永远永远那样保持不变吗？”
大家听后回答说：“没有呢，佛陀。世上没有这样的东西！”
佛陀告诉大家：“答得好！徒弟们，世上一切事物，都是在不断变化的，没有一样东西是从来不变，永恒存在！如果聪明的人，知道世上万事万物，都是在变化的，那便不会对这些有执着，不会以为什么都是真实永恒的，他的心中便不生烦恼痛苦了，会得到安宁！”
“说实在的，世上万事万物，都没有永恒的，它是无常的，是假的，你却把它当真的，去执着它，这就是苦啊！你因为执着外在的世界，但是这个世界却是无常，每当它起变化时，你的心也跟着一起烦恼，它无时无刻不在变化，你也无时无刻不在烦恼，但如果你知道世上一切都只是暂时的，你不起执着，那你心就会安稳，你心安稳了，就叫涅槃！就是解脱咯！”
大家听罢佛所说的，都很高兴去实践修行。
#每日一道# 【正值高考时，修道人也要完成的“鲤鱼跃龙门”，你做到了几分】
每年此时，当数以万计的考生走进考场，身上背负的是苦读寒窗的责任，和一跃龙门的期望。但你知道吗，其实修道人也有自己的考试，“道士”并不是你想当就能当、想当好就能当好的。那么，你知道修道人要完成的考试有哪些吗？
1、要成为一名正式的道士，你要先学会做好一名清信弟子。
提起“清信”这个词，可能有人会很陌生。不妨，我们只从字面意思来理解，解释为清静和信仰，也就是保持对大道清静真一不二信仰的人。看看自己身边，很可能有许多人声称自己在修道。也有一些对道学有研究的人，会告诉你“道”不在于什么形式，万事万物都有自己的道，所以修行不必在乎具体的形式。这话对吗？倒也没有错。但却不是此时应该去言说的。这就好比是天人语，却让凡人做。做来做去，那可是要处处碰壁呢！要做无拘束的逍遥神仙，就要先根据老君的教诫去做好一名“清信弟子”该做到的本分。
《太上老君戒经》中提到，“第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。是为五戒。若清信男，清信女，若有男女发心受戒，便得清信之号。”意思是说，只有持守住了杀盗淫妄酒这五戒，便能得受“清信之号”。我们再问问自己，这五戒你平时能持守住吗？
2、你要找到你的师父，并接受师父的考验。
前者提到持守的五戒，看起来字简，实则意丰，并且做起来难度很大。有人不信，可能会说我这一辈子做人做事光明磊落坦荡荡，但真正的修行并非在于自己能发多么大的宏愿，而在于你日常生活中能做到几分，并且从“信受奉行”这四个字中感知到修行的欢喜和慈悲。老君爷说：“清信男，清信女，奉持戒行，见（现在）世安乐，无有忧恼。”持守修道的基本戒律，应该是安乐无忧的。然而，我们都是肉体凡胎，如果在持守五戒过程中遇到了烦恼，自己又没办法解决时，怎么办？最好的答案便是，给自己找一个师父。
关于修道，从来都不建议你自己一个人盲目地渡劫飞升，而是一定要有师父指引的。跟随师父修行，一是明白自身的宗派传承，二是可以在遇到迷障的时候能得到师父的指点。
先说第一个方面，修行为什么一定要有传承？关于修道，正如前文说言，可能很多人从很多不同的侧面入手，条条大路通玉京，但这并不等于条条大路是可以并行不悖的。我们看历史上诸多道派留下来的经典，其中也存在一些互相悖论的地方。这到底是哪位祖师错了呢？其实，并不是祖师错了，而是我们没有把自己放在祖师当时修行的环境中去理解言语背后的逻辑，甚至对一些术法、功法、义理的着手点之不同没有确切的研究，最后只能导致两种结果，一是谁的话都信，结果把自己炼成了“走火入魔”；一是谁的话都不信，把自己几十年的好光景白白浪费掉。修道一定要有师父，就是在告诉你要先跟着一个师父的法门去修持，饭要一口口吃、路要一条条走、道要一点点修。当你得到了师父的认可和允许时，再去拜别的道长做先生、学本事。
再说第二个方面，师父是可以在我们修行出现错误的时候及时提点的一个人。我们的修行，最害怕的不是进步慢，而是你明明修错了方向却还自以为精进。师父是过来人，我们今天走的弯路，他或许亲自走过，或许见证过无数人走过，他的一点点经验都足够我们用一生去参透。不论是全真还是正一，不论是冠巾还是传度，都强调要皈依道经师三宝，我们信奉大道的直接表现，是遵从祖师在经典中写下的教化；我们参悟和奉行经典教化，更需要师父的言传身教来做指引。你要坚信，师父比你更懂你自己。
3、你还要破除一切魔障，最后获得魔王保举的资格。
我们首先要明白一点，修道不该是一时的兴趣，这将是伴随我们一生的事情。并且，以我们所具有的人身来看，修道是没有终点的，我们始终在修行的路上精进向前。如果哪天你觉得到了终点，觉得自己成了，那么有极大的概率是你遇到了魔障。如果有一天你觉得修行好像也没什么意义，还不如玩乐人间，那么百分百是你遇到了魔障。道教中有魔王保举一说，天上的神仙会故意为我们的修行设置下很多障碍、诱惑，来考验我们会不会因此乱了修行的心。你究竟是“误入藕花深处”却不自知、自省，还是能够冲破层层迷障而拨得云开见月明，这件事，需要一点点慧根，需要一些些努力，更需要坚定不移的信心和信仰。回到我们一开始说的，你如何来证明你对大道的坚定信仰呢，这就需要一生的功行来见证。
如果以上种种你能做到，那你可谓是一名真正的修道人了。所幸的是，我们的修行虽然有次第，但却不似考试那样如果不及格就没有了下一次的机会。很多人的修行是一个反反复复的过程，不要害怕现在尚未成功，这恰恰说明我们还有很大精进空间。修道、得道、合道，这是我们需要历尽多少劫难才能完成的果，别着急，慢慢来！
作者：高璟
（道教之音原创文章，转载请注明出处）
每年此时，当数以万计的考生走进考场，身上背负的是苦读寒窗的责任，和一跃龙门的期望。但你知道吗，其实修道人也有自己的考试，“道士”并不是你想当就能当、想当好就能当好的。那么，你知道修道人要完成的考试有哪些吗？
1、要成为一名正式的道士，你要先学会做好一名清信弟子。
提起“清信”这个词，可能有人会很陌生。不妨，我们只从字面意思来理解，解释为清静和信仰，也就是保持对大道清静真一不二信仰的人。看看自己身边，很可能有许多人声称自己在修道。也有一些对道学有研究的人，会告诉你“道”不在于什么形式，万事万物都有自己的道，所以修行不必在乎具体的形式。这话对吗？倒也没有错。但却不是此时应该去言说的。这就好比是天人语，却让凡人做。做来做去，那可是要处处碰壁呢！要做无拘束的逍遥神仙，就要先根据老君的教诫去做好一名“清信弟子”该做到的本分。
《太上老君戒经》中提到，“第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。是为五戒。若清信男，清信女，若有男女发心受戒，便得清信之号。”意思是说，只有持守住了杀盗淫妄酒这五戒，便能得受“清信之号”。我们再问问自己，这五戒你平时能持守住吗？
2、你要找到你的师父，并接受师父的考验。
前者提到持守的五戒，看起来字简，实则意丰，并且做起来难度很大。有人不信，可能会说我这一辈子做人做事光明磊落坦荡荡，但真正的修行并非在于自己能发多么大的宏愿，而在于你日常生活中能做到几分，并且从“信受奉行”这四个字中感知到修行的欢喜和慈悲。老君爷说：“清信男，清信女，奉持戒行，见（现在）世安乐，无有忧恼。”持守修道的基本戒律，应该是安乐无忧的。然而，我们都是肉体凡胎，如果在持守五戒过程中遇到了烦恼，自己又没办法解决时，怎么办？最好的答案便是，给自己找一个师父。
关于修道，从来都不建议你自己一个人盲目地渡劫飞升，而是一定要有师父指引的。跟随师父修行，一是明白自身的宗派传承，二是可以在遇到迷障的时候能得到师父的指点。
先说第一个方面，修行为什么一定要有传承？关于修道，正如前文说言，可能很多人从很多不同的侧面入手，条条大路通玉京，但这并不等于条条大路是可以并行不悖的。我们看历史上诸多道派留下来的经典，其中也存在一些互相悖论的地方。这到底是哪位祖师错了呢？其实，并不是祖师错了，而是我们没有把自己放在祖师当时修行的环境中去理解言语背后的逻辑，甚至对一些术法、功法、义理的着手点之不同没有确切的研究，最后只能导致两种结果，一是谁的话都信，结果把自己炼成了“走火入魔”；一是谁的话都不信，把自己几十年的好光景白白浪费掉。修道一定要有师父，就是在告诉你要先跟着一个师父的法门去修持，饭要一口口吃、路要一条条走、道要一点点修。当你得到了师父的认可和允许时，再去拜别的道长做先生、学本事。
再说第二个方面，师父是可以在我们修行出现错误的时候及时提点的一个人。我们的修行，最害怕的不是进步慢，而是你明明修错了方向却还自以为精进。师父是过来人，我们今天走的弯路，他或许亲自走过，或许见证过无数人走过，他的一点点经验都足够我们用一生去参透。不论是全真还是正一，不论是冠巾还是传度，都强调要皈依道经师三宝，我们信奉大道的直接表现，是遵从祖师在经典中写下的教化；我们参悟和奉行经典教化，更需要师父的言传身教来做指引。你要坚信，师父比你更懂你自己。
3、你还要破除一切魔障，最后获得魔王保举的资格。
我们首先要明白一点，修道不该是一时的兴趣，这将是伴随我们一生的事情。并且，以我们所具有的人身来看，修道是没有终点的，我们始终在修行的路上精进向前。如果哪天你觉得到了终点，觉得自己成了，那么有极大的概率是你遇到了魔障。如果有一天你觉得修行好像也没什么意义，还不如玩乐人间，那么百分百是你遇到了魔障。道教中有魔王保举一说，天上的神仙会故意为我们的修行设置下很多障碍、诱惑，来考验我们会不会因此乱了修行的心。你究竟是“误入藕花深处”却不自知、自省，还是能够冲破层层迷障而拨得云开见月明，这件事，需要一点点慧根，需要一些些努力，更需要坚定不移的信心和信仰。回到我们一开始说的，你如何来证明你对大道的坚定信仰呢，这就需要一生的功行来见证。
如果以上种种你能做到，那你可谓是一名真正的修道人了。所幸的是，我们的修行虽然有次第，但却不似考试那样如果不及格就没有了下一次的机会。很多人的修行是一个反反复复的过程，不要害怕现在尚未成功，这恰恰说明我们还有很大精进空间。修道、得道、合道，这是我们需要历尽多少劫难才能完成的果，别着急，慢慢来！
作者：高璟
（道教之音原创文章，转载请注明出处）
感觉一无是处？萨古鲁谈论生命的价值在哪里
[水稻] 你是否曾感到自己一无是处，做什么都不对？萨古鲁解释了生命的价值不在于其有用与否，而在于其美好、生机和强度。
[水稻] 提问者：你好，萨古鲁。不知什么缘故，我感到自己做什么都不对，是他人的负担。我该怎么办呢？
Sadhguru（萨古鲁）：你需要持续地专注于你想做的事，时刻都不能分心。试着对此保持一小时的专注，然后再延长到一天。如果你能保持专注，且有足够的强度，宇宙中的每一扇门都会向你敞开。只要它成为了你唯一的重点，那么终极的可能性就会成为你的现实。问题是现在你的重点太多了。不是说你要放下生活，或你该做某件特定的事。做什么并不重要，但重点只能有一个。如果你能做到这点，为什么你会成为负担呢？
在泰米尔纳德邦，大家特别珍视一种叫pungai maram（印度山毛榉）的树。这种树的果实并不能食用，枝条也不像苦楝树那样可以用来刷牙。但人们却极为重视它，仅仅是因为它默默地自履其职。据说，这种树是南印度鸣鸟的最爱。科学界声称，某些树会比其它树产生更多的氧气，所以能吸引更多的生物。我不想用这种方法做分析，但如果你坐在pungai maram的树荫下，它带给你的荫凉和其它任何树都不同。我们可以去深究背后的原理，但通过解剖，你只能了解物理层面——你无法了解本质。
[微风] 生命的价值不在于有用
我们珍视生命，是因为其美好、生机和强度，而不在于它是否有用。所以，不要试图去变得有用，否则别人可能想收买你。让自己保持内在的生机、喜悦和美好就够了。饥肠辘辘的人会在树上找果实。喜悦的人则在树上找花朵。我们建立瑜伽中心之初，整片土地上只有三棵树。志愿者们和居民一起在这里种树时，有些人只想种果树和蔬菜，而我坚持要种开花的树。
花儿没什么用处，又很娇弱。但当你来到瑜伽中心，尤其是如果你住在大城市，每天吸着污浊空气，想必会非常享受这里的花香，而这一切恰恰是这些无用之花的功劳。所以不要试图去变得有用。保持生命本然的样子——全面绽放吧。大家都喜欢亲近绽放的生命。如果你有便秘，慢慢地浊气会上升到头顶。纯净不是一种品质——只是没有污浊而已。如果你想要成为一个美好的人，你不需要做加法——你需要做减法。放下一些东西，你就会变得美好。
[微风] 完整的生命
你不需要附加任何东西，因为生命本自具足，本然美好。请观察一下你自己——要让你的身体系统如此运作，你必然已经是一个完整的生命。如果你目前还感受不到完整，那是因为你不了解如何使用头脑。你要不然就学着运用头脑让自己幸福，要不然就学着暂时放下头脑。不要以有用或负担的视角看待自己或他人。我珍视生命，不因它有用与否，而因它的品质和生机。
一头拉车的阉牛看到一头雄象在丛林里横冲直撞，心想 “真是个没用的家伙！”如果你被去势，只考虑有用没用的时候，就会这样。你出生又死去用处何在？人类的用处何在？此生的用处何在？生命本无用处。只是如果你找到了要点，它便是极其美好的。
#isha瑜伽# #内在工程#
[水稻] 你是否曾感到自己一无是处，做什么都不对？萨古鲁解释了生命的价值不在于其有用与否，而在于其美好、生机和强度。
[水稻] 提问者：你好，萨古鲁。不知什么缘故，我感到自己做什么都不对，是他人的负担。我该怎么办呢？
Sadhguru（萨古鲁）：你需要持续地专注于你想做的事，时刻都不能分心。试着对此保持一小时的专注，然后再延长到一天。如果你能保持专注，且有足够的强度，宇宙中的每一扇门都会向你敞开。只要它成为了你唯一的重点，那么终极的可能性就会成为你的现实。问题是现在你的重点太多了。不是说你要放下生活，或你该做某件特定的事。做什么并不重要，但重点只能有一个。如果你能做到这点，为什么你会成为负担呢？
在泰米尔纳德邦，大家特别珍视一种叫pungai maram（印度山毛榉）的树。这种树的果实并不能食用，枝条也不像苦楝树那样可以用来刷牙。但人们却极为重视它，仅仅是因为它默默地自履其职。据说，这种树是南印度鸣鸟的最爱。科学界声称，某些树会比其它树产生更多的氧气，所以能吸引更多的生物。我不想用这种方法做分析，但如果你坐在pungai maram的树荫下，它带给你的荫凉和其它任何树都不同。我们可以去深究背后的原理，但通过解剖，你只能了解物理层面——你无法了解本质。
[微风] 生命的价值不在于有用
我们珍视生命，是因为其美好、生机和强度，而不在于它是否有用。所以，不要试图去变得有用，否则别人可能想收买你。让自己保持内在的生机、喜悦和美好就够了。饥肠辘辘的人会在树上找果实。喜悦的人则在树上找花朵。我们建立瑜伽中心之初，整片土地上只有三棵树。志愿者们和居民一起在这里种树时，有些人只想种果树和蔬菜，而我坚持要种开花的树。
花儿没什么用处，又很娇弱。但当你来到瑜伽中心，尤其是如果你住在大城市，每天吸着污浊空气，想必会非常享受这里的花香，而这一切恰恰是这些无用之花的功劳。所以不要试图去变得有用。保持生命本然的样子——全面绽放吧。大家都喜欢亲近绽放的生命。如果你有便秘，慢慢地浊气会上升到头顶。纯净不是一种品质——只是没有污浊而已。如果你想要成为一个美好的人，你不需要做加法——你需要做减法。放下一些东西，你就会变得美好。
[微风] 完整的生命
你不需要附加任何东西，因为生命本自具足，本然美好。请观察一下你自己——要让你的身体系统如此运作，你必然已经是一个完整的生命。如果你目前还感受不到完整，那是因为你不了解如何使用头脑。你要不然就学着运用头脑让自己幸福，要不然就学着暂时放下头脑。不要以有用或负担的视角看待自己或他人。我珍视生命，不因它有用与否，而因它的品质和生机。
一头拉车的阉牛看到一头雄象在丛林里横冲直撞，心想 “真是个没用的家伙！”如果你被去势，只考虑有用没用的时候，就会这样。你出生又死去用处何在？人类的用处何在？此生的用处何在？生命本无用处。只是如果你找到了要点，它便是极其美好的。
#isha瑜伽# #内在工程#
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