五术——山医命相卜
山=风水学:借助天地万物的能量改善命运。
医=中医学:中华5000多年来的积累,阴阳五行理论指导、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。
命=命运学:命运包含的太多 主要还是 一命二运三风水四积阴德五读书
相=相学:通过人的外在形象,观察人事的内在规律。
卜=预测学:上测天来下测地,中测人事物。
[哈哈][哈哈][哈哈]
山=风水学:借助天地万物的能量改善命运。
医=中医学:中华5000多年来的积累,阴阳五行理论指导、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。
命=命运学:命运包含的太多 主要还是 一命二运三风水四积阴德五读书
相=相学:通过人的外在形象,观察人事的内在规律。
卜=预测学:上测天来下测地,中测人事物。
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道家文化是中华传统文化中耀眼的瑰宝,又分文道、武道。而道医学在文道五术(医、卜、星、相、山)中位列其首,是一门深入人体生命医学领域的学科。
道家医学源于精、炁、神、性之理,五行生克之义,重视人与自然的整体辩证。认为道与天地人万物同体共心,行医治病自然也要顺道而为。而“德”则是道的外显,是道的载体和表现形式。因此医不离道,亦与德相通。
在《灵枢·本神》中有言:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”老子也说“道生之,而德畜之。”意为天德养神,地气养形,德是一种形而上但又确实对人体生命存在影响的“生者气”。若人离道失德,不仅是对外界环境的破坏,内环境中的身心健康也将沦陷丧失。
#道教# #涨知识#
道家医学源于精、炁、神、性之理,五行生克之义,重视人与自然的整体辩证。认为道与天地人万物同体共心,行医治病自然也要顺道而为。而“德”则是道的外显,是道的载体和表现形式。因此医不离道,亦与德相通。
在《灵枢·本神》中有言:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”老子也说“道生之,而德畜之。”意为天德养神,地气养形,德是一种形而上但又确实对人体生命存在影响的“生者气”。若人离道失德,不仅是对外界环境的破坏,内环境中的身心健康也将沦陷丧失。
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道家文化是中华传统文化中耀眼的瑰宝,又分文道、武道。而道医学在文道五术(医、卜、星、相、山)中位列其首,是一门深入人体生命医学领域的学科。
道家医学源于精、炁、神、性之理,五行生克之义,重视人与自然的整体辩证。认为道与天地人万物同体共心,行医治病自然也要顺道而为。而“德”则是道的外显,是道的载体和表现形式。因此医不离道,亦与德相通。
在《灵枢·本神》中有言:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”老子也说“道生之,而德畜之。”意为天德养神,地气养形,德是一种形而上但又确实对人体生命存在影响的“生者气”。若人离道失德,不仅是对外界环境的破坏,内环境中的身心健康也将沦陷丧失。
#道教# #人生# #传统文化#
道家医学源于精、炁、神、性之理,五行生克之义,重视人与自然的整体辩证。认为道与天地人万物同体共心,行医治病自然也要顺道而为。而“德”则是道的外显,是道的载体和表现形式。因此医不离道,亦与德相通。
在《灵枢·本神》中有言:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”老子也说“道生之,而德畜之。”意为天德养神,地气养形,德是一种形而上但又确实对人体生命存在影响的“生者气”。若人离道失德,不仅是对外界环境的破坏,内环境中的身心健康也将沦陷丧失。
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