人文历史探秘：杭州西湖岳飞墓前的四个铁人跪像都是哪些人？
岳飞墓前跪着的四个铁人像分别是：秦桧、王氏（桧妻）、张俊、万俟卨。这四人也将与他们的劣迹及铁像一起，遗臭万年。
岳飞墓和岳王庙景区，位于西湖栖霞岭南麓，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。
“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”当人们在岳飞墓前，读到墓阙门柱上这副名联，就会禁不住心潮起伏。自南宋绍兴三十二年（公元1162年）宋孝宗即位后，下诏“以礼改葬”岳飞以来，已经八百多多个春秋过去了，可岳飞《满江红》词中铿锵之语，仿佛仍能感到在历史的回声中，阵阵响起。
当年岳飞被杀害于临安大理寺内后，狱卒隗顺负尸越城，将其草草葬于九曲丛祠旁。为了便于识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，并在坟前种植两棵桔树为记。
二十一年后，宋孝宗即位，岳飞冤案得以昭雪。隗顺的儿子看到朝廷“追复原官”、“以礼改葬”的诏书，遂将岳飞的葬所报告给官府。岳飞的遗骨，由朝廷以一品的隆重的仪式，迁葬于栖霞岭下，即今日岳坟的所在地。两年后，宋孝宗又赐北山智果院为褒忠祠，这便是现在岳飞庙前身。
岳庙自南宋始建，历经数代，时兴时废。现在的岳庙为按原样所修复，南临西湖，门楼题额“岳王庙”三个黄金大字。入门为天井院落，香樟、古柏参天而立。庙内设有忠烈祠、启忠祠。忠烈祠内塑有岳飞全身石膏彩塑像。塑像上方，悬挂着仿岳飞手书“还我河山”一匾。祠内两侧壁上嵌明人朱珠书“尽忠报国”四个大字。
岳坟在岳庙两侧，经墓园天井，敬忠泉石桥，便进入墓园，高大的岳飞冢前立有“宋岳鄂王墓”墓碑碣，岳飞生前官司任枢密副使，鄂王是他蒙冤死去六十三年后，由宋宁宗追封的。
岳飞墓左侧为岳飞之子岳云墓，墓碑题“宋继忠侯岳云墓”，继忠侯也是追封。在石板铺砌的墓道两旁，立有石人、石羊、石马、石虎。墓周古柏森森，有石栏围扩，石栏正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”的对联。
在岳坟对面的墓阙下，列置着陷害岳飞凶手的铁铸像，秦桧、王氏、张俊、万俟卨四个历史罪人，反剪双手，面朝岳坟，跪于阶下。跪像背后墙壁上，写有一副楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
在岳墓入口处，有一座精忠柏亭，亭内陈列着八段树干化石，人称“精忠柏”。传说“精忠柏”原为南宋大理寺狱中，风波亭畔的一株古柏。岳飞含冤入狱被害后，这株柏树如遭雷击立即枯萎。但历经数百年风雨，枯柏却僵而不腐，象铁石一般坚硬。人们仰慕枯柏英烈般的风骨，就称之为“精忠柏”。后来，人们又把它陈列在岳庙里供后人观赏。
岳飞墓陵园内，还有一株古桧，此树自根部劈开，分枝为二，人们把它叫做“分尸桧”。据传，明代有个名叫马传的郡卒，一天晚上来到岳飞墓前拜谒，为了表达对奸相秦桧的痛恨，拔刀将陵墓前的一株桧树劈开，中间隔以木板，以示肢解秦桧。第二天，人们看到墓前的桧树一分为二，误以为鬼神所劈，无不拍手叫好。
关于墓前奸佞跪像的来历，据记载，明正德八年（公元1513年）都指挥李隆，始铸秦桧、王氏、万俟卨三像，跪于墓前，不久，就被痛恨奸佞的游人，义愤击碎。明万历时，按察副使范涞重铸，并增加张俊一像。后来，巡抚王汝训因与王氏同宗，偷偷将王氏、张俊二像沉于西湖，激起公众的愤怒，传说人们曾用渔网把铁像打捞上来。当范涞复任浙江藩司时，遂将四铁像恢复。
以后，游人频频椎击铁像，至铁头落地，后屡经改铸。现在墓前的四个跪像，是公元1979年修复岳坟时，依据河南汤阴县岳飞纪念馆的铁像重新铸造的。
杭州岳飞墓前只有四个奸人跪像，而江西岳母墓前铸造了五个奸人的跪像，这个多出者为诬告岳飞的王俊。
奸人劣迹：
秦桧，专权跋扈，暗通外敌，力主“议和”，预谋迫害岳飞，是杀害岳飞的罪魁；
王氏（桧妻），阴狠险毒，助纣为虐，当秦桧因弄不到为岳飞定案的证词而焦急时，她提醒秦桧“捉虎易，放虎难也”，是个蛇蝎心肠的毒妇；
万俟卨：充当鹰犬，心狠手辣，明知岳飞是冤案，却用极残忍的手段搞刑讯逼供，是直接杀害岳飞等人的刽子手；
张俊，嫉贤妒能，依附权势，秉承秦桧旨意，极力陷害岳飞，是杀害岳飞等人的帮凶；
王俊：当时是受秦桧威逼利诱、万般无奈之下诬告岳飞的，因为秦桧想以谋反的罪名杀害岳飞，但需要岳飞部下有人告发，所以就逼迫王俊作伪证。
以上奸人，必将与他们的铁像一起，遗臭万年！” [good][作揖]#老照片##历史那些事##文物代言人##文化##读书#
岳飞墓前跪着的四个铁人像分别是：秦桧、王氏（桧妻）、张俊、万俟卨。这四人也将与他们的劣迹及铁像一起，遗臭万年。
岳飞墓和岳王庙景区，位于西湖栖霞岭南麓，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。
“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”当人们在岳飞墓前，读到墓阙门柱上这副名联，就会禁不住心潮起伏。自南宋绍兴三十二年（公元1162年）宋孝宗即位后，下诏“以礼改葬”岳飞以来，已经八百多多个春秋过去了，可岳飞《满江红》词中铿锵之语，仿佛仍能感到在历史的回声中，阵阵响起。
当年岳飞被杀害于临安大理寺内后，狱卒隗顺负尸越城，将其草草葬于九曲丛祠旁。为了便于识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，并在坟前种植两棵桔树为记。
二十一年后，宋孝宗即位，岳飞冤案得以昭雪。隗顺的儿子看到朝廷“追复原官”、“以礼改葬”的诏书，遂将岳飞的葬所报告给官府。岳飞的遗骨，由朝廷以一品的隆重的仪式，迁葬于栖霞岭下，即今日岳坟的所在地。两年后，宋孝宗又赐北山智果院为褒忠祠，这便是现在岳飞庙前身。
岳庙自南宋始建，历经数代，时兴时废。现在的岳庙为按原样所修复，南临西湖，门楼题额“岳王庙”三个黄金大字。入门为天井院落，香樟、古柏参天而立。庙内设有忠烈祠、启忠祠。忠烈祠内塑有岳飞全身石膏彩塑像。塑像上方，悬挂着仿岳飞手书“还我河山”一匾。祠内两侧壁上嵌明人朱珠书“尽忠报国”四个大字。
岳坟在岳庙两侧，经墓园天井，敬忠泉石桥，便进入墓园，高大的岳飞冢前立有“宋岳鄂王墓”墓碑碣，岳飞生前官司任枢密副使，鄂王是他蒙冤死去六十三年后，由宋宁宗追封的。
岳飞墓左侧为岳飞之子岳云墓，墓碑题“宋继忠侯岳云墓”，继忠侯也是追封。在石板铺砌的墓道两旁，立有石人、石羊、石马、石虎。墓周古柏森森，有石栏围扩，石栏正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”的对联。
在岳坟对面的墓阙下，列置着陷害岳飞凶手的铁铸像，秦桧、王氏、张俊、万俟卨四个历史罪人，反剪双手，面朝岳坟，跪于阶下。跪像背后墙壁上，写有一副楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
在岳墓入口处，有一座精忠柏亭，亭内陈列着八段树干化石，人称“精忠柏”。传说“精忠柏”原为南宋大理寺狱中，风波亭畔的一株古柏。岳飞含冤入狱被害后，这株柏树如遭雷击立即枯萎。但历经数百年风雨，枯柏却僵而不腐，象铁石一般坚硬。人们仰慕枯柏英烈般的风骨，就称之为“精忠柏”。后来，人们又把它陈列在岳庙里供后人观赏。
岳飞墓陵园内，还有一株古桧，此树自根部劈开，分枝为二，人们把它叫做“分尸桧”。据传，明代有个名叫马传的郡卒，一天晚上来到岳飞墓前拜谒，为了表达对奸相秦桧的痛恨，拔刀将陵墓前的一株桧树劈开，中间隔以木板，以示肢解秦桧。第二天，人们看到墓前的桧树一分为二，误以为鬼神所劈，无不拍手叫好。
关于墓前奸佞跪像的来历，据记载，明正德八年（公元1513年）都指挥李隆，始铸秦桧、王氏、万俟卨三像，跪于墓前，不久，就被痛恨奸佞的游人，义愤击碎。明万历时，按察副使范涞重铸，并增加张俊一像。后来，巡抚王汝训因与王氏同宗，偷偷将王氏、张俊二像沉于西湖，激起公众的愤怒，传说人们曾用渔网把铁像打捞上来。当范涞复任浙江藩司时，遂将四铁像恢复。
以后，游人频频椎击铁像，至铁头落地，后屡经改铸。现在墓前的四个跪像，是公元1979年修复岳坟时，依据河南汤阴县岳飞纪念馆的铁像重新铸造的。
杭州岳飞墓前只有四个奸人跪像，而江西岳母墓前铸造了五个奸人的跪像，这个多出者为诬告岳飞的王俊。
奸人劣迹：
秦桧，专权跋扈，暗通外敌，力主“议和”，预谋迫害岳飞，是杀害岳飞的罪魁；
王氏（桧妻），阴狠险毒，助纣为虐，当秦桧因弄不到为岳飞定案的证词而焦急时，她提醒秦桧“捉虎易，放虎难也”，是个蛇蝎心肠的毒妇；
万俟卨：充当鹰犬，心狠手辣，明知岳飞是冤案，却用极残忍的手段搞刑讯逼供，是直接杀害岳飞等人的刽子手；
张俊，嫉贤妒能，依附权势，秉承秦桧旨意，极力陷害岳飞，是杀害岳飞等人的帮凶；
王俊：当时是受秦桧威逼利诱、万般无奈之下诬告岳飞的，因为秦桧想以谋反的罪名杀害岳飞，但需要岳飞部下有人告发，所以就逼迫王俊作伪证。
以上奸人，必将与他们的铁像一起，遗臭万年！” [good][作揖]#老照片##历史那些事##文物代言人##文化##读书#
【品茶抄诗，生活知味】
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
满庭芳
月影微云，星残几点，临窗频惹心伤。更深寂寂，只一盏凄惶。痴语谁人作解，偏偏是、费尽思量。怎禁得，风欺雨打，剩半阕词章。
情深深浅浅，零零乱乱，薄薄凉凉。恰今宵，一弦一酒愁肠。滋味何人能懂，且不论、短短长长。堪怜这，风风雨雨，怎一个迷茫。
梦里飞花，模糊了谁的一角视线？那些斑驳记忆深处的碎影，寂寥了谁的一夕残梦？若是一片深情不敌飘扬的黄沙，许我孤身一人看尽世间的冷暖与繁华……
蝶情梦，画眉帘，花焉笑颜独为依。琴弦相映，轻抚絮语，烟雨柔情一眸。缘岁月涟，秋江水，夕湖红茶聚兰亭。箫挽一眷，琴随许，月影印三世。
南乡子. 慢递时光
雨后寂寒鸦，冷露轻烟染碧纱。一夜梧桐疏叶去，黄花，未减精神色愈佳。
簪鬓透香茶，慢递时光婉岁华。隔梦弦邀游玉苑，琵琶，你是风儿我是沙。
《 秋之语 》
月色朦胧天涯路，斯人去后无寻处，雁栖鱼沉，难寄尺素，枉自临风独立，痴看篱菊萧疏，倦鸟迟暮。
一任相思成溪，奈何旧欢梦断，辗转反侧，蓉怅枕凉，毕竟不成眠，空踌躇。
凝眉轻叹，泪眼看归途，云飞处，烟隐雾断闭秋树。
连天芳草，寂寞荒了枫渡，欲归去，怎奈何锦帆难竖？
纵是明月如轮，也只是沧海遗珠。
且将相思托付，朝朝暮暮，柳笛幽怨,飞絮霞染，徒伤情，盼得雁来无锦书。
偏逢岁月欺人，花发渐生，纵使多情，也只是，枉把此生都虚度。
山高水远，别去经年，昨日佳人，试问怎生眷顾？
独立风前忆当初，聚于陌路，别于陌路，书尽彩笺难倾诉。
说不相负，今又相负，此生徒把欢情误。
莫道花月不消魂，有情偏被无情苦.寒夜酒冷,闲庭信步，恐惊鸳鸯梦，不敢作蝶舞，真个是，大好时光都辜负。
画窗影动，丹桂香染，也知是名花易折，早闻风雨来袭，试问又如何惜护？
纵豆蒄词工，亦只是，将满腹心事，—并付与修竹。
叹红尘客梦，无非是浮霜白露，转眼无痕,寻寻觅觅终无绪。
一溪风月，应笑公子多情，独倚云树，黔然消魂，怎奈何？海棠落尽无觅处。
红尘千寻，难改往事随风，回眸盼顾，斯人己远，转身逝于灯火爛珊处。
即便抛尽华年，亦然于事无补， 惆怅南朝旧事，枉自凝眉轻叹，平生欢娱几度？
花开花谢，点缀岁月反复，风楼残酒，吹折锦堂玉树。
醉里闻箫，轻问寻，今夕别后，寂寞此身归何处？
《西湖边的油纸伞》
暮雨淅沥在六月的林间
凝成了七月的泪滴
从竹尖滑落在石梯
去年的西子湖畔一别
思念正从蛙声里苏醒
你的身影袅袅
明月相随
升起在杯底
千百次的红尘回眸
才有幸偶遇，这尘世间的
唯一
红尘中，认识你
耗尽了我所有的好运气
直到你的突然别离
我，连放手都来不及
心稍平复的我
发现不曾改变的
依然是这周遭的空气
回首同行的路
已不再是怅然的迷离
虽然，再找不回西湖畔
曾经撑着油纸伞的你
一
细雨绵绵悲秋意，
风敲花瓣不忍离。
无奈此身不由己，
化作残红愿想依。
二
昨日花开鲜艳艳，
今日凋谢谁人怜?
无可奈何花落去，
心似寒冰珠泪流。
三
红尘来去一场梦，
世事如梦皆为空。
人生自古难两全，
寒夜孤枕对愁眠。
【往事经过的模样】
秋意清艳，有小思绪，盈盈起落。凉风有信，滑过眉梢，飘上篱畔的菊蕊，百媚横生。
自秋韵里舀起一泓碧水，浅浅漾开微微的清波，将一颗尘心清洗干净。把深藏心底的一缕桂香，典当给时光，换得一朵云白，任这抹柔软带我飞去向往的地方。
诗意滑过一指禅寂，若起飞的小鸟，路过昨天的故事，一起浅吟低唱。
三月，有人扣我柴扉，相赠一枝桃红。
五月，蔷薇嫣然笑在我的矮墙，我无意间站成了媚花中一个佳人，腕骨长出青绿的枝丫。
七月，荷塘里开满莲花，竹桥自横，公子似嘉木。
九月，水岸苍苍蒹葭花飞雪，你白衣白马，我已行走天涯。
此刻，画骨香里埋了芳华，太多的积念，都已轻轻放下。
谁在彼岸望流水，可看到一指风华？负累的守望，终掩映于半城烟沙。
秋水耽于露冷，白鹭飞去溪南，浸于白露的秋韵，清凉澈净，与心意舒然相和，妙不可言。
十月，雁过长空。流年去渺渺。
入不了诗句的往事，缓缓滤尽暗尘，轻柔成一片白月光……
沿着时光往回走，我阅尽昔年遗事，做了几生几世的相思客，趟过红尘风烟，走过山高水长，沐过清风朗月，约过山盟海誓，为每一个如玉女子的爱情的锦瑟酬和，执着牵挂。
一个她，做过他鞍马秋风踏过的霜染红叶。一个她，做过他舟行渡口桨橹划过的出水芙蓉。一个她，做过他登临峰顶独取一枝的雪莲花……只是，她们是转瞬而逝的一点红，惊鸿在他们行走的路途中，等他们身影渐远，便飘摇零落，无枝可依，尘土掩埋时，才了悟天命不佑，情托非人。
远方永远辽阔，前面风烟滚滚，身后已是沙尘堆积，掩埋曾经，还未来得及回忆，那些原本刻下的痕迹，已然经历了残酷的蜕变，没有了美人如画，没有了沉鱼落雁，没有了羞花闭月，只有一个又一个爱情或冲动，被一世又一世流转，便完成了红颜薄命的故事。
如若，风烟尘沙还在旧景里摇曳，那，岁月便许美人永远如玉。
——读了一些奇女子的爱情，如子夜，如玉箫，如薛涛，均是昔年旧景里的一点红，一经离别，也终成绝唱。
月影微云，星残几点，临窗频惹心伤。更深寂寂，只一盏凄惶。痴语谁人作解，偏偏是、费尽思量。怎禁得，风欺雨打，剩半阕词章。
情深深浅浅，零零乱乱，薄薄凉凉。恰今宵，一弦一酒愁肠。滋味何人能懂，且不论、短短长长。堪怜这，风风雨雨，怎一个迷茫。
梦里飞花，模糊了谁的一角视线？那些斑驳记忆深处的碎影，寂寥了谁的一夕残梦？若是一片深情不敌飘扬的黄沙，许我孤身一人看尽世间的冷暖与繁华……
蝶情梦，画眉帘，花焉笑颜独为依。琴弦相映，轻抚絮语，烟雨柔情一眸。缘岁月涟，秋江水，夕湖红茶聚兰亭。箫挽一眷，琴随许，月影印三世。
南乡子. 慢递时光
雨后寂寒鸦，冷露轻烟染碧纱。一夜梧桐疏叶去，黄花，未减精神色愈佳。
簪鬓透香茶，慢递时光婉岁华。隔梦弦邀游玉苑，琵琶，你是风儿我是沙。
《 秋之语 》
月色朦胧天涯路，斯人去后无寻处，雁栖鱼沉，难寄尺素，枉自临风独立，痴看篱菊萧疏，倦鸟迟暮。
一任相思成溪，奈何旧欢梦断，辗转反侧，蓉怅枕凉，毕竟不成眠，空踌躇。
凝眉轻叹，泪眼看归途，云飞处，烟隐雾断闭秋树。
连天芳草，寂寞荒了枫渡，欲归去，怎奈何锦帆难竖？
纵是明月如轮，也只是沧海遗珠。
且将相思托付，朝朝暮暮，柳笛幽怨,飞絮霞染，徒伤情，盼得雁来无锦书。
偏逢岁月欺人，花发渐生，纵使多情，也只是，枉把此生都虚度。
山高水远，别去经年，昨日佳人，试问怎生眷顾？
独立风前忆当初，聚于陌路，别于陌路，书尽彩笺难倾诉。
说不相负，今又相负，此生徒把欢情误。
莫道花月不消魂，有情偏被无情苦.寒夜酒冷,闲庭信步，恐惊鸳鸯梦，不敢作蝶舞，真个是，大好时光都辜负。
画窗影动，丹桂香染，也知是名花易折，早闻风雨来袭，试问又如何惜护？
纵豆蒄词工，亦只是，将满腹心事，—并付与修竹。
叹红尘客梦，无非是浮霜白露，转眼无痕,寻寻觅觅终无绪。
一溪风月，应笑公子多情，独倚云树，黔然消魂，怎奈何？海棠落尽无觅处。
红尘千寻，难改往事随风，回眸盼顾，斯人己远，转身逝于灯火爛珊处。
即便抛尽华年，亦然于事无补， 惆怅南朝旧事，枉自凝眉轻叹，平生欢娱几度？
花开花谢，点缀岁月反复，风楼残酒，吹折锦堂玉树。
醉里闻箫，轻问寻，今夕别后，寂寞此身归何处？
《西湖边的油纸伞》
暮雨淅沥在六月的林间
凝成了七月的泪滴
从竹尖滑落在石梯
去年的西子湖畔一别
思念正从蛙声里苏醒
你的身影袅袅
明月相随
升起在杯底
千百次的红尘回眸
才有幸偶遇，这尘世间的
唯一
红尘中，认识你
耗尽了我所有的好运气
直到你的突然别离
我，连放手都来不及
心稍平复的我
发现不曾改变的
依然是这周遭的空气
回首同行的路
已不再是怅然的迷离
虽然，再找不回西湖畔
曾经撑着油纸伞的你
一
细雨绵绵悲秋意，
风敲花瓣不忍离。
无奈此身不由己，
化作残红愿想依。
二
昨日花开鲜艳艳，
今日凋谢谁人怜?
无可奈何花落去，
心似寒冰珠泪流。
三
红尘来去一场梦，
世事如梦皆为空。
人生自古难两全，
寒夜孤枕对愁眠。
【往事经过的模样】
秋意清艳，有小思绪，盈盈起落。凉风有信，滑过眉梢，飘上篱畔的菊蕊，百媚横生。
自秋韵里舀起一泓碧水，浅浅漾开微微的清波，将一颗尘心清洗干净。把深藏心底的一缕桂香，典当给时光，换得一朵云白，任这抹柔软带我飞去向往的地方。
诗意滑过一指禅寂，若起飞的小鸟，路过昨天的故事，一起浅吟低唱。
三月，有人扣我柴扉，相赠一枝桃红。
五月，蔷薇嫣然笑在我的矮墙，我无意间站成了媚花中一个佳人，腕骨长出青绿的枝丫。
七月，荷塘里开满莲花，竹桥自横，公子似嘉木。
九月，水岸苍苍蒹葭花飞雪，你白衣白马，我已行走天涯。
此刻，画骨香里埋了芳华，太多的积念，都已轻轻放下。
谁在彼岸望流水，可看到一指风华？负累的守望，终掩映于半城烟沙。
秋水耽于露冷，白鹭飞去溪南，浸于白露的秋韵，清凉澈净，与心意舒然相和，妙不可言。
十月，雁过长空。流年去渺渺。
入不了诗句的往事，缓缓滤尽暗尘，轻柔成一片白月光……
沿着时光往回走，我阅尽昔年遗事，做了几生几世的相思客，趟过红尘风烟，走过山高水长，沐过清风朗月，约过山盟海誓，为每一个如玉女子的爱情的锦瑟酬和，执着牵挂。
一个她，做过他鞍马秋风踏过的霜染红叶。一个她，做过他舟行渡口桨橹划过的出水芙蓉。一个她，做过他登临峰顶独取一枝的雪莲花……只是，她们是转瞬而逝的一点红，惊鸿在他们行走的路途中，等他们身影渐远，便飘摇零落，无枝可依，尘土掩埋时，才了悟天命不佑，情托非人。
远方永远辽阔，前面风烟滚滚，身后已是沙尘堆积，掩埋曾经，还未来得及回忆，那些原本刻下的痕迹，已然经历了残酷的蜕变，没有了美人如画，没有了沉鱼落雁，没有了羞花闭月，只有一个又一个爱情或冲动，被一世又一世流转，便完成了红颜薄命的故事。
如若，风烟尘沙还在旧景里摇曳，那，岁月便许美人永远如玉。
——读了一些奇女子的爱情，如子夜，如玉箫，如薛涛，均是昔年旧景里的一点红，一经离别，也终成绝唱。
✋热门推荐