#平淡流年#
朴实无华的星期五，朴实到与昨天截然相反。昨天一天做杂事琐事好像机器上的螺丝钉，机械化地按部就班、仔仔细细填写选题单即可。好像每一本书都是量化的，大同小异，都叫“书”，是不分彼此的一页页白纸黑字，我给填报一下书之为书的“定义”所具备的要素。而今天审阅一天书稿，涉及内容真理，一天下来，我好像一晃脑袋，这边流淌出“道德”的清流，还是我们古圣先贤孔孟之道，曾被揶揄为“无事袖手谈心性，临难一死报君王”，不过临难，能“慷慨赴死易，从容就义难”，大儒的阳刚气、挺拔气，就是立价值标准，所以会抬高道德意识。这种心声，类似于文人在内心最清净澄静的时刻，说出一句“我坚信，只有公理和正义才是让大家都获得幸福的方法”。由此，康德、牟宗三先生这样的大哲学家，用一生时间从纯粹理性与实践理性两方面，去证悟“德福一致”这一我们俗常智测的头脑认为是天方夜谭的内容真理。
而我的脑袋再晃一下，流淌出“法治”的威严，虽然我修改时，时不时天马行空地联想到有点儿哲学的论调，想到亚里士多德曾说:“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”所以还增加点理想主义情调，就是法律不是冰冷的条文，背后有情有义。不过，这时文人在反省复反省，痛切复痛切地观照真实的人生后，又会有一句为当下情境而发的格言“生活的经验告诉我们，人的情感永远无法凌驾于规则之上”。于是我会心一笑，道德与法治，法治与道德，徳慧的美与善，使法治那种理性与客观，表里如一、真实无妄地落实的超越而内在的依据，就像那种巧妙的概念组合就永远不会包含驱使人们做出公正和仁爱行为的真正原动力……不过还好，就像我在书稿前言所说的，我们的视角是与孩子一道成长，去发现那个生生不息的原动力，让社会生活更有秩序，让祖国更强大，源于每个让自己更具有公正与仁爱的素养。这就是人文化成的教育所体认的纯粹而庄严的理想啦……

十月二十六，刚林到鸿胪寺，给左懋第等人下最后通牒，要他们第二天就收拾东西走人，回去告诉弘光清军即将南下，洗干净等死。左懋第抗争说此次北来一是修睦两国关系，二是祭告历代陵寝，三是要将崇祯皇帝厚葬。刚林表示“我朝已替你们哭过了、祭过了、葬过了，你们哭甚么？祭甚么？葬甚么？先帝活时，贼来不发兵；先帝死后，拥兵不讨贼；先帝不受你们江南不忠之臣的祭。”中肯地说，刚林这厮虽然狂妄后来也因为依附多尔衮被秋后算账，但在这里指责的话也确实有道理。南京官员反应迟钝，崇祯三月初下令各地勤王，等到南京这边出发，崇祯都凉了半个月了，李自成兵败一片石后许多地方解决大顺官员恢复明廷统治，但南京依然逡巡畏惧，没有给予及时增援，真的有点应了那句话“无事袖手谈心性,临危一死报君王”，而且大部分南京六部官员也只是做到了前面半句。#历史[超话]##江山历史#

#平淡流年#
繁忙的星期五，对于以“无事袖手谈心性”“百无一用是书生”的我，繁忙就意味着琐事杂事、熙熙攘攘的大事小情占据着我们的时间。但这就是人世间的真实，“在其位，某其政”“君子思不出其位”，各种忙碌超负荷的事务，或许让每一个强将都希望自己手下无弱兵。我开会时还打趣地想，“我一个人，就是千军万马”那该多好，可是可是，如果我一个人就已然是“千军万马”了，那千军万马如何安顿呢？！还好吧，还好吧，我对于英姿勃发能创造更多经济价值的现实境遇是“弱兵”，可是对于澄澈高远的教育理想的坚守我还是“强将”，强与弱，弱与强，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，处在不同境界的人，对其观照的视角是不一样的。最清新俊逸的唯美时间，还是在牟宗三先生的哲学世界里徜徉……