#清行孝道[超话]#清行孝道文化正能量分享：每一条都是曾经打在自己身上的鞭子
感恩关注“清行孝道文化”公众号，传播真理智慧！
孝道文化是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天地对人间最慈善的叮咛，传承华夏文明，弘扬孝道文化，孝道文化的弘扬离不开您的支持与鼓励，共同努力传播孝道文化智慧！
1、如果你是个普通人，坚持在一个领域深挖是回报率最高的做法。
十年前你看到机械专业火，你从计算机转到机械；
五年前你看到土木工程火，你又从机械转到土木；
今年计算机火了，但是你再也转不回去了。
专业这东西，都是三十年河东，三十年河西。如果没有足够的前瞻眼光，就认定一个方向，踏踏实实的做，这是回报率最高的办法。
2、要敢担重任
假如某天，领导/导师让你负责一个陌生的项目，让你组织一场年度晚会，让你参加竞赛。
千万不要以自己“没经验”，“没做好准备”这种理由拒绝。
机会一旦错过，就再也不属于你了。
勇敢一点！
3、会哭的娃娃有奶吃
领导/导师就像奶妈。
你这次没吃到奶，没关系，但一定要哭出来，让“奶妈”看到。
下次有了奶，“奶妈”心里就会记着：上次小李没吃饱，这次要给他补上。
“若你总是一无所求，别人索性就不给了。”就是这个道理。
4、清楚并严格坚守自己的底线
平常不要随便发脾气，但别人碰到你的底线，就要雷霆万钧。
这样做的好处是：别人不会觉得你脾气不好，也不会随意越过你的底线，让你不舒服。
5、不要上报杂事
你上报的事，领导/导师一般就会让你负责。时间久了，你就成内务总管了。
在团队中，定位与能力同等重要。
如果你是个管家婆的定位，那大家就会真的把你当管家婆，什么杂事都找你。
你的工作还做不做了？
6、即使不创业，也不要和平庸的人合伙创业
和优秀的人共事很简单，告诉他要做什么事，要什么效果，他就会想办法搞定，不需讲究条件。
因为经过无数次经验的积累，他本人就成了成事最大的“条件”，缺了他，这事就搞不定。
所以，越是出色的人，越善于在缺乏条件的状态下把事做好。
越是平庸的人，越对做事的条件挑三拣四。
7、莫被他人给你设定的形象
所累别人夸一句酒量好，你便不顾身体把自己喝得七荤八素。
别人夸你一句有钱人，你就省吃俭用也要对他人大方。
别人夸一句口才好，你不分场合也要坚持滔滔不绝。
这样，容易当冤大头的！
请对自己好一点！坚持做最真实自己啊，朋友！
8、放弃无谓的争辩
争辩一旦开始，便没有赢家。
曾国藩曾言：“欲以口舌胜人，转为人所不服也。”
即便你赢了辩论，对方也很难心服你的观点。
若你不慎落得下风，那就要憋得满腹怒火，无处发泄。
损人不利己的事情，要少做。
9、不要在背后议论任何人
先不说会不会传到别人耳朵里，最起码听你议论的那个人会知道你是个长舌妇。
10、如果宿舍(或办公室)团队内部出现了小群体，切莫急着站队
不要对任何人太好，也不要对任何人很坏。
以孤立为目的组建的小团体，必然因孤立为目的再次分裂。
今天你支持他孤立别人，明天他就可能联合别人孤立你。
没有任何联盟精神可言。
11、对别人的恩情，不可逢人便讲
12、若你的嬉笑太盛，便无人在意你的认真
脾气好是优点。
但若你凡事忍让，一切都能原谅。
时间久了，别人就自然地忘记你也会不开心，遇到问题也不用考虑你的意见。
假如有一天，你想板起脸为自己争取起码的尊重，别人会以为你今天发了神经。
13、不要好为人师
孟子讲：人之忌，在好为人师。
别人没请教到你头上，就不要主动跟别人讲。
不合时宜的好心，效果适得其反。
14、切勿委屈自己，维护所谓的“友谊”
太多人，近在眼前，却看不清。
有些人，隔着一片又一片人海，却不停地向你挥手。
真正的好朋友，一生两个足矣。
15、学业、事业，应该永远是你最优先的追求。
你若盛开，清风自来。
决定人际地位的，永远都是个人实力，而非社交技巧。
16、小钱不可计较，大钱定要谨慎
总之一句话：钱是照妖镜，处处见人品。
花点小钱看清一个人，很值。
但是，借钱一定谨慎！
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！相信你自己是最棒的
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孝道文化是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天地对人间最慈善的叮咛，传承华夏文明，弘扬孝道文化，孝道文化的弘扬离不开您的支持与鼓励，共同努力传播孝道文化智慧！
1、如果你是个普通人，坚持在一个领域深挖是回报率最高的做法。
十年前你看到机械专业火，你从计算机转到机械；
五年前你看到土木工程火，你又从机械转到土木；
今年计算机火了，但是你再也转不回去了。
专业这东西，都是三十年河东，三十年河西。如果没有足够的前瞻眼光，就认定一个方向，踏踏实实的做，这是回报率最高的办法。
2、要敢担重任
假如某天，领导/导师让你负责一个陌生的项目，让你组织一场年度晚会，让你参加竞赛。
千万不要以自己“没经验”，“没做好准备”这种理由拒绝。
机会一旦错过，就再也不属于你了。
勇敢一点！
3、会哭的娃娃有奶吃
领导/导师就像奶妈。
你这次没吃到奶，没关系，但一定要哭出来，让“奶妈”看到。
下次有了奶，“奶妈”心里就会记着：上次小李没吃饱，这次要给他补上。
“若你总是一无所求，别人索性就不给了。”就是这个道理。
4、清楚并严格坚守自己的底线
平常不要随便发脾气，但别人碰到你的底线，就要雷霆万钧。
这样做的好处是：别人不会觉得你脾气不好，也不会随意越过你的底线，让你不舒服。
5、不要上报杂事
你上报的事，领导/导师一般就会让你负责。时间久了，你就成内务总管了。
在团队中，定位与能力同等重要。
如果你是个管家婆的定位，那大家就会真的把你当管家婆，什么杂事都找你。
你的工作还做不做了？
6、即使不创业，也不要和平庸的人合伙创业
和优秀的人共事很简单，告诉他要做什么事，要什么效果，他就会想办法搞定，不需讲究条件。
因为经过无数次经验的积累，他本人就成了成事最大的“条件”，缺了他，这事就搞不定。
所以，越是出色的人，越善于在缺乏条件的状态下把事做好。
越是平庸的人，越对做事的条件挑三拣四。
7、莫被他人给你设定的形象
所累别人夸一句酒量好，你便不顾身体把自己喝得七荤八素。
别人夸你一句有钱人，你就省吃俭用也要对他人大方。
别人夸一句口才好，你不分场合也要坚持滔滔不绝。
这样，容易当冤大头的！
请对自己好一点！坚持做最真实自己啊，朋友！
8、放弃无谓的争辩
争辩一旦开始，便没有赢家。
曾国藩曾言：“欲以口舌胜人，转为人所不服也。”
即便你赢了辩论，对方也很难心服你的观点。
若你不慎落得下风，那就要憋得满腹怒火，无处发泄。
损人不利己的事情，要少做。
9、不要在背后议论任何人
先不说会不会传到别人耳朵里，最起码听你议论的那个人会知道你是个长舌妇。
10、如果宿舍(或办公室)团队内部出现了小群体，切莫急着站队
不要对任何人太好，也不要对任何人很坏。
以孤立为目的组建的小团体，必然因孤立为目的再次分裂。
今天你支持他孤立别人，明天他就可能联合别人孤立你。
没有任何联盟精神可言。
11、对别人的恩情，不可逢人便讲
12、若你的嬉笑太盛，便无人在意你的认真
脾气好是优点。
但若你凡事忍让，一切都能原谅。
时间久了，别人就自然地忘记你也会不开心，遇到问题也不用考虑你的意见。
假如有一天，你想板起脸为自己争取起码的尊重，别人会以为你今天发了神经。
13、不要好为人师
孟子讲：人之忌，在好为人师。
别人没请教到你头上，就不要主动跟别人讲。
不合时宜的好心，效果适得其反。
14、切勿委屈自己，维护所谓的“友谊”
太多人，近在眼前，却看不清。
有些人，隔着一片又一片人海，却不停地向你挥手。
真正的好朋友，一生两个足矣。
15、学业、事业，应该永远是你最优先的追求。
你若盛开，清风自来。
决定人际地位的，永远都是个人实力，而非社交技巧。
16、小钱不可计较，大钱定要谨慎
总之一句话：钱是照妖镜，处处见人品。
花点小钱看清一个人，很值。
但是，借钱一定谨慎！
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！相信你自己是最棒的
【御窑瓷器再造工程成果研讨会在景德镇开幕】
为了传承和弘扬御窑文化的精神内涵和核心价值，进一步加强御窑厂的考古、修复、研究、保护和申遗工作，打造中国古陶瓷研究中心、陶瓷考古基地、陶瓷修复中心。通过对御窑厂出土文物和故宫博物院等各大博物院馆藏文物的对比研究，从胎、釉、工艺、器型、绘画等方面制定景德镇御窑瓷器再造的标准，指导引领当代景德镇仿古瓷及陶瓷艺术的发展，为高水平建设景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区努力，奠定景德镇在世界陶瓷文化交流中的重要地位。6月4日上午，御窑瓷器再造成果研讨会在景德镇御窑博物院拉开帷幕。
此次研讨会由首都博物馆、景德镇御窑博物院主办，收藏天下承办，国家博物馆、故宫博物院、上海博物馆、南京博物院等单位专家出席。出席此次研讨会的嘉宾有：国家博物馆研究院古陶瓷研究所长耿东升，首都博物馆学术委员会秘书长龙霄飞、文创部主任刘平、文创部苗立英、故宫博物院研究馆员王光尧、上海博物馆研究馆员陆明华、南京博物院研究馆员霍华、景德镇御窑博物院名誉院长江建新、中国工艺美术大师唐自强、王淑凝，景德镇镶器非遗传人卢建德。
研讨会上，由国家博物馆研究院古陶瓷研究所长耿东升、故宫博物院研究馆员王光尧、上海博物馆研究馆员陆明华、南京博物院研究馆员霍华、景德镇御窑博物院名誉院长江建新为景德镇御窑瓷器再造工程成果展揭幕。领衔制作大师代表王淑凝向首博文化捐赠清乾隆外粉彩内青花镂空花果纹六方套瓶复烧版。
会议中，龙霄飞肯定了入列首博馆藏的景德镇古今名器。中国瓷器闻名世界，其材质独特、釉面莹润、造型丰富、色彩多姿、工艺精湛，文化内涵和艺术魅力令世人称叹。首博文创传承、弘扬瓷器文化基因，这件六方套瓶为清代乾隆朝烧制，融合中西文化，彰显了陶瓷工艺的高超技艺，如今是首博馆藏的国家一级文物。首都博物馆授权复烧，让这样精美的瓷器不止于在博物馆陈列，更走进千家万户。
故宫博物院研究馆员王光尧表示，中国产瓷器的窑口很多，景德镇瓷器为中外声名最著者，其艺术语言丰富、表现力强，历朝官窑瓷器多出景德镇。由于历代官窑瓷器的独特烧制和管理方式，存世作品稀少，普通人甚至难得一见。御窑瓷器再造工程能向更多受众呈现无限接近原作的官窑瓷器之美。
景德镇御窑博物院名誉院长江建新说，明初，景德镇成立了御窑厂，由于御窑厂的特权背景，历来是陶瓷能工巧匠的荟萃之地。虽以专为皇家烧制瓷器为名，客观上也为中华民族创造了大量瓷文化珍品，留下古代精制瓷器的技艺线索。历代御窑厂是瓷器瑰宝的殿堂。御窑厂考古是发掘和研究中国官窑瓷器发展史的宝库。
国家博物馆研究院古陶瓷研究所长耿东升表示，景德镇御窑厂对中国陶瓷的贡献不言而喻。明清两代制瓷水平比前朝有所发展，景德镇瓷器尤甚，除了国内传播，作品亦被世界多个知名博物馆以各种途径纳入收藏至今。御窑瓷器再造工程对官窑瓷器技艺的研究、保护和传承意义重大。
上海博物馆研究馆员陆明华表示，景德镇御窑博物院的成立，对加强御窑厂考古、修复、研究、保护和申遗工作有着重大意义。本次景德镇御窑瓷器再造工程活动，能够进一步传承、弘扬御窑瓷器工匠精神和文化价值。
南京博物院研究馆员霍华说，六方套瓶等国宝级文物均是景德镇历代瓷器的艺术巅峰，器形、装饰技法、釉料、工艺都堪称经典中的经典。它们的复烧为国家非物质文化遗产保护吹响了时代号角，犹如再次历经历史之手的触摸，吸纳古老的精粹，承载着传承和发扬的希望，璀璨出世，再现过去历史岁月的辉煌印记，也为瓷国之名增光添彩。
随后，所有嘉宾一起参观了御窑博物院标本室和复烧瓷器成品。与会嘉宾还讨论了景德镇御窑厂的当代意义，官窑瓷器再造难度大，大家对御窑瓷器再造工程提供了很多积极建议。
嘉宾们深入探讨了乾隆外粉彩内青花镂空花果纹六方套瓶的历史价值、复烧工艺。
《景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区实施方案》明确了景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区“两地一中心”的战略定位——国家陶瓷文化保护传承创新基地、世界著名陶瓷文化旅游目的地和国际陶瓷文化交流合作交易中心。计划到2025年，试验区建设取得阶段性成果，为我国陶瓷及其他传统文化产业转型发展提供可推广、可复制的经验；到2035年，试验区各项建设目标任务全面完成，成为全国具有重要示范意义的新型人文城市和具有重要影响力的世界陶瓷文化中心城市，成为共建“一带一路”国家文化交流重要载体和展示中华古老陶瓷文化魅力的名片。
景德镇是闻名世界的千年瓷都，素以“汇天下良工之精华，集天下名窑之大成”，“匠从八方来，器成天下走”而著称。景德镇以瓷业主撑一城，历千年不衰，举世瞩目，迄今仍是全球极具影响力的陶瓷历史文化名城。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
为了传承和弘扬御窑文化的精神内涵和核心价值，进一步加强御窑厂的考古、修复、研究、保护和申遗工作，打造中国古陶瓷研究中心、陶瓷考古基地、陶瓷修复中心。通过对御窑厂出土文物和故宫博物院等各大博物院馆藏文物的对比研究，从胎、釉、工艺、器型、绘画等方面制定景德镇御窑瓷器再造的标准，指导引领当代景德镇仿古瓷及陶瓷艺术的发展，为高水平建设景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区努力，奠定景德镇在世界陶瓷文化交流中的重要地位。6月4日上午，御窑瓷器再造成果研讨会在景德镇御窑博物院拉开帷幕。
此次研讨会由首都博物馆、景德镇御窑博物院主办，收藏天下承办，国家博物馆、故宫博物院、上海博物馆、南京博物院等单位专家出席。出席此次研讨会的嘉宾有：国家博物馆研究院古陶瓷研究所长耿东升，首都博物馆学术委员会秘书长龙霄飞、文创部主任刘平、文创部苗立英、故宫博物院研究馆员王光尧、上海博物馆研究馆员陆明华、南京博物院研究馆员霍华、景德镇御窑博物院名誉院长江建新、中国工艺美术大师唐自强、王淑凝，景德镇镶器非遗传人卢建德。
研讨会上，由国家博物馆研究院古陶瓷研究所长耿东升、故宫博物院研究馆员王光尧、上海博物馆研究馆员陆明华、南京博物院研究馆员霍华、景德镇御窑博物院名誉院长江建新为景德镇御窑瓷器再造工程成果展揭幕。领衔制作大师代表王淑凝向首博文化捐赠清乾隆外粉彩内青花镂空花果纹六方套瓶复烧版。
会议中，龙霄飞肯定了入列首博馆藏的景德镇古今名器。中国瓷器闻名世界，其材质独特、釉面莹润、造型丰富、色彩多姿、工艺精湛，文化内涵和艺术魅力令世人称叹。首博文创传承、弘扬瓷器文化基因，这件六方套瓶为清代乾隆朝烧制，融合中西文化，彰显了陶瓷工艺的高超技艺，如今是首博馆藏的国家一级文物。首都博物馆授权复烧，让这样精美的瓷器不止于在博物馆陈列，更走进千家万户。
故宫博物院研究馆员王光尧表示，中国产瓷器的窑口很多，景德镇瓷器为中外声名最著者，其艺术语言丰富、表现力强，历朝官窑瓷器多出景德镇。由于历代官窑瓷器的独特烧制和管理方式，存世作品稀少，普通人甚至难得一见。御窑瓷器再造工程能向更多受众呈现无限接近原作的官窑瓷器之美。
景德镇御窑博物院名誉院长江建新说，明初，景德镇成立了御窑厂，由于御窑厂的特权背景，历来是陶瓷能工巧匠的荟萃之地。虽以专为皇家烧制瓷器为名，客观上也为中华民族创造了大量瓷文化珍品，留下古代精制瓷器的技艺线索。历代御窑厂是瓷器瑰宝的殿堂。御窑厂考古是发掘和研究中国官窑瓷器发展史的宝库。
国家博物馆研究院古陶瓷研究所长耿东升表示，景德镇御窑厂对中国陶瓷的贡献不言而喻。明清两代制瓷水平比前朝有所发展，景德镇瓷器尤甚，除了国内传播，作品亦被世界多个知名博物馆以各种途径纳入收藏至今。御窑瓷器再造工程对官窑瓷器技艺的研究、保护和传承意义重大。
上海博物馆研究馆员陆明华表示，景德镇御窑博物院的成立，对加强御窑厂考古、修复、研究、保护和申遗工作有着重大意义。本次景德镇御窑瓷器再造工程活动，能够进一步传承、弘扬御窑瓷器工匠精神和文化价值。
南京博物院研究馆员霍华说，六方套瓶等国宝级文物均是景德镇历代瓷器的艺术巅峰，器形、装饰技法、釉料、工艺都堪称经典中的经典。它们的复烧为国家非物质文化遗产保护吹响了时代号角，犹如再次历经历史之手的触摸，吸纳古老的精粹，承载着传承和发扬的希望，璀璨出世，再现过去历史岁月的辉煌印记，也为瓷国之名增光添彩。
随后，所有嘉宾一起参观了御窑博物院标本室和复烧瓷器成品。与会嘉宾还讨论了景德镇御窑厂的当代意义，官窑瓷器再造难度大，大家对御窑瓷器再造工程提供了很多积极建议。
嘉宾们深入探讨了乾隆外粉彩内青花镂空花果纹六方套瓶的历史价值、复烧工艺。
《景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区实施方案》明确了景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区“两地一中心”的战略定位——国家陶瓷文化保护传承创新基地、世界著名陶瓷文化旅游目的地和国际陶瓷文化交流合作交易中心。计划到2025年，试验区建设取得阶段性成果，为我国陶瓷及其他传统文化产业转型发展提供可推广、可复制的经验；到2035年，试验区各项建设目标任务全面完成，成为全国具有重要示范意义的新型人文城市和具有重要影响力的世界陶瓷文化中心城市，成为共建“一带一路”国家文化交流重要载体和展示中华古老陶瓷文化魅力的名片。
景德镇是闻名世界的千年瓷都，素以“汇天下良工之精华，集天下名窑之大成”，“匠从八方来，器成天下走”而著称。景德镇以瓷业主撑一城，历千年不衰，举世瞩目，迄今仍是全球极具影响力的陶瓷历史文化名城。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
【法讯】福泉山太極宮將於四月初八舉行慶賀玉清上相尹喜真人聖誕法會
太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
法会殊胜，善众可随缘供灯，供果，供花，供香等。如有见闻者，望相互转告，同来参加，共沐圣恩，同沾法喜，共享功德！
参加须知
壹.参加法事前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；参加法事当天也可带些贡品供奉；
贰.参加法事时：
1.请将手机关闭；
2.要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤；
3.平心静气，不要考虑与法事道场无关的事情；
4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
5.有意参加法会上表祈福的善信请提前预约报名，截止时间为当天上午十时。
法事安排
5月12日周日上午10:00《庆贺科仪》，下午15:00《祝寿科仪》
法会形式
根据信众的意愿，可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有缘参与法会，请预约联系办理登记，以便提前准备好疏文。
报名方式
福泉太极宫微信公众号后台留言报名
点击本文最底端“阅读原文”填表报名
或拨打电话：0854－2220198 预约及现场报名
需观礼者可点击直播：
https://t.cn/EaBwFg4
福泉山太极宫管理委员会
2019.04.25
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太极宫温馨提示
太极宫地址：贵州省黔南州福泉市金山街道南街村太极宫；
办公电话：0854－2220198
交通路线参考：
1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
5、自驾游的信众和游客可走高速：沪昆G60福泉马场坪，道新S35福泉东、福泉南、福泉北高速出口下，两到十公里不等的路程到达太极宫地下停车场。
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太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
法会殊胜，善众可随缘供灯，供果，供花，供香等。如有见闻者，望相互转告，同来参加，共沐圣恩，同沾法喜，共享功德！
参加须知
壹.参加法事前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；参加法事当天也可带些贡品供奉；
贰.参加法事时：
1.请将手机关闭；
2.要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤；
3.平心静气，不要考虑与法事道场无关的事情；
4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
5.有意参加法会上表祈福的善信请提前预约报名，截止时间为当天上午十时。
法事安排
5月12日周日上午10:00《庆贺科仪》，下午15:00《祝寿科仪》
法会形式
根据信众的意愿，可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有缘参与法会，请预约联系办理登记，以便提前准备好疏文。
报名方式
福泉太极宫微信公众号后台留言报名
点击本文最底端“阅读原文”填表报名
或拨打电话：0854－2220198 预约及现场报名
需观礼者可点击直播：
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福泉山太极宫管理委员会
2019.04.25
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太极宫温馨提示
太极宫地址：贵州省黔南州福泉市金山街道南街村太极宫；
办公电话：0854－2220198
交通路线参考：
1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
5、自驾游的信众和游客可走高速：沪昆G60福泉马场坪，道新S35福泉东、福泉南、福泉北高速出口下，两到十公里不等的路程到达太极宫地下停车场。
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