#每日一善[超话]#我们的生活非常的奇妙，有时你会感觉到充满激情，你可以做成世间上任何的事，但有时你会发现自己如坠深渊，怎么也提不起兴趣来。
这可能就是一种心理落差吧，自己的期待没有实现，自己就会感到沮丧，因为太多的期待和憧憬难以实现，自己也会去质疑自己的想法，到底对不对？
也许就是这种欲望，也许就是这种憧憬和期待，促使人们不断前进，我也一样，那些梦想以及期待，在我面对困难的时候给我强大的力量，它是我前进的动力，和方向。#加油#
这可能就是一种心理落差吧，自己的期待没有实现，自己就会感到沮丧，因为太多的期待和憧憬难以实现，自己也会去质疑自己的想法，到底对不对？
也许就是这种欲望，也许就是这种憧憬和期待，促使人们不断前进，我也一样，那些梦想以及期待，在我面对困难的时候给我强大的力量，它是我前进的动力，和方向。#加油#
5月书单:
《心的回向》:向外求，热闹而痛苦；向内求，平静而快乐。
人生不过两件事:理解自己和通过别人理解自己。
昨天，明天的人事物，都是基于今天的人事物。所以当下的人事物才是最重要的。
不要去成为别人的一部分，也不要让别人成为自己的一部分，保持并尊重各自的完整，能敞开心扉去分享在一起的时间，这就叫“一期一会”。
不要太在乎问题是什么，只要能守住一个答案，一样可以过好一辈子。
《寿命是一点一滴努力来的》强烈推荐，而且人手一本最好:这本书我一口气读完，时不时被作者的大爱和慈悲心所感动。
1、作者是一个非常纯粹的人，一直坚持着“利他之心”，因为利益他人就是利益自己。让我深深地明白了“爱返者爱返，福往者福来”这句话的魅力所在。
2、爱人者，人恒爱之：唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。勿以善小而不为。所以，作者才会始终保持平等心、平常心、慈爱心。做了好事从来不放在心上，而是觉得那是自己应该做的，并不是因为我想从别人身上得到些什么才去做。
3、诸事不顺，皆因亏孝：作者对父母的孝，我看的时候一点都不理解，在我看来，是“愚孝”。就老是想这个问题，老是问自己为什么？后来突然明白了：在我们大多数眼里是愚孝，而作者那里不是，她只不过是做了每个子女应该做的本分，而我们大多数都忘记了子女的本分是什么。
后面看秦东魁老师的书，让我对作者“愚孝”这一观点又联系了起来。秦东魁老师说：“因为孝顺，不光是孝，还要顺。很多人说凡事都顺的话，是愚孝，可我不这个认为，老人是不可复制的文物，说没就没了，他那种个性已经持续那么长时间，教育他也该是他父母的事情，我是个晚辈，是孩子，我只能用我柔软的心去感动他，而不能用强悍的方式。”这就是子女应该守的本分呀。
《了凡因语》强烈推荐，适合反复读:前面几篇会觉得无聊，提不起兴趣，但是呢，后面会越来越来劲，然后你就会明白为什么前面几篇会讲自然规律。如果你能看懂此书的所有心法，你将受益无穷。
1、通过结果反推因：它会让你知道最重要的反观内省，扫尘除垢。那么无论你处于什么样的阶段，处于什么样的当下，无论人事物的好坏，人事物的吉凶，你都可以觉察，反观内省，你就可以找到补救的方法。记住：福人眼里看不到不好的东西。
2、全书传播的重要思想就是:归零状态-就是你现在所拥有的任何事物，都不过是暂时借用，因为生不带来，死不带去。那么当你失去的时候，也只不过回到了刚出生时什么都没有状态，那么有啥可悲伤的呢？本就没有，何来失去。
《八万四千问》:这本书没有完全吃透，是本需要不断回顾，不断对照自己所思所想的书。
人生需要如何定义？看完这本书最大的启发。要接受真实的自己：作者说，其实皈依佛教实质上就是接受最真实的自己，就和“众人皆具如来智慧”是一样的道理，只是因为“妄想执着”而遮蔽了自己。
《你是命运的设计师》强烈推荐：秦东魁老师真的超级棒，一口气看完，兴犹未尽。每个人都是自己的设计师，命运掌握在自己手中，如何把握都在于自己的内心。
1、孝敬父母，夫妻和睦，善待兄弟姐妹：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。诸事不顺，皆因亏孝。
2、时刻保持觉知：不怕念起，就怕觉迟。当你觉察到自己的恶念时，请马上转念，心随境转，当下的情绪会变得平静下来。
3、向内求：当你向外求时，你都是埋怨、委屈、愤恨的；只有向内求时，你才是平和、平静，喜乐的。
4、利益他人：始终保持利他之心，而不是满足自己的私欲，那么你就可以得到自己想要的。
《素书》强烈推荐，适合反复读：能让你明白为什么书面会有“读此书，可为王师；用此书，可成大业”这句话。还可以明白为什么学鬼谷子的后面都不好。精于算计的人，都把自己算死了。
开篇就让你知道“道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理”。这是原始，亦是根本。
然后通篇为你剖析此五者，让你明白怎样为人，怎么处世；世间万物兴盛、衰败的道理；什么是因，什么是果；如何化解危机；如何转念，心随境转；什么是爱出者爱返，福往者福来的重要性等等，但是这些都是建立在你是否有慈悲心，平等心。
《心的回向》:向外求，热闹而痛苦；向内求，平静而快乐。
人生不过两件事:理解自己和通过别人理解自己。
昨天，明天的人事物，都是基于今天的人事物。所以当下的人事物才是最重要的。
不要去成为别人的一部分，也不要让别人成为自己的一部分，保持并尊重各自的完整，能敞开心扉去分享在一起的时间，这就叫“一期一会”。
不要太在乎问题是什么，只要能守住一个答案，一样可以过好一辈子。
《寿命是一点一滴努力来的》强烈推荐，而且人手一本最好:这本书我一口气读完，时不时被作者的大爱和慈悲心所感动。
1、作者是一个非常纯粹的人，一直坚持着“利他之心”，因为利益他人就是利益自己。让我深深地明白了“爱返者爱返，福往者福来”这句话的魅力所在。
2、爱人者，人恒爱之：唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。勿以善小而不为。所以，作者才会始终保持平等心、平常心、慈爱心。做了好事从来不放在心上，而是觉得那是自己应该做的，并不是因为我想从别人身上得到些什么才去做。
3、诸事不顺，皆因亏孝：作者对父母的孝，我看的时候一点都不理解，在我看来，是“愚孝”。就老是想这个问题，老是问自己为什么？后来突然明白了：在我们大多数眼里是愚孝，而作者那里不是，她只不过是做了每个子女应该做的本分，而我们大多数都忘记了子女的本分是什么。
后面看秦东魁老师的书，让我对作者“愚孝”这一观点又联系了起来。秦东魁老师说：“因为孝顺，不光是孝，还要顺。很多人说凡事都顺的话，是愚孝，可我不这个认为，老人是不可复制的文物，说没就没了，他那种个性已经持续那么长时间，教育他也该是他父母的事情，我是个晚辈，是孩子，我只能用我柔软的心去感动他，而不能用强悍的方式。”这就是子女应该守的本分呀。
《了凡因语》强烈推荐，适合反复读:前面几篇会觉得无聊，提不起兴趣，但是呢，后面会越来越来劲，然后你就会明白为什么前面几篇会讲自然规律。如果你能看懂此书的所有心法，你将受益无穷。
1、通过结果反推因：它会让你知道最重要的反观内省，扫尘除垢。那么无论你处于什么样的阶段，处于什么样的当下，无论人事物的好坏，人事物的吉凶，你都可以觉察，反观内省，你就可以找到补救的方法。记住：福人眼里看不到不好的东西。
2、全书传播的重要思想就是:归零状态-就是你现在所拥有的任何事物，都不过是暂时借用，因为生不带来，死不带去。那么当你失去的时候，也只不过回到了刚出生时什么都没有状态，那么有啥可悲伤的呢？本就没有，何来失去。
《八万四千问》:这本书没有完全吃透，是本需要不断回顾，不断对照自己所思所想的书。
人生需要如何定义？看完这本书最大的启发。要接受真实的自己：作者说，其实皈依佛教实质上就是接受最真实的自己，就和“众人皆具如来智慧”是一样的道理，只是因为“妄想执着”而遮蔽了自己。
《你是命运的设计师》强烈推荐：秦东魁老师真的超级棒，一口气看完，兴犹未尽。每个人都是自己的设计师，命运掌握在自己手中，如何把握都在于自己的内心。
1、孝敬父母，夫妻和睦，善待兄弟姐妹：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。诸事不顺，皆因亏孝。
2、时刻保持觉知：不怕念起，就怕觉迟。当你觉察到自己的恶念时，请马上转念，心随境转，当下的情绪会变得平静下来。
3、向内求：当你向外求时，你都是埋怨、委屈、愤恨的；只有向内求时，你才是平和、平静，喜乐的。
4、利益他人：始终保持利他之心，而不是满足自己的私欲，那么你就可以得到自己想要的。
《素书》强烈推荐，适合反复读：能让你明白为什么书面会有“读此书，可为王师；用此书，可成大业”这句话。还可以明白为什么学鬼谷子的后面都不好。精于算计的人，都把自己算死了。
开篇就让你知道“道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理”。这是原始，亦是根本。
然后通篇为你剖析此五者，让你明白怎样为人，怎么处世；世间万物兴盛、衰败的道理；什么是因，什么是果；如何化解危机；如何转念，心随境转；什么是爱出者爱返，福往者福来的重要性等等，但是这些都是建立在你是否有慈悲心，平等心。
懈之一字，为世间最恶毒之物
懈者，倦之渊薮也。世之万事，若沾住一“懈”字，作事者纵使能成，定无深妙，常言美中不足是也。
再如上山取宝，一鼓真精神尚不易到，假使有一个懈字，不但宝归他有，性命甘葬于山下，何苦如之？
要知懈之一字，为世间最恶毒之物，任何事，有一懈近之，其事毕矣无疑也。
我等学菩萨道之行人，在利生事上所受之苦，正如小刀天天在身上割肉一样，事事疼之，日日痛之，尚不厌其繁琐，置身不顾之精神，与人悦之，令人信之；稍带倦容，不但度人之事不行，度生之心亦难发起也。
学道之事亦然。初参禅时，信力真切，身力雄壮，日吃一飱，夜不倒单；三年而后，又与懈鬼为朋，自己障碍自己，不云“道非一日事”即云“将身调好，从容行之；再说把三十年的工夫，不愁办不好”。殊不知早被懈鬼一迷，自不觉知，反而以退道之见为是。其不闻乎？
儒云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”试问：懈怠乎？精进乎？故云：“朝日勤之，夕日懈之，不但道之不成，人亦随之流去也。”
懈者，倦之渊薮也。世之万事，若沾住一“懈”字，作事者纵使能成，定无深妙，常言美中不足是也。
再如上山取宝，一鼓真精神尚不易到，假使有一个懈字，不但宝归他有，性命甘葬于山下，何苦如之？
要知懈之一字，为世间最恶毒之物，任何事，有一懈近之，其事毕矣无疑也。
我等学菩萨道之行人，在利生事上所受之苦，正如小刀天天在身上割肉一样，事事疼之，日日痛之，尚不厌其繁琐，置身不顾之精神，与人悦之，令人信之；稍带倦容，不但度人之事不行，度生之心亦难发起也。
学道之事亦然。初参禅时，信力真切，身力雄壮，日吃一飱，夜不倒单；三年而后，又与懈鬼为朋，自己障碍自己，不云“道非一日事”即云“将身调好，从容行之；再说把三十年的工夫，不愁办不好”。殊不知早被懈鬼一迷，自不觉知，反而以退道之见为是。其不闻乎？
儒云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”试问：懈怠乎？精进乎？故云：“朝日勤之，夕日懈之，不但道之不成，人亦随之流去也。”
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