品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
巨蟹座：甜美可爱，情深似海，我用尽全力演绎，只是想用一生去爱你
在不少人眼里，巨蟹座总是显得甜美可爱，善解人意，她可能不是人群中的开心果，但一定是最好的倾听者，在你忧伤地诉说的时候，她的视线从来不会离开你，眼神中透露出跟你一样的哀伤。
显然，巨蟹座拥有一种强大的共情能力，她总是能够感受你的感受，你的快乐她能够体会，你的悲伤也一样，有她在身旁，你就像多了个“树洞”，从来不会担心消极的情绪无法释放。
从这一点来看，巨蟹座无疑是一个很好的朋友，是身边闺蜜的首选，她不但善于倾听，在强大的共情能力影响下，她还拥有着善解人意，喜欢付出的特质。
当然了，凡事有利就有弊，也正因为如此，巨蟹座拥有了一颗细腻敏感的心，衍生出她远近闻名的多愁善感，她跟朋友在一起的时候还能够诉说，在爱情之中遇到不开心的事却总是很难说给恋人听。
在我看来，巨蟹座在爱情之中的表现往往是偏内向的，尤其是遇到问题的时候，她往往会表现得很内敛，完全看不见顺境中撒娇卖萌的可爱，总是显得心事重重，愁云满面。
你猜，你猜，你猜猜猜！内心戏十足的巨蟹座总是希望你能够明白自己的心意，其实聪明的人都知道这段感情出了问题，可能是自己冷落了她，也可能是不小心让她吃了干醋，但原因往往很多，谁也不敢说就是因为某一点。
所以，巨蟹座让人猜她心里想什么的结果往往是一场空，你猜得到一次猜不到两次，总要搞不明白的时候，久而久之，两个人的距离就会渐渐疏远。
显然，巨蟹座在爱情之中最大的问题不是多愁善感，而是内心戏太多，却又不善于沟通，她俨然是生活中的情感专家，可摊到自己身上的时候，往往找不到好的解决方法。
甜的时候很甜，苦的时候很苦，这就是巨蟹座的爱情，如果你要问谁应该承担这个责任，我只能说各打五十大板，就像是先有鸡还是先有蛋这道千古难题一样，你有你的道理，蟹蟹也有她的想法，谁也别想说服谁。
有人说，巨蟹座在生活中就像个演员，她拥有超强的演戏天赋，再加上强大的共情能力，以及敏锐的观察力，往往能够感知你的情绪和兴趣，然后给你一种亲切的感觉。
巨蟹座这个强大天赋总是让她能够以弱示人，然后在别人接近时投其所好，更加轻松地跟别人建立一种和谐的关系，并以此为突破口融入新的环境之中。
由此可见，巨蟹座无疑拥有非常明显的内心戏，在生活中如此，在爱情之中也一样，只是生活中她找错了目标还可以做出调整，在爱情之中所遇非人就只能自己默默地舔着伤，直到问题解决或离开的那一天。
巨蟹座在生活面前往往显得有点外放，她很清楚只有走出去，才能获取更大的利益，但在爱情之中遇到问题的时候，她又变得有点内敛，好像只要忍住不说出来，你对她的态度就会好一点。
从某个角度看，巨蟹座在生活之中的表现往往冰雪聪明，在爱情之中却容易被爱情遮住了双眼，如果你足够了解她，你就会发现，蟹蟹遇见爱情的时候也总是这样，令人百思不得其解。
比如，哪怕巨蟹座对你一见钟情，还没认识两天就开始整天幻想给你洗衣服做饭，结婚生子，但她越是有这种想法在你面前就越傲娇，看起来非常矜持，一定要让你觉得跟她谈甜甜的恋爱并不是那么容易。
当然了，你可以说巨蟹座这样子也是一种聪明的做法，毕竟太容易得到的总是得不到珍惜。但很显然，蟹蟹这种反常的操作遇到水象星座可能不会出什么问题，可是遇到的是心急如焚的火象星座，就很可能充满了变数。
我喜欢你，我就是不说。牵手之前，情深似海的巨蟹座就是这么小傲娇，谈恋爱之后也喜欢这样。她总是喜欢别人热情主动地对她，遇见对的人往往看起来很甜。
反之，巨蟹座的表现就像林黛玉，葬花只是给自己看，她用尽全力演绎，你是否能够看见她那颗想用一生去爱你的心！
#星座创作营# #失恋分手复合# #星座爱情#
在不少人眼里，巨蟹座总是显得甜美可爱，善解人意，她可能不是人群中的开心果，但一定是最好的倾听者，在你忧伤地诉说的时候，她的视线从来不会离开你，眼神中透露出跟你一样的哀伤。
显然，巨蟹座拥有一种强大的共情能力，她总是能够感受你的感受，你的快乐她能够体会，你的悲伤也一样，有她在身旁，你就像多了个“树洞”，从来不会担心消极的情绪无法释放。
从这一点来看，巨蟹座无疑是一个很好的朋友，是身边闺蜜的首选，她不但善于倾听，在强大的共情能力影响下，她还拥有着善解人意，喜欢付出的特质。
当然了，凡事有利就有弊，也正因为如此，巨蟹座拥有了一颗细腻敏感的心，衍生出她远近闻名的多愁善感，她跟朋友在一起的时候还能够诉说，在爱情之中遇到不开心的事却总是很难说给恋人听。
在我看来，巨蟹座在爱情之中的表现往往是偏内向的，尤其是遇到问题的时候，她往往会表现得很内敛，完全看不见顺境中撒娇卖萌的可爱，总是显得心事重重，愁云满面。
你猜，你猜，你猜猜猜！内心戏十足的巨蟹座总是希望你能够明白自己的心意，其实聪明的人都知道这段感情出了问题，可能是自己冷落了她，也可能是不小心让她吃了干醋，但原因往往很多，谁也不敢说就是因为某一点。
所以，巨蟹座让人猜她心里想什么的结果往往是一场空，你猜得到一次猜不到两次，总要搞不明白的时候，久而久之，两个人的距离就会渐渐疏远。
显然，巨蟹座在爱情之中最大的问题不是多愁善感，而是内心戏太多，却又不善于沟通，她俨然是生活中的情感专家，可摊到自己身上的时候，往往找不到好的解决方法。
甜的时候很甜，苦的时候很苦，这就是巨蟹座的爱情，如果你要问谁应该承担这个责任，我只能说各打五十大板，就像是先有鸡还是先有蛋这道千古难题一样，你有你的道理，蟹蟹也有她的想法，谁也别想说服谁。
有人说，巨蟹座在生活中就像个演员，她拥有超强的演戏天赋，再加上强大的共情能力，以及敏锐的观察力，往往能够感知你的情绪和兴趣，然后给你一种亲切的感觉。
巨蟹座这个强大天赋总是让她能够以弱示人，然后在别人接近时投其所好，更加轻松地跟别人建立一种和谐的关系，并以此为突破口融入新的环境之中。
由此可见，巨蟹座无疑拥有非常明显的内心戏，在生活中如此，在爱情之中也一样，只是生活中她找错了目标还可以做出调整，在爱情之中所遇非人就只能自己默默地舔着伤，直到问题解决或离开的那一天。
巨蟹座在生活面前往往显得有点外放，她很清楚只有走出去，才能获取更大的利益，但在爱情之中遇到问题的时候，她又变得有点内敛，好像只要忍住不说出来，你对她的态度就会好一点。
从某个角度看，巨蟹座在生活之中的表现往往冰雪聪明，在爱情之中却容易被爱情遮住了双眼，如果你足够了解她，你就会发现，蟹蟹遇见爱情的时候也总是这样，令人百思不得其解。
比如，哪怕巨蟹座对你一见钟情，还没认识两天就开始整天幻想给你洗衣服做饭，结婚生子，但她越是有这种想法在你面前就越傲娇，看起来非常矜持，一定要让你觉得跟她谈甜甜的恋爱并不是那么容易。
当然了，你可以说巨蟹座这样子也是一种聪明的做法，毕竟太容易得到的总是得不到珍惜。但很显然，蟹蟹这种反常的操作遇到水象星座可能不会出什么问题，可是遇到的是心急如焚的火象星座，就很可能充满了变数。
我喜欢你，我就是不说。牵手之前，情深似海的巨蟹座就是这么小傲娇，谈恋爱之后也喜欢这样。她总是喜欢别人热情主动地对她，遇见对的人往往看起来很甜。
反之，巨蟹座的表现就像林黛玉，葬花只是给自己看，她用尽全力演绎，你是否能够看见她那颗想用一生去爱你的心！
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我不算特别迷信的人，但我相信凡此世间的每一个人，总要被一股力量所指引，无论这股力量来自内或是外。人渺小又无谓的一生中，神不可能时刻在场，我选择用写作弥补它的缺席。拿起笔，我是我自己的神，我给我自己指一条生路，放下笔，我仍是尘埃，是野草，是炮灰，是所有的微不足道的子集，于现实中坦然地随波逐流，从不迟疑。从今往后，我只想努力不再被万事万物卡住——除了那些个值得推敲再推敲的用词与标点，它们一定存在完美答案，相比人的命运，永远精准而明晰，只要它们各安其所，我便不再会那般惊慌。我必须写下去，也只能写下去，不存在别的救赎。
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