决定发愿，求临命终时，蒙佛接引，往生西方。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，

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有的众生他从木雕的、泥巴塑的、金银铜铁所铸的这些佛像，他去行礼拜，得到只是加持力；或者示现，除了这些木雕、泥塑、纸绘的外，另外能示现诸佛菩萨的妙相，或者观音菩萨示现了，或者地藏菩萨示现了，阿弥陀佛示现了。得示现这种，这叫很明显的，你看到了，这种加持力。有的他念了几十年，并没现，没有见到。虽然没见到，等他临命终的时候，他走得又非常好。例如说我们朝五台山的人，文殊菩萨大愿，朝五台山有很多人能见到文殊菩萨示现的智慧灯，或者一个光明灯，两个灯、三个灯、四个灯、五个灯，有的见很多，有的他什么也没见到。是不是见到了就成就了，没见到就堕落了呢？完全不是这个意思。这得看你感受的时候，看你这个因如何。你看朝五台山的历史，过去从汉、唐，一直到宋、明，朝五台山的那境界相很多的，有很好的。有时在家人见，并不是出家人。有的出家人没见到，在家人见到了，他有妻子儿女，他在社会上，心里还很复杂的，为什么他能见，出家人又没见到？拿这个来论定他修行吗？这是不可以的。能见、能念，就是能念佛的人、能见佛的人。或者他求是求了，他也没见，他念也是很至诚的，这里头差别非常大。我们平常的一天，在这念佛，化身吧！这个像也是佛的化身，佛化现的，纸画的、木雕的、铜铸的都一样的，这就佛的化身，你要这样认识，这就是佛的化身。咱们见观音菩萨像，观音菩萨化身；见地藏菩萨像，地藏菩萨化身。你在修礼拜，乃至对佛念经的时候，他有一种冥加的，冥加是你见不到的；有时候显加的，有的一见一拜，就见到佛放光了、像放光了。那我们一定认为，能够得到放光加持的，力量更大一点；如果没有的，好像我们修行不够。这个不能这样来判断，这样来判断是不正确的。无论冥加、显加都是在你因上，需要诸佛菩萨怎么样加持。咱们是没有智慧的，诸佛菩萨是应该如何来加持你，那诸佛菩萨就现相加持你。并不是说你得到加持，比那个没有现相、没有见光明的好像高一等，不一定这样看法的。因此这叫差别，有的示妙相，有的没示妙相。 https://t.cn/8kdK5lK

印光大师：念佛功德能消一切恶业

凡皈依佛法之人，无论男女，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，爱惜物命。信愿念佛，求生西方。切不可用外道炼丹运气之工夫，以求长生，及生天为大罗神仙等。决定发愿，求临命终时，蒙佛接引，往生西方。若信愿真切，人人皆可往生。若得往生，则超凡入圣，了生脱死矣。然欲往生，必须恪尽己分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，按自己之职分，尽自己之义务。又当以此法门，劝其家庭父母兄弟姊妹妻子，并及朋友亲戚乡党邻里。俾一切人皆知此法，皆修此法。则劝人之功，自己所得利益，更为深大矣。

女人家以相夫教子为天职。相，助也。助成夫德，善教儿女。令其皆为贤人善人，此女人家之职分也。今之女人，每每娇惯儿女，不以做人之道理，及因果报应相诲，故儿女多难成器。所以瞎捣乱之大聪明人，与胡作非为之匪类，遍满世间。弄得国不成国，民不成民。其根本皆由其父母，不知尽父母教训儿女之职分所致，故使乱无已时。若人人善教儿女，世道自然太平矣。余看《嘉言录》等，此为必备书。

又念佛功德，能消一切恶业。凡遇刀兵水火瘟疫虫蝗旱潦等灾，若能至诚念佛念观世音菩萨，必能逢凶化吉。女人临产生不下，肯至诚念观世音菩萨，决定即刻安然而生。平常肯念，更为有大利益。切不可谓裸露不净，念之恐得罪。须知菩萨以救苦为心，此时乃性命相关，出于无奈。非能恭敬洁净，而不肯致其恭敬洁净之事也。不但产妇要出声朗念，在旁照应者，也帮他念。纵难产将要死，均可即时安然而生。此话当与一切人说之。即是预救人之患难，及预救人之性命，功德甚大。