安置炉灶有什么讲究
厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓“水火既济”，意思是指水和火是饮食必需之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和。因此，要达到既济的状况，才能家运顺畅，人口安宁。
风水学理论认为，炉灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的话是不吉的。何为朝向呢?炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向，并不是指卧室窗户的方向，这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处，必须要搞清。如果套宅门向北，而炉灶方向南，就是犯了背宅反向的忌讳，是不利家运的。
同时，根据五行生克的理论，东方属木，南方属火，故炉灶宜朝向南方火旺方位为佳。这里有一个参考：一般情况下，炉灶朝向东方或南方是非常符合五行方位的。因此，在装修房屋的时候，就应该事先考虑到炉灶的朝向问题，以便与宅门的朝向相一致。因为古时用来烧饭的燃料，不外乎野草及柒枝，当烧饭时灶口朝向东方便可以配合风向，容易生火。厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，则不利。
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·关于西南城角为什么是圆形的，有六种说法：
第一种说法“隋唐继承说”：据《明实录》记载，明朝西安修筑城墙的时候，西边和南边大部分沿用唐皇城旧址修筑，南边刚好有一处圆形基台，这就是为什么城墙西南角楼是圆形的第一个原因，称之为“隋唐继承说”。
第二种说法“民间孝道说”：相传西安城住着一个王姓的老太太，老太太的儿子和儿媳不孝，将她扫地出门，老太太饿死街头。当地官员严惩不孝子，将其斩杀在西安城西南角，后来修筑城墙的时候，特意将此设置为圆形，表示这个不孝子不能方方正正做人。这个说法称之为“民间孝道说”，明显是虚构的，明朝国家工程肯定不会因为民事纠纷而决定。
第三种说法“风水概念说”：一部分风水学家认为，古人认为天圆地方，天上星象和星辰是移动的，移动需要有轴心，城墙的设计以西南角为轴心进行延伸，故此为圆形，其它为方形，符合天圆地方的概念。
第四种说法“大汗诅咒说”：据说元朝曾在西安修有城墙，为了体现蒙古元素，在城墙西南角设置为圆形，象征着蒙古包。明朝重新修建时，在拆除元城墙的时候，总是出现事故，人们开始传言，这是蒙古大汗的诅咒，也就没人再动圆形的城角了。
第五种说法“野史传闻说”：有野史记载，朱元璋建立明朝后，谋士刘伯温和姚广孝商议许久，拿出一份修筑方案递交皇帝，方案中的设计仍然沿用传统的方式，将城墙定为方形，朱元璋寻求创新，要求手下不要墨守成规，刘伯温和姚广孝领会圣意，将各地西南城墙随即改为圆形。当然这“野史传闻说”的故事太过随意，也不足为信。
第六种说法“地质概念说”：解释是地质学家提出的，西安是黄土地貌，水土流失致使西安有众多东西走向的地裂缝。其中刚好有条裂缝从西南城角下经过，最早的方角楼一经大雨天就会坍塌，因为地基不稳。后来工匠做成圆形，类似于石拱桥的原理，才不会坍塌。

节选自公众号【启成撩长安】
其实除去这六种外，民间还有不少其他说法，不论是传说还是杜撰，西安城墙西南角一直矗立在那里。关于西南城角为何是圆形的，大家更能接受哪种说法呢？[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]

风水学术语解释——堪舆、风水、地理
堪舆
“堪”是勘察，“舆”是地理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象、俯察山川水利之意，后世以此专称看风水的人为“堪舆家”。“堪舆”民间称之为“风水”。
风水
寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散;水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，讲究堪天舆地，故寻龙点穴者，又被称为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。
地理
堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》云：“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，因其忽略了天星与堪舆之密切关系。
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