【关于道教的符、箓、斋、醮！】
道教箓文的创始，历来依托于太上老君，实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》：“陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书”。
《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立二十四治区，造正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神功吏。“箓”的含义比较广泛，天师道认为“箓”主要分下列几种：
一、记箓
通常指记箓有关天宫功曹，十方神仙名属，如役神吏，施行法术的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所载：“太上正一上仙百鬼召箓”上面写着种种神将、使者、功曹的名号。
《隋书.经籍志》说：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。
实即记箓天神的名册。另外“箓”又指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名册）、秘箓，如《天师秘箓》等。
二、符箓(佩箓、箓像)
箓和符的图样，性质、作用很多地方表现一样，因之“符”“箓”往往连称。又因符箓是道教法事中的重要部分，很多地方称符箓为“法箓”。“箓”也可以佩带身上，用以避邪镇妖，护身、保命，故又称“佩箓”。
《隋书.经籍志》上说：“受者必先洁斋，然后赍金环一、并诸贽币，以见于师，师受其贽以灵授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。
“箓”还有箓像，系用黄裱纸印的一本三雨宽，一尺长的画像，是供烧的。据祖天师所传。箓有“保护来生延年益寿的作用。有超度亡灵免受地狱之夺的作用，也有避邪镇魔的作用。
箓主要有三种，即：
1、童子箓（给儿童做的，受箓后不会碰到邪气，平安成长，画有三十六员天兵天将）。
2、益寿箓（是儿女给父母做的，受箓后可延年益寿，此箓画有历代天帅像）。
3、超拔灵（超度亡人的，使亡人在地狱少受罪，此箓画有救苦天尊和十殿阎罗等。“箓”内容一般分为六卷，第一卷是玉皇大帝的像，共三至四张。第二卷是历代天师（从一代到当代）及其妻子的名字和像，共六张至七张。第三卷是三百六十个天地罡的名字和像。共一百零三张。第四卷是十恶十善（天堂地狱之类）的图像，共四至五张。第五卷是受“箓”人的形像，共三至四张。
第六卷是土地公公等像。箓是用刻板人工印刷的，印好晒干后，还要用五彩颜色描绘头部。木刻板的所有权归张天师，在六十三代张恩溥做天师时，上清镇先后有六家制“箓”店，其中李德记、戴彩云两家时间最长。
箓印好后，还要经天师府的制箓局加盖张天师的印（即阳平治都功印），才能装订出售，过去，箓大部分是运到苏州和上海出售。驻上海售箓的是一个道士叫张小山，驻苏州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），经在苏州调查，据“玄妙观”的老道长反映，确有售箓店，并回忆到箓的形状，系用龙虎山特产的龙须草扎起来的一捆一捆的箓像，可惜没有保存，原来箓像未能看到。
三、经箓
是《道藏》的别名。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第三》说：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言”。张道陵修道鹄鸣山中造正一盟威经箓二十四品。经箓的名称很多，如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》......
四、箓牒
正一道徒受戒的凭证。道徒受了箓等于有了任命状可以做法师，在神灵界既有了职务，又有了权力，根据所受箓的等级，如隋书经籍志上说：“其受道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，来行使遣神役鬼的权力。
五、醮坛的名称
如箓斋、黄箓斋、玉箓斋《道门经相承次序》说：“金箓上元，天主；黄箓，下元，主地，玉箓，中元，主人。”
根据“箓”的不同意义和性质，因之箓的功用也膊幌帧，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”
《正一修真略仪》亦说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉强弟子按箓上记载的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神精明，年龄既高”。
作为记箓天神名册的“箓”，它的作用《正一修真略仪》说:“箓以检核三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍...，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱策给侍之数目”。即按照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。
道士做法事，主要依靠驱使“灵”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，所以要背熟箓文听功曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士，法师，辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。”因此在道门内把“箓”文视为瑰宝。作为“符箓”的“箓”，其作用和符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。
道教箓文的创始，历来依托于太上老君，实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》：“陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书”。
《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立二十四治区，造正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神功吏。“箓”的含义比较广泛，天师道认为“箓”主要分下列几种：
一、记箓
通常指记箓有关天宫功曹，十方神仙名属，如役神吏，施行法术的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所载：“太上正一上仙百鬼召箓”上面写着种种神将、使者、功曹的名号。
《隋书.经籍志》说：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。
实即记箓天神的名册。另外“箓”又指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名册）、秘箓，如《天师秘箓》等。
二、符箓(佩箓、箓像)
箓和符的图样，性质、作用很多地方表现一样，因之“符”“箓”往往连称。又因符箓是道教法事中的重要部分，很多地方称符箓为“法箓”。“箓”也可以佩带身上，用以避邪镇妖，护身、保命，故又称“佩箓”。
《隋书.经籍志》上说：“受者必先洁斋，然后赍金环一、并诸贽币，以见于师，师受其贽以灵授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。
“箓”还有箓像，系用黄裱纸印的一本三雨宽，一尺长的画像，是供烧的。据祖天师所传。箓有“保护来生延年益寿的作用。有超度亡灵免受地狱之夺的作用，也有避邪镇魔的作用。
箓主要有三种，即：
1、童子箓（给儿童做的，受箓后不会碰到邪气，平安成长，画有三十六员天兵天将）。
2、益寿箓（是儿女给父母做的，受箓后可延年益寿，此箓画有历代天帅像）。
3、超拔灵（超度亡人的，使亡人在地狱少受罪，此箓画有救苦天尊和十殿阎罗等。“箓”内容一般分为六卷，第一卷是玉皇大帝的像，共三至四张。第二卷是历代天师（从一代到当代）及其妻子的名字和像，共六张至七张。第三卷是三百六十个天地罡的名字和像。共一百零三张。第四卷是十恶十善（天堂地狱之类）的图像，共四至五张。第五卷是受“箓”人的形像，共三至四张。
第六卷是土地公公等像。箓是用刻板人工印刷的，印好晒干后，还要用五彩颜色描绘头部。木刻板的所有权归张天师，在六十三代张恩溥做天师时，上清镇先后有六家制“箓”店，其中李德记、戴彩云两家时间最长。
箓印好后，还要经天师府的制箓局加盖张天师的印（即阳平治都功印），才能装订出售，过去，箓大部分是运到苏州和上海出售。驻上海售箓的是一个道士叫张小山，驻苏州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），经在苏州调查，据“玄妙观”的老道长反映，确有售箓店，并回忆到箓的形状，系用龙虎山特产的龙须草扎起来的一捆一捆的箓像，可惜没有保存，原来箓像未能看到。
三、经箓
是《道藏》的别名。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第三》说：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言”。张道陵修道鹄鸣山中造正一盟威经箓二十四品。经箓的名称很多，如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》......
四、箓牒
正一道徒受戒的凭证。道徒受了箓等于有了任命状可以做法师，在神灵界既有了职务，又有了权力，根据所受箓的等级，如隋书经籍志上说：“其受道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，来行使遣神役鬼的权力。
五、醮坛的名称
如箓斋、黄箓斋、玉箓斋《道门经相承次序》说：“金箓上元，天主；黄箓，下元，主地，玉箓，中元，主人。”
根据“箓”的不同意义和性质，因之箓的功用也膊幌帧，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”
《正一修真略仪》亦说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉强弟子按箓上记载的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神精明，年龄既高”。
作为记箓天神名册的“箓”，它的作用《正一修真略仪》说:“箓以检核三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍...，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱策给侍之数目”。即按照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。
道士做法事，主要依靠驱使“灵”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，所以要背熟箓文听功曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士，法师，辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。”因此在道门内把“箓”文视为瑰宝。作为“符箓”的“箓”，其作用和符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。
#历史那些事#【历史的诡异：明朝史上特务机关为啥供奉岳飞】
大家都知道。大明王朝的特务机关很多，先有锦衣卫，继之有东厂、西厂，还有一个最为短命的内行厂。说起来，大明朝的这四大特务机关的职责和任务大体相同，不仅是大明朝国营的谍报机构，而且拥有抓捕、审讯、起诉、宣判和处决的特权，是兼间谍、警察、检察官、法官、刽子手于一身的特殊组织。由于拥有正常政法部门难以企及的特权，因此，这四大特务组织的行事作风都是一样的凶狠残暴，一样的肆无忌惮，一样的为所欲为，一样的鱼肉百姓。
但是，他们相互之间的行事作风也有不同，而最大的不同就是东厂这个特务机关在办公大厅旁边的小厅里，供奉着岳飞的雕像，堂前还建有一座“百世流芳”的牌坊。那么，东厂这个一听就令人不寒而栗的特务机关为什么要供奉二百多年前宋朝抗金英雄岳飞的雕像呢？他们真的如此推重岳飞吗？真的可以“百世流芳”吗？这还要从东厂的前世今生说起。
在大明朝，东厂的建立时间仅次于锦衣卫，但规模却是最大的特务组织。大明朝开国皇帝太祖朱元璋创建了当朝的第一个特务机构，那就是锦衣卫。这个锦衣卫从问世那一天起，就与阴谋、罪恶拴在一起。虽然朱元璋曾在朝臣的一片反对的声浪中一度废除过这个建制，但是，靠着“靖难之役”登上皇帝大位的明成祖朱棣登基后不久，便恢复了这个特务机构的建制，原因很简单，朱棣，这个造反起家的皇帝需要间谍，需要特务。
但是不久之后，朱棣就感觉到锦衣卫也不太好用，也不够用，于是谋划建立一个使用起来十分得心应手的特务机构。他考虑到自己再造反夺权的过程中，跟随自己鞍前马后的一大批太监与和尚，比如太监郑和、和尚道衍，不仅对自己忠心耿耿，而且立下了汗马功劳;再说，太监长期身居宫中，而和尚清心寡欲，更便于自己掌握和指挥。于是，在明成祖迁都北京之后，永乐十八年，即公元1420年，朝廷便建立了一个由太监掌领的侦缉机构，由于其地址位于东安门北侧，因此被命名为东缉事厂。简称东厂。
东厂的问世，不仅表明了明代最大的特务机构就此登上历史舞台，其权力之大、作恶之多、名声之臭实在古今罕见，无有能敌，就是名震天下的锦衣卫也很难与之比肩;而且还开创了太监干政的先河，为后来的太监集团做大做强、以至于乱政祸国的恶果埋下了祸根。这个特务机关建立之初便显得气焰熏天，就是在其关防印鉴上也非常气派，别的机关官印只是简单写明部门名称而已，东厂的关防印鉴却大不相同，具体说来是十四个大字：“钦差总督东厂官校办事太监关防”，虽然这个名称念起来有点别扭，但冠上“钦差”二字就让人感到这个机关不可一世的来头。
东厂开始的职能是“访谋逆妖言大奸恶等，与锦衣卫均权势”，当时，东厂只负责侦缉、抓人，并没有审讯犯人的权利，抓住的嫌疑犯要交给锦衣卫北镇抚司审理，但到了后来，东厂也有了自己的监狱。东厂的首领称为东厂掌印太监也称厂主和厂督，是所有太监中仅次于司礼监掌印太监的第二号人物。除此以外，东厂中设千户一名，百户一名，掌班、领班、司房若干，具体负责侦缉工作的是役长和番役，役长相当于小队长，也称档头，番役就是我们俗称的番子。其实，番子就是这个特务组织中最基层的特务。
东厂在最兴盛的时期，他们职责很广，什么都管，什么都看，朝廷会审案件，东厂要派人听审;朝廷的各个衙门上班，东厂派出人员坐班，吏、兵、刑、户、工、礼等六部的各种文件，东厂要派人查看;这还不算，更让人瞠目结舌的是，这些人还负责市场调查，连今天菜市场白菜萝卜多少钱一斤，都要记录在案。这些特务无孔不入，不但监视百官，最后连他们的同行锦衣卫也监视，可见其权力之大。
东厂的大小特务每天在京城大街小巷里面活动，并非完全为朝廷办事，更多的是为自己谋私利。他们常常罗织罪名，诬赖良民，之后就屈打成招，趁机敲诈勒索。到了明中后期，东厂的侦缉范围甚至扩大到了全国，连远州僻壤，也出现了“鲜衣怒马作京师语者”，搞的举国上下人人自危，民不聊生。在与锦衣卫的关系上，东厂则是后来居上。由于东厂的特务头子与皇帝的关系密切，又身处皇宫大内，更容易得到皇帝的信任。而东厂和锦衣卫的关系，也逐渐由平级变成了上下级关系，在太监权倾朝野的年代，锦衣卫指挥使见了东厂的特务头子都要毕恭毕敬，甚至还要下跪叩头。
当然，这些东厂的特务在刺探情报，构陷百官、鱼肉百姓的过程中，也逐步构建起自己敬仰的偶像和信条。在东厂的府衙大厅旁边，设置了一座小厅，专门供奉二百多年前抗金英雄岳飞的雕像;而历届东厂特务头子的牌位，供奉在大厅西侧的祠堂里，大堂前还建造了一座牌坊，写上了自己的座右铭：“百世流芳”。岳飞的在天之灵如果知道自己的雕像被大明朝的特务机关奉为神明，不知道有何感想？只怕是这位当年的令金人闻之胆寒的抗金英雄，睡觉的时候也会被噩梦警醒。
其实，东厂的特务们供奉岳飞除了认为自己也是像岳飞一样的英雄外，最大的险恶用心就是迷惑朝廷百官和天下百姓，让他们也觉得东厂人人都是一个为国为民不惜牺牲的忠臣孝子，以解除天下对于东厂特务们的憎恶。另外，还有一个不能为外人道的目的，就是教育手下大大小小的特务们，在为朝廷和东厂效忠的同时，在生死关头，即便是无辜被杀，也要像岳飞一样愚忠而死，千万不要有另外的企图用心。然而，东厂特务们的所作所为与岳飞的形象实在相差太远，“百世流芳”肯定是不可能的了，遗臭万年倒是他们必然的结局。直到如今，东厂，连同它的同行锦衣卫、西厂、内行厂一起还仍然牢牢地被定在历史的耻辱柱上。
大家都知道。大明王朝的特务机关很多，先有锦衣卫，继之有东厂、西厂，还有一个最为短命的内行厂。说起来，大明朝的这四大特务机关的职责和任务大体相同，不仅是大明朝国营的谍报机构，而且拥有抓捕、审讯、起诉、宣判和处决的特权，是兼间谍、警察、检察官、法官、刽子手于一身的特殊组织。由于拥有正常政法部门难以企及的特权，因此，这四大特务组织的行事作风都是一样的凶狠残暴，一样的肆无忌惮，一样的为所欲为，一样的鱼肉百姓。
但是，他们相互之间的行事作风也有不同，而最大的不同就是东厂这个特务机关在办公大厅旁边的小厅里，供奉着岳飞的雕像，堂前还建有一座“百世流芳”的牌坊。那么，东厂这个一听就令人不寒而栗的特务机关为什么要供奉二百多年前宋朝抗金英雄岳飞的雕像呢？他们真的如此推重岳飞吗？真的可以“百世流芳”吗？这还要从东厂的前世今生说起。
在大明朝，东厂的建立时间仅次于锦衣卫，但规模却是最大的特务组织。大明朝开国皇帝太祖朱元璋创建了当朝的第一个特务机构，那就是锦衣卫。这个锦衣卫从问世那一天起，就与阴谋、罪恶拴在一起。虽然朱元璋曾在朝臣的一片反对的声浪中一度废除过这个建制，但是，靠着“靖难之役”登上皇帝大位的明成祖朱棣登基后不久，便恢复了这个特务机构的建制，原因很简单，朱棣，这个造反起家的皇帝需要间谍，需要特务。
但是不久之后，朱棣就感觉到锦衣卫也不太好用，也不够用，于是谋划建立一个使用起来十分得心应手的特务机构。他考虑到自己再造反夺权的过程中，跟随自己鞍前马后的一大批太监与和尚，比如太监郑和、和尚道衍，不仅对自己忠心耿耿，而且立下了汗马功劳;再说，太监长期身居宫中，而和尚清心寡欲，更便于自己掌握和指挥。于是，在明成祖迁都北京之后，永乐十八年，即公元1420年，朝廷便建立了一个由太监掌领的侦缉机构，由于其地址位于东安门北侧，因此被命名为东缉事厂。简称东厂。
东厂的问世，不仅表明了明代最大的特务机构就此登上历史舞台，其权力之大、作恶之多、名声之臭实在古今罕见，无有能敌，就是名震天下的锦衣卫也很难与之比肩;而且还开创了太监干政的先河，为后来的太监集团做大做强、以至于乱政祸国的恶果埋下了祸根。这个特务机关建立之初便显得气焰熏天，就是在其关防印鉴上也非常气派，别的机关官印只是简单写明部门名称而已，东厂的关防印鉴却大不相同，具体说来是十四个大字：“钦差总督东厂官校办事太监关防”，虽然这个名称念起来有点别扭，但冠上“钦差”二字就让人感到这个机关不可一世的来头。
东厂开始的职能是“访谋逆妖言大奸恶等，与锦衣卫均权势”，当时，东厂只负责侦缉、抓人，并没有审讯犯人的权利，抓住的嫌疑犯要交给锦衣卫北镇抚司审理，但到了后来，东厂也有了自己的监狱。东厂的首领称为东厂掌印太监也称厂主和厂督，是所有太监中仅次于司礼监掌印太监的第二号人物。除此以外，东厂中设千户一名，百户一名，掌班、领班、司房若干，具体负责侦缉工作的是役长和番役，役长相当于小队长，也称档头，番役就是我们俗称的番子。其实，番子就是这个特务组织中最基层的特务。
东厂在最兴盛的时期，他们职责很广，什么都管，什么都看，朝廷会审案件，东厂要派人听审;朝廷的各个衙门上班，东厂派出人员坐班，吏、兵、刑、户、工、礼等六部的各种文件，东厂要派人查看;这还不算，更让人瞠目结舌的是，这些人还负责市场调查，连今天菜市场白菜萝卜多少钱一斤，都要记录在案。这些特务无孔不入，不但监视百官，最后连他们的同行锦衣卫也监视，可见其权力之大。
东厂的大小特务每天在京城大街小巷里面活动，并非完全为朝廷办事，更多的是为自己谋私利。他们常常罗织罪名，诬赖良民，之后就屈打成招，趁机敲诈勒索。到了明中后期，东厂的侦缉范围甚至扩大到了全国，连远州僻壤，也出现了“鲜衣怒马作京师语者”，搞的举国上下人人自危，民不聊生。在与锦衣卫的关系上，东厂则是后来居上。由于东厂的特务头子与皇帝的关系密切，又身处皇宫大内，更容易得到皇帝的信任。而东厂和锦衣卫的关系，也逐渐由平级变成了上下级关系，在太监权倾朝野的年代，锦衣卫指挥使见了东厂的特务头子都要毕恭毕敬，甚至还要下跪叩头。
当然，这些东厂的特务在刺探情报，构陷百官、鱼肉百姓的过程中，也逐步构建起自己敬仰的偶像和信条。在东厂的府衙大厅旁边，设置了一座小厅，专门供奉二百多年前抗金英雄岳飞的雕像;而历届东厂特务头子的牌位，供奉在大厅西侧的祠堂里，大堂前还建造了一座牌坊，写上了自己的座右铭：“百世流芳”。岳飞的在天之灵如果知道自己的雕像被大明朝的特务机关奉为神明，不知道有何感想？只怕是这位当年的令金人闻之胆寒的抗金英雄，睡觉的时候也会被噩梦警醒。
其实，东厂的特务们供奉岳飞除了认为自己也是像岳飞一样的英雄外，最大的险恶用心就是迷惑朝廷百官和天下百姓，让他们也觉得东厂人人都是一个为国为民不惜牺牲的忠臣孝子，以解除天下对于东厂特务们的憎恶。另外，还有一个不能为外人道的目的，就是教育手下大大小小的特务们，在为朝廷和东厂效忠的同时，在生死关头，即便是无辜被杀，也要像岳飞一样愚忠而死，千万不要有另外的企图用心。然而，东厂特务们的所作所为与岳飞的形象实在相差太远，“百世流芳”肯定是不可能的了，遗臭万年倒是他们必然的结局。直到如今，东厂，连同它的同行锦衣卫、西厂、内行厂一起还仍然牢牢地被定在历史的耻辱柱上。
#梦华录##陈晓##刘亦菲#
梦华录好就好在它懂得“留白”，懂得“情不必言尽”。以13、14集为例。
1.顾千帆去茶坊找盼儿，说话间引章来了，与顾千帆打招呼，盼儿这阵在干什么？
她的眼在引章和顾千帆两人身上快速来回了一番。她倚在柱上，先看了眼顾千帆，等二人说话了，又看引章，最后再看顾千帆，并在顾身上停了片刻。
这就很有趣味了，完全是生活化的行为。
他们正暧昧着，眼下共倚在一根柱上闲聊，让感情像一掬水在其间晃动，何其舒适，但这阵偏有人来了，是自己的闺蜜，也算是熟人，谈话自然被打断，有点无奈，有点遗憾，有点轻轻的烦和不舍，于是盼儿反应慢了半拍，倚在柱上，下意识看了顾千帆一眼，这是第一眼。
接下来引章与顾郎寒暄，并没有什么逾矩，盼儿却看了引章一眼，为什么？大概盼儿也不知道，大概因为引章也是女人，大概引章天真不自觉的把倾慕写在了脸上，大概盼儿同时在关心着引章的心事，大概她只是在意与顾郎说话的每一个人，所以这一眼很快，她说不清，道不明，这是第二眼。
很自然的，最后盼儿将目光转到顾郎身上。说明她还是很在意他的，你可以说她是在欣赏的看帮了自己闺蜜忙的他，也可以说她是在迷恋中忍不住看心上人，更可以说她在下意识看 只有三个人的当下，自己的心上人，如何面对另一个女人。这一眼长了些，因为心事更浓了些。
这三眼都是盼儿下意识的举动，导演没有给特写和音乐，轻轻一笔带过，很妙，不给方向才是方向，给了特写和音乐，这三眼中便有了醋意、嫉妒和猜忌…成了角色有意识的表现，但在这里，于盼儿这些情绪只是非常轻的、很淡的、说不明白的，它们和其他更多的情绪揉在一起，只有“在意”。
角色都说不清的，就不去说清。
这种表现，看似无意，却没有一处闲笔。
2.接上段三人说话间，陈廉来了，微妙的情绪和局势被打破，盼儿立刻恢复正常去倒茶，情绪散了，她自然就放心走了。但这阵顾千帆在干什么？
他也下意识的，往盼儿去的方向睇了一眼。
这一眼，本来刚刚消散的气氛，瞬间又拉回来了。他与旁人说话，好像没在看她，其实时时都在看她。那么方才，盼儿来回的心思，他是不是也有几分明了？那么他刚开始跟引章寒暄，片刻沉吟后故意表现客气的疏离，如此分明亲疏，是不是也给她看的？那么她那第三眼，会不会又多了一点，细密欢喜揉着对他的体谅？知道当下他的心在自己身上，心中低吟的欢喜着，所以离开的脚步才如此轻快。是这样吗？镜头很远，没说，又是一桩爱情中说不明白的事，那就不必多说了吧。
3.最后，14集顾千帆送盼儿回茶楼，二人暧昧拉扯了一路，分开后却隔着门遥遥相望。你不看我时，我看着你；我不看你时，你又在看我，角色不知道，观众知道了。也是很妙的。
但我想说的，确是顾千帆走后，盼儿端茶回来的这个设计。镜头给了个中景，她端着茶回来，却不见他了，她怎么样？来的脚步是快的，本就是怕赶不上，但她又想，哎呀，他好像是在看我呢，他会不会比我认为的，还多喜欢我一些，他这么喜欢我，会不会多看我一会儿呀？盼儿只是个普通女孩，她幻想了，关于爱的幻想是多快乐的事，她一路快步赶来，她把期待撑得那么满，像盘里茶盏中晃动的水快要溢出来…却不见他了。
她先是快速找了一眼，没有，随后是浓浓的失望，如果你留意，几乎能看到涨满爱意如何从她的眼中渐渐退潮。其实一个件小事，一个小小的误会罢了，但被爱伤过的她，尚且单薄的心还是会在一次平凡的潮涨潮退中隐隐作痛。
但她毕竟是个很可爱的女孩子，跟我们普通人一样，失落后是什么呢，是薄怒，没来由的薄怒，虽然他走了，但她也没留不是吗，为什么还要生气呢？
哪有那么多理由呢，她气他，气自己，气茶煮得太慢，气日头太晒，气这烦人的情绪，不行吗？
她生气了，樱唇轻嘟，转身把茶盘放到一边，招呼客人去了。远远看，那脚步似乎写着：“呸，我才不把你放在心上。”
但你我知道，要强如她，分明在意得紧了。
这处景，从开始到结束，都是远的，隔着一扇门的，盼儿的喜、怒、失望、自宽，都是模糊的，看不真切的。
我们看到的不仅仅是赵盼儿，而是一个很普通的女孩子，在很普通的一天中，跟心上人有关的一段心事。
如此，14集末尾，她笑，她哭，是多么合理啊。
短短一天，她的心被顾千帆牵着，一会儿上，一会儿下了多少次，她还要工作，还要担心被前任再次陷害，她还要猜着他的心！
他在船边接她，她多开心啊，举着伞落后半步看他为自己搬箱子的背影；他调侃她，她又忍不住撒娇，假怨他不会体贴自己的心。
她有一个想爱不敢爱的人，想依靠不敢依靠，终于夜深人静了，纷乱的心绪还没来得及梳理，好姐妹终于看出，来关心她了，她能不哭吗！
起承转合，像一泓水，一路曲折，终于流到这夜里。
顾千帆和赵盼儿，这两个角色为什么能立住？你不要看他们说了什么，你要看他们做了什么。
情不必言尽，爱在咫尺低回处。
梦华录好就好在它懂得“留白”，懂得“情不必言尽”。以13、14集为例。
1.顾千帆去茶坊找盼儿，说话间引章来了，与顾千帆打招呼，盼儿这阵在干什么？
她的眼在引章和顾千帆两人身上快速来回了一番。她倚在柱上，先看了眼顾千帆，等二人说话了，又看引章，最后再看顾千帆，并在顾身上停了片刻。
这就很有趣味了，完全是生活化的行为。
他们正暧昧着，眼下共倚在一根柱上闲聊，让感情像一掬水在其间晃动，何其舒适，但这阵偏有人来了，是自己的闺蜜，也算是熟人，谈话自然被打断，有点无奈，有点遗憾，有点轻轻的烦和不舍，于是盼儿反应慢了半拍，倚在柱上，下意识看了顾千帆一眼，这是第一眼。
接下来引章与顾郎寒暄，并没有什么逾矩，盼儿却看了引章一眼，为什么？大概盼儿也不知道，大概因为引章也是女人，大概引章天真不自觉的把倾慕写在了脸上，大概盼儿同时在关心着引章的心事，大概她只是在意与顾郎说话的每一个人，所以这一眼很快，她说不清，道不明，这是第二眼。
很自然的，最后盼儿将目光转到顾郎身上。说明她还是很在意他的，你可以说她是在欣赏的看帮了自己闺蜜忙的他，也可以说她是在迷恋中忍不住看心上人，更可以说她在下意识看 只有三个人的当下，自己的心上人，如何面对另一个女人。这一眼长了些，因为心事更浓了些。
这三眼都是盼儿下意识的举动，导演没有给特写和音乐，轻轻一笔带过，很妙，不给方向才是方向，给了特写和音乐，这三眼中便有了醋意、嫉妒和猜忌…成了角色有意识的表现，但在这里，于盼儿这些情绪只是非常轻的、很淡的、说不明白的，它们和其他更多的情绪揉在一起，只有“在意”。
角色都说不清的，就不去说清。
这种表现，看似无意，却没有一处闲笔。
2.接上段三人说话间，陈廉来了，微妙的情绪和局势被打破，盼儿立刻恢复正常去倒茶，情绪散了，她自然就放心走了。但这阵顾千帆在干什么？
他也下意识的，往盼儿去的方向睇了一眼。
这一眼，本来刚刚消散的气氛，瞬间又拉回来了。他与旁人说话，好像没在看她，其实时时都在看她。那么方才，盼儿来回的心思，他是不是也有几分明了？那么他刚开始跟引章寒暄，片刻沉吟后故意表现客气的疏离，如此分明亲疏，是不是也给她看的？那么她那第三眼，会不会又多了一点，细密欢喜揉着对他的体谅？知道当下他的心在自己身上，心中低吟的欢喜着，所以离开的脚步才如此轻快。是这样吗？镜头很远，没说，又是一桩爱情中说不明白的事，那就不必多说了吧。
3.最后，14集顾千帆送盼儿回茶楼，二人暧昧拉扯了一路，分开后却隔着门遥遥相望。你不看我时，我看着你；我不看你时，你又在看我，角色不知道，观众知道了。也是很妙的。
但我想说的，确是顾千帆走后，盼儿端茶回来的这个设计。镜头给了个中景，她端着茶回来，却不见他了，她怎么样？来的脚步是快的，本就是怕赶不上，但她又想，哎呀，他好像是在看我呢，他会不会比我认为的，还多喜欢我一些，他这么喜欢我，会不会多看我一会儿呀？盼儿只是个普通女孩，她幻想了，关于爱的幻想是多快乐的事，她一路快步赶来，她把期待撑得那么满，像盘里茶盏中晃动的水快要溢出来…却不见他了。
她先是快速找了一眼，没有，随后是浓浓的失望，如果你留意，几乎能看到涨满爱意如何从她的眼中渐渐退潮。其实一个件小事，一个小小的误会罢了，但被爱伤过的她，尚且单薄的心还是会在一次平凡的潮涨潮退中隐隐作痛。
但她毕竟是个很可爱的女孩子，跟我们普通人一样，失落后是什么呢，是薄怒，没来由的薄怒，虽然他走了，但她也没留不是吗，为什么还要生气呢？
哪有那么多理由呢，她气他，气自己，气茶煮得太慢，气日头太晒，气这烦人的情绪，不行吗？
她生气了，樱唇轻嘟，转身把茶盘放到一边，招呼客人去了。远远看，那脚步似乎写着：“呸，我才不把你放在心上。”
但你我知道，要强如她，分明在意得紧了。
这处景，从开始到结束，都是远的，隔着一扇门的，盼儿的喜、怒、失望、自宽，都是模糊的，看不真切的。
我们看到的不仅仅是赵盼儿，而是一个很普通的女孩子，在很普通的一天中，跟心上人有关的一段心事。
如此，14集末尾，她笑，她哭，是多么合理啊。
短短一天，她的心被顾千帆牵着，一会儿上，一会儿下了多少次，她还要工作，还要担心被前任再次陷害，她还要猜着他的心！
他在船边接她，她多开心啊，举着伞落后半步看他为自己搬箱子的背影；他调侃她，她又忍不住撒娇，假怨他不会体贴自己的心。
她有一个想爱不敢爱的人，想依靠不敢依靠，终于夜深人静了，纷乱的心绪还没来得及梳理，好姐妹终于看出，来关心她了，她能不哭吗！
起承转合，像一泓水，一路曲折，终于流到这夜里。
顾千帆和赵盼儿，这两个角色为什么能立住？你不要看他们说了什么，你要看他们做了什么。
情不必言尽，爱在咫尺低回处。
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