西斋净土诗白话浅译
莫要将世间的胎狱比拟于清净化生的七宝莲池,应当尽早向莲华中预先独占一枝。如今回头端坐于大莲华中而成为佛子,何必再烦劳慈母们洗浴著新生的婴儿。口中餐饮的是令人法喜充满的美好肴膳,心中悟得的是诸法明门的微妙总持。如今在般若台前预知归回净土的确定之日,将来令人长长忆想这往生极乐的雁门法师。(法宣法师译)
莫要将世间的胎狱比拟于清净化生的七宝莲池,应当尽早向莲华中预先独占一枝。如今回头端坐于大莲华中而成为佛子,何必再烦劳慈母们洗浴著新生的婴儿。口中餐饮的是令人法喜充满的美好肴膳,心中悟得的是诸法明门的微妙总持。如今在般若台前预知归回净土的确定之日,将来令人长长忆想这往生极乐的雁门法师。(法宣法师译)
为一切众生归,与其作大依处故
《大方广佛华严经》(八十华严)
卷第二十 十行品第二十一之二
佛子,何等为菩萨摩诃萨善法行?
1⃣️此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池,摄持正法,不断佛种;
2⃣️得清净光明陀罗尼故,说法授记,辩才无尽;
3⃣️得具足义陀罗尼故,义辩无尽;得觉悟实法陀罗尼故,法辩无尽;
4⃣️得训释言词陀罗尼故,词辩无尽;
5⃣️得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故,无碍辩无尽;
6⃣️得佛灌顶陀罗尼灌其顶故,欢喜辩无尽;
7⃣️得不由他悟陀罗尼门故,光明辩无尽;8⃣️得同辩陀罗尼门故,同辩无尽;
9⃣️得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故,训释辩无尽;
1⃣️0⃣️得无边旋陀罗尼故,无边辩无尽。
此菩萨大悲坚固,普摄众生,于三千大千世界变身金色,施作佛事;
随诸众生根性欲乐,以广长舌,于一音中现无量音,应时说法,皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数众生,共会一处,其会广大充满不可说世界,菩萨于彼众会中坐。
是中众生,一一皆有不可说阿僧祇口,一一口能出百千亿那由他音,同时发声,各别言词,各别所问;
菩萨于一念中,悉能领受,皆为酬对,令除疑惑。如一众会中,于不可说众会中,悉亦如是。
复次,假使一毛端处,念念出不可说不可说道场众会;一切毛端处,皆亦如是。尽未来劫,彼劫可尽,众会无尽。
是诸众会,于念念中,以各别言词,各别所问;
菩萨于一念中,悉能领受,无怖无怯,无疑无谬,而作是念:“设一切众生以如是语业俱来问我,我为说法无断无尽,皆令欢喜,住于善道;
复令善解一切言词,能为众生说种种法,而于言语无所分别。假使不可说不可说种种言词而来问难,一念悉领,一音咸答,普使开悟,无有遗余。
以得一切智灌顶故,以得无碍藏故,以得一切法圆满光明故,具足一切慧慧故”。
佛子,此菩萨摩诃萨安住善法行已,能自清净,亦能以无所著方便而普饶益一切众生,不见有众生得出离者。如于此三千大千世界,如是乃至于不可说三千大千世界,变身金色,妙音具足,于一切法无所障碍而作佛事。
佛子,此菩萨摩诃萨乘就十种身,所谓:入无边法界非趣身,灭一切世间故;
入无边法界诸趣身,生一切世间故;
不生身,住无生圆等法故;
不灭身,一切灭、言说不可得故;
不实身,得如实故;
不妄身,随应现故;
不迁身,离死此生彼故;
不坏身,法界性无坏故;
一相身,三世语言道断故;
无相身,善能观察法相故。
菩萨乘就如是十种身,为一切众生舍,长养一切善根故;
为一切众生救,令其得大安稳故;
为一切众生归,与其作大依处故;
为一切众生导,令得无上出离故;
为一切众生师,令入真实法中故;
为一切众生灯,令其明见业报故;
为一切众生光,令照甚深妙法故;
为一切三世炬,令其晓悟实法故;
为一切世间照,令入光明地中故;
为一切诸趣明,示现如来自在故。
佛子,是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行,为一切众生作清凉法池,能尽一切佛法源故。
《大方广佛华严经》(八十华严)
卷第二十 十行品第二十一之二
佛子,何等为菩萨摩诃萨善法行?
1⃣️此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池,摄持正法,不断佛种;
2⃣️得清净光明陀罗尼故,说法授记,辩才无尽;
3⃣️得具足义陀罗尼故,义辩无尽;得觉悟实法陀罗尼故,法辩无尽;
4⃣️得训释言词陀罗尼故,词辩无尽;
5⃣️得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故,无碍辩无尽;
6⃣️得佛灌顶陀罗尼灌其顶故,欢喜辩无尽;
7⃣️得不由他悟陀罗尼门故,光明辩无尽;8⃣️得同辩陀罗尼门故,同辩无尽;
9⃣️得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故,训释辩无尽;
1⃣️0⃣️得无边旋陀罗尼故,无边辩无尽。
此菩萨大悲坚固,普摄众生,于三千大千世界变身金色,施作佛事;
随诸众生根性欲乐,以广长舌,于一音中现无量音,应时说法,皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数众生,共会一处,其会广大充满不可说世界,菩萨于彼众会中坐。
是中众生,一一皆有不可说阿僧祇口,一一口能出百千亿那由他音,同时发声,各别言词,各别所问;
菩萨于一念中,悉能领受,皆为酬对,令除疑惑。如一众会中,于不可说众会中,悉亦如是。
复次,假使一毛端处,念念出不可说不可说道场众会;一切毛端处,皆亦如是。尽未来劫,彼劫可尽,众会无尽。
是诸众会,于念念中,以各别言词,各别所问;
菩萨于一念中,悉能领受,无怖无怯,无疑无谬,而作是念:“设一切众生以如是语业俱来问我,我为说法无断无尽,皆令欢喜,住于善道;
复令善解一切言词,能为众生说种种法,而于言语无所分别。假使不可说不可说种种言词而来问难,一念悉领,一音咸答,普使开悟,无有遗余。
以得一切智灌顶故,以得无碍藏故,以得一切法圆满光明故,具足一切慧慧故”。
佛子,此菩萨摩诃萨安住善法行已,能自清净,亦能以无所著方便而普饶益一切众生,不见有众生得出离者。如于此三千大千世界,如是乃至于不可说三千大千世界,变身金色,妙音具足,于一切法无所障碍而作佛事。
佛子,此菩萨摩诃萨乘就十种身,所谓:入无边法界非趣身,灭一切世间故;
入无边法界诸趣身,生一切世间故;
不生身,住无生圆等法故;
不灭身,一切灭、言说不可得故;
不实身,得如实故;
不妄身,随应现故;
不迁身,离死此生彼故;
不坏身,法界性无坏故;
一相身,三世语言道断故;
无相身,善能观察法相故。
菩萨乘就如是十种身,为一切众生舍,长养一切善根故;
为一切众生救,令其得大安稳故;
为一切众生归,与其作大依处故;
为一切众生导,令得无上出离故;
为一切众生师,令入真实法中故;
为一切众生灯,令其明见业报故;
为一切众生光,令照甚深妙法故;
为一切三世炬,令其晓悟实法故;
为一切世间照,令入光明地中故;
为一切诸趣明,示现如来自在故。
佛子,是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行,为一切众生作清凉法池,能尽一切佛法源故。
〖佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德〗
《大方广佛华严经》(八十华严)
卷第十四 净行品第十一
尔时,文殊师利菩萨告慧首菩萨言:“善哉!佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,法乐天人,问如是义。
佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;
于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;
随众生住,恒不舍离;
如诸法相,悉能通达;
断一切恶,具足众善;
当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;
于一切法,无不自在,而为众生第二导师。
佛子,云何用心能获一切胜妙功德?
佛子:
菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。
孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。
妻子集会,当愿众生:冤亲圆等,永离贪着。
若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安稳。
妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。
若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。
着璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。
上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。
若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱着。
众会聚集,当愿众生:舍众聚法,乘一切慧。
若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。
舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。
入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。
诣大小师,当愿众生:巧事师长,兴行善法。
求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。
脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。
剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。
着袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。
正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。
自皈于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上慧。
自皈于法,当愿众生:深入经藏,慧智如海。
自皈于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。
受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。
受阇梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。
受和尚教,当愿众生:入无生慧,到无依处。
受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。
《大方广佛华严经》(八十华严)
卷第十四 净行品第十一
尔时,文殊师利菩萨告慧首菩萨言:“善哉!佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,法乐天人,问如是义。
佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;
于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;
随众生住,恒不舍离;
如诸法相,悉能通达;
断一切恶,具足众善;
当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;
于一切法,无不自在,而为众生第二导师。
佛子,云何用心能获一切胜妙功德?
佛子:
菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。
孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。
妻子集会,当愿众生:冤亲圆等,永离贪着。
若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安稳。
妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。
若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。
着璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。
上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。
若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱着。
众会聚集,当愿众生:舍众聚法,乘一切慧。
若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。
舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。
入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。
诣大小师,当愿众生:巧事师长,兴行善法。
求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。
脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。
剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。
着袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。
正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。
自皈于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上慧。
自皈于法,当愿众生:深入经藏,慧智如海。
自皈于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。
受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。
受阇梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。
受和尚教,当愿众生:入无生慧,到无依处。
受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。
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