印光大師論逆境05

五、業障
汝之病，乃宿世、或現生，有害人性命之事。此業不消，病決難好。現在吃藥無效，即可不吃。但息心念佛，念觀世音，以期超度怨家。念佛雖不見效，仍有利益，不可與吃藥同作一例。汝家計如何，若無財力，則自己至誠懇切念佛。當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解。生憤恨，則是欲解而更結矣。以彼懷恨相報，汝又懷恨彼報，則愈結愈深，莫可如何矣。此系解怨釋結之最上一著。
《三編補·復許慧舫居士書》

水忏下卷讲解#（43）#（三十六）愿转苦为乐#

忏文：【愿承是忏悔地狱等报，所生功德；即时破坏阿鼻铁城，悉为淨土，无恶道名.其馀地狱，一切苦具，转为乐缘.刀山剑树，变成宝林.镬汤炉炭，莲花化生.牛头狱卒，除捨暴虐，皆起慈悲，无有恶念.地狱众生，得离苦果，更不造因.等受安乐.如第三禅，一时俱发，无上道心】。

此一节忏文是承忏悔之力，愿转苦为乐.若是圆顿之人，先须大开圆解，了唯心之本具，转变不难.如果大愿可凭，即使铁城也顿然破除，这是什么缘故？因为唯心转变之故。

所谓“唯心”须知一切诸法，唯有内心，无心外之法.《华严经》説：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心做」又《夜摩天宫菩萨説偈品》：「心如工画师，造种种五阴，一切世间中，无法而不造.如心佛亦尔，如佛众生然.心佛及众生，是三无差别」又《观无量寿经》説：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中.是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛，是心是佛」。

所以苦亦是唯心，乐亦是唯心，乃至剑树宝林，炉炭莲华，都是唯心所现.因此之故，罪从心起将心忏.如要灭罪，先须灭心.故此南嶽禅师以心而除病，禅宗二祖因觅心而传灯，这是真忏悔。
「如第三禅」上来已解説过，不再详解。

「无上道」如来所得之道，更无有过于其上者，故名“无上道”。

从此忏文之义，启示我们若要转苦为乐，必须心识向正，心如向善，一念之善，就可洗涤了无数罪恶，而且心淨则国土淨，《起信论》説的：「众生真心，即诸佛体，更无差别」。未完待续！（意通）

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@TFBOYS-王俊凯
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近况如何，深以为念。提笔欲说思念，然心之思也，不知其所诉。汝能平安，惟吾与之心。

爱汝至今八年矣，去此八年来，心居忧悼，见子即烟散。此八年，悦其心未改。爱豆出道，宜令颜直、业务皆勿择。君言，以歌为梦，演艺为生。逐梦之道，君之初心，出淤泥而不染，勇文独喜之事。影道亦渐上正路，子自重生之门甚好，人多嗜之。愿君之得遂愿，为艺术奉其力。

吾爱汝同归于善者。去思舍之学，学爱之业，居甚善。逐光于途，我亦照焉。谢卿出吾命，谢乃好卿，谢卿教予多。

欲言多则制数，语及此。愿君多善自佳，平安喜乐，健康顺合。冀益众者得见君，知君，恋君！