梁漱溟说：“会读的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。”
推荐阅读：《思考问题的八重境界》
| 梁漱溟
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融会贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的—-所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。生于北京，系出元室梁王系，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封，清中叶官游广西桂林。现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时他还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。有“中国最后一位儒家”之称。主要著作有《中国文化要义[1]》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《唯识述义》等，今编有八卷本的《梁漱溟全集》。
推荐阅读：《思考问题的八重境界》
| 梁漱溟
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融会贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的—-所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。生于北京，系出元室梁王系，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封，清中叶官游广西桂林。现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时他还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。有“中国最后一位儒家”之称。主要著作有《中国文化要义[1]》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《唯识述义》等，今编有八卷本的《梁漱溟全集》。
【“国宝级”绿樱将进入最佳观赏期】多数人的印象中樱花多为粉色、白色，但你见过绿樱花吗？樱花的品种有300多种颜色主要是粉红到白色系间变化，绿色的樱花在国内极为少见，而旅顺二〇三樱花园里，就有“国宝级”的绿樱花——郁金樱。目前这绿樱花刚刚绽放，预计本周末进入最佳观赏期。
20多株绿樱含苞待放
据介绍，旅顺二〇三樱花园的郁金樱一般在四月下旬开花，是众多樱花品种里唯一开黄绿色花朵的珍稀品种，堪称樱花中的“国宝”。郁金樱属蔷薇科，是复瓣樱花，其花瓣儿约10到20瓣儿，状似大朵的八重樱，因其花色犹如用姜黄根染就的郁金色般，故被称为郁金樱，还被昵称为“黄樱”或“浅葱樱”。
与染井吉野樱瞬开瞬落，从开花到花谢颜色不变、形态不变不同，郁金樱的衣裙是会变色的，每次遇见都有不同惊喜。绿樱在开花初期特别是花蕾初绽时，绿色特征明显，花瓣基部绿色深重。到中晚期，颜色变得浅淡，尖端颜色逐渐淡化。花瓣受强日光照射后，绿色将变成黄白色。
昨天，在旅顺二〇三樱花园一小片绿樱林里，几朵“国宝级”的绿樱花，迫不及待地提前打开了花蕾。距离绿樱花不远的染井吉野樱正在飘落，但满地白色的花瓣也成为公园的一景。整个旅顺二〇三樱花园里有二十多株的绿樱树，目前大部分花蕾已经含苞待放。“我们估计会在27日前后这些绿樱花将全部绽放，同时一起盛开的还会有其他品种的复瓣樱花，届时游人们来观赏，又会有和单瓣樱花不同的体验。”二〇三樱花园的陈主任对记者说。
复瓣樱花盛放，夜赏樱花上线
据了解，本周末开始二〇三樱花园内的各类复瓣樱花，如关山、白妙、松月、普贤象、八重红大岛等，将会进入盛花期，想要观赏的游客可以提前做好准备。
与此同时，今年最大的亮点是夜赏樱花，二〇三樱花园的夜赏时间为4月19日至5月4日，每晚的6时到9时。夜晚的樱花园里，除了美丽樱树下色彩绚丽的灯光外，还增设了象征爱情的钻戒、流星雨、蝴蝶仙子、樱花灯柱等灯光小品。夜晚樱花园内流光溢彩，如梦如幻，让游客在樱花树下享受夜樱的浪漫，灯光随着音乐律动，游客跟着音乐舞动，让大家体验别样的“动感樱花”。另外动感水幕激光秀，沉浸式灯光体验屋和雨屋等系列互动项目，也为夜赏樱花增色不少。
园内为了营造良好的赏樱环境，全新改造的旅顺二〇三樱花园设有多个休闲区、景观区，专门铺设的登山健身观光路，让市民和游客在观赏樱花的同时登山观景。本周末，旅顺二〇三樱花园即将上演“早樱花瓣铺满地面，盛开的复瓣樱花相互辉映”的美丽景色。（大连晚报）
20多株绿樱含苞待放
据介绍，旅顺二〇三樱花园的郁金樱一般在四月下旬开花，是众多樱花品种里唯一开黄绿色花朵的珍稀品种，堪称樱花中的“国宝”。郁金樱属蔷薇科，是复瓣樱花，其花瓣儿约10到20瓣儿，状似大朵的八重樱，因其花色犹如用姜黄根染就的郁金色般，故被称为郁金樱，还被昵称为“黄樱”或“浅葱樱”。
与染井吉野樱瞬开瞬落，从开花到花谢颜色不变、形态不变不同，郁金樱的衣裙是会变色的，每次遇见都有不同惊喜。绿樱在开花初期特别是花蕾初绽时，绿色特征明显，花瓣基部绿色深重。到中晚期，颜色变得浅淡，尖端颜色逐渐淡化。花瓣受强日光照射后，绿色将变成黄白色。
昨天，在旅顺二〇三樱花园一小片绿樱林里，几朵“国宝级”的绿樱花，迫不及待地提前打开了花蕾。距离绿樱花不远的染井吉野樱正在飘落，但满地白色的花瓣也成为公园的一景。整个旅顺二〇三樱花园里有二十多株的绿樱树，目前大部分花蕾已经含苞待放。“我们估计会在27日前后这些绿樱花将全部绽放，同时一起盛开的还会有其他品种的复瓣樱花，届时游人们来观赏，又会有和单瓣樱花不同的体验。”二〇三樱花园的陈主任对记者说。
复瓣樱花盛放，夜赏樱花上线
据了解，本周末开始二〇三樱花园内的各类复瓣樱花，如关山、白妙、松月、普贤象、八重红大岛等，将会进入盛花期，想要观赏的游客可以提前做好准备。
与此同时，今年最大的亮点是夜赏樱花，二〇三樱花园的夜赏时间为4月19日至5月4日，每晚的6时到9时。夜晚的樱花园里，除了美丽樱树下色彩绚丽的灯光外，还增设了象征爱情的钻戒、流星雨、蝴蝶仙子、樱花灯柱等灯光小品。夜晚樱花园内流光溢彩，如梦如幻，让游客在樱花树下享受夜樱的浪漫，灯光随着音乐律动，游客跟着音乐舞动，让大家体验别样的“动感樱花”。另外动感水幕激光秀，沉浸式灯光体验屋和雨屋等系列互动项目，也为夜赏樱花增色不少。
园内为了营造良好的赏樱环境，全新改造的旅顺二〇三樱花园设有多个休闲区、景观区，专门铺设的登山健身观光路，让市民和游客在观赏樱花的同时登山观景。本周末，旅顺二〇三樱花园即将上演“早樱花瓣铺满地面，盛开的复瓣樱花相互辉映”的美丽景色。（大连晚报）
【清明假期07】武汉东湖磨山樱园，占地260亩，有樱花树10000株。园内种植的第一批樱花由日本前首相田中角荣赠送给邓颖超，再由邓颖超转赠东湖。绝大部分樱花是中日双方1998年共同投资栽种的。武汉东湖磨山樱园与日本青森县的弘前樱花园，美国的华盛顿州樱花园并称为世界三大樱花之都。其中东湖是垂枝樱花数量最多、最集中的地方，雨晴垂枝、八重红垂枝等品种都是樱花中的珍品。走进樱花园，依着青青的山坡，几千株樱花烂漫的盛开着，雪白一片，微风吹来，花枝摇曳，落英缤纷。木塔水影，波泛幽香，徐徐春风中，让人流连忘返。[鼓掌]
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