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《男性统治》读书笔记
由于生殖器官差别，男性的进入和占有成为证明自己在性行为中占上风的标志，女性的守贞与假装高潮等行为印证了群体的退让，使以男性为中心的观念逐渐成熟。
劳动生产中，农业社会更为重要的掌犁活动为男性支配，女性则处理琐碎的缺乏工具的活动，在以“力量”划分等级的社会氛围下，由于长时间的“强制规定”和“反复灌输”类似观念，男子气概成为了超越性别的“高贵”气质，一切与男子气概相悖的都将被纳入“低级”与“耻辱”。
男性必须除去身上残存的所有女性特征，而女性则需要规训于更可严苛的女性道德，这种道德的核心为“服从”与“克制”。
书里提到一个观点是“女人比男人对非语言的迹象更加敏感”，举的例子是女人能用更多细节讨论丈夫而男人则相反。我的猜想为女人的关注点更多被限制在家庭，而男人的关注点更多在家庭外，所以对另一半的洞察力有明显差异。（但我个人的看法是这一点并不应该限定在性别而是家庭分工或情感基础上）
由于社会秩序对两性定义的持久影响，所以将男性抬为社会主体成为了内核矛盾但表象合乎逻辑的必然。
在象征财产经济中，女性被物化为物品与符号，成为男性象征资产中的一部分（例如贞洁构成男性名誉）。
男性特权也同样限制和压抑了男性的自然发展，它要求男性必须在所有场合展示自己的男子气概，被迫伪装成“强者”，甚至与激情、暴力画上等号。
女性永远作为附庸出现，女人是被塑造的第二性，这并不正确。整个男性统治的历史都有皮格马利翁效应的身影，规训力度越大，影响越深远，社会秩序越固化，越难被推翻。
社会将女性放在次要位置，使得女性被困于家庭中，而排斥在社会再生产之外。女性为了获得“女性荣誉”，将更多精力投入性魅力与美学的过度校正上。这更加巩固了女性的象征地位与男性的统治权力。
必须努力把男性和女性共同从实行统治的客观的和被归并的结构中解放出来，才能实现真正的男女平等。
由于生殖器官差别，男性的进入和占有成为证明自己在性行为中占上风的标志，女性的守贞与假装高潮等行为印证了群体的退让，使以男性为中心的观念逐渐成熟。
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男性必须除去身上残存的所有女性特征，而女性则需要规训于更可严苛的女性道德，这种道德的核心为“服从”与“克制”。
书里提到一个观点是“女人比男人对非语言的迹象更加敏感”，举的例子是女人能用更多细节讨论丈夫而男人则相反。我的猜想为女人的关注点更多被限制在家庭，而男人的关注点更多在家庭外，所以对另一半的洞察力有明显差异。（但我个人的看法是这一点并不应该限定在性别而是家庭分工或情感基础上）
由于社会秩序对两性定义的持久影响，所以将男性抬为社会主体成为了内核矛盾但表象合乎逻辑的必然。
在象征财产经济中，女性被物化为物品与符号，成为男性象征资产中的一部分（例如贞洁构成男性名誉）。
男性特权也同样限制和压抑了男性的自然发展，它要求男性必须在所有场合展示自己的男子气概，被迫伪装成“强者”，甚至与激情、暴力画上等号。
女性永远作为附庸出现，女人是被塑造的第二性，这并不正确。整个男性统治的历史都有皮格马利翁效应的身影，规训力度越大，影响越深远，社会秩序越固化，越难被推翻。
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必须努力把男性和女性共同从实行统治的客观的和被归并的结构中解放出来，才能实现真正的男女平等。
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