一切存在必有其合理性
有时候一些东西的出现只会让本就不稳的更加惶惶 不提内部了外面又会怎样借题发挥我不知道 因此在没安定下来的时候一些东西可以先没必要出现了 当然回到正常情况时也希望能够把握一个度吧 像一些明星的过度营销一样 过了只会引起反感吧
我担忧心疼共情 但我不失望不怀疑
像看待我们学校封校政策一样 现在好多事情我喜欢站在不同角度去想为什么
想起一个泉州朋友说过的话“开始那段时间真的很抱怨，真的怀疑过崩溃过，但是经历了这么多，一切尘埃落定了，我回头看看，心里装的都是感恩，也看到了太多人的努力，因此我也更能理解现在的一些事情，相信会像我们一样慢慢变好的”
是的，我永远满怀期待，一起都会变好的，期待零的到来
有时候一些东西的出现只会让本就不稳的更加惶惶 不提内部了外面又会怎样借题发挥我不知道 因此在没安定下来的时候一些东西可以先没必要出现了 当然回到正常情况时也希望能够把握一个度吧 像一些明星的过度营销一样 过了只会引起反感吧
我担忧心疼共情 但我不失望不怀疑
像看待我们学校封校政策一样 现在好多事情我喜欢站在不同角度去想为什么
想起一个泉州朋友说过的话“开始那段时间真的很抱怨，真的怀疑过崩溃过，但是经历了这么多，一切尘埃落定了，我回头看看，心里装的都是感恩，也看到了太多人的努力，因此我也更能理解现在的一些事情，相信会像我们一样慢慢变好的”
是的，我永远满怀期待，一起都会变好的，期待零的到来
#一人之下[超话]#深度分析无根生是否有害左门掌
首先，说无根生气死左门掌的是苑陶和柴言，以他俩的年龄都不可能经历这起事件，有关此事也是道听途说来的，且苑陶当时明显以此刺激陆瑾，从目前左若门掌出场的情况看左门掌非但不是刻板小气之人，反而还是开明霍达之人，气死这一说可说是毫无根据。我们再从原文细节处入手，b站up主和一些细心小伙伴会发现，无根生去过两次三一门，第一次由梁挺提到“为了他们你能闯三一门，能剃发修行”，剃发修行指的肯定就是吴曼，但吴曼是否在梁挺所说【为了他们闯三一门】中的他们中呢？要想明白这一问题，我们就先得从吴曼与左若彤身上分析。吴曼三次出家又三次还俗最后一次自称莫明居士，各种佛经佛理张口就来，但他始终破不了无明。这是不是与与左门长或逆生三重功法很像，左门长通过逆生逆炁，可使身体常态保持年轻化，更能极大提升身体机能其实力在当时也必定是当时绝顶水平，但始终达不到理想中的逆生第三重羽化飞仙。在佛学中有【着相】这一概念，即执着于外相而偏离本质，那【着于佛相】【着于道相】是否算着相呢？《金刚经》有四句偈语【凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来】，吴曼最终照见真实的五蕴皆空。那让他有此深刻感悟是否就是这趟三一门之旅？若是那可排除无根生害左门长这一说，因为一个人怎么可能看到另一人害人而五蕴皆空，这只怕会修到魔道上。无根生与左门长可能有招式比拼和辩论其目的便是表述自身对道的理解，最终证实逆生并没脱离术这一范畴，第三重的理想只是理想，左门长由此陷入困顿，而吴曼却深刻体会到自身问题在之后的修行中得以照见五蕴皆空。
第二次闯三一门是在许新，董昌第三次见无根生时许新所说，注意这里许新所说已是【大闹三一门导致左门长仙逝】，这里已用【大闹】而不是之前梁挺提到的【闯】，同时在许董二人第二次见无根生时（这里吴曼已跟王家走了，时间线肯定在无根生闯三一门之后）点出无根生所做大事件中并没提到【大闹三一门导致左门长仙逝】聚焦点都在无根生渡全性上，这是否说明第一次无根生只是去了三一门但没多大影响。且若第二次见无根生时左门长已仙逝，那根本没必要第三次见面时才跟高艮说起“这些年他和三一门的事可不小…”这说明左门长仙逝是在他与无根生第二次见面后第三次见面前。那问题就又来了无根生为何又去了趟三一门？答案是否就在无根生第一次闯三一门的结果中呢？第一次闯三一门后左门长陷入困顿，而吴曼照见五蕴皆空，之后王家还为他建塔王家的长老还在此出家，这一现象势必会引起陷入困顿中的左门长注意，那他找无根生也就顺理成章了，在第二次见面中左门长也破了他的无明，坐地仙逝了。当然这一结果也只有无根生知道而外人看就是无根生第一次闯三一门导致左门长困顿，而第二次直接要了左门长的命这简直是【大闹三一门】。
那李慕玄在这起三一门事件中起到什么作用？为何陆瑾这刚烈的性格从未提起过他？在徐四透露的消息中李慕玄与三一门消失有重大关系，且还有人说无根生大闹三一门时他也在场。如此我们在从无根生两次入三一门及李慕玄本人分析入手。李慕玄名号“恶童”，在神话中前期的哪吒算是著名的恶童形象，这一称号也可称为【顽童】，这称号指的便是有手段但顽皮的孩童或顽童性质过于明显的人。李慕玄的孙女和楚岚同辈而怀义是晚婚晚育，同辈的马本在曾孙都比楚岚大，那怀义至少比李慕玄大一轮，李慕玄在无根生闯三一门时也就20甚至还不到，加入全性可能也就是因为这顽劣反叛的性格觉得好玩就加入。再结合【他与三一门消失的重大关系】【梁挺口中的为了他们】那可做出个推断，李慕玄这顽劣的性格招惹了三一门，无根生第一次闯三一门也是为了李慕玄，而吴曼等其余人只是顺道带过去的。第二次去李慕玄硬是跟着，但左门长坐地仙逝被世人误解，李慕玄也因此受牵连。至于为何陆瑾没提起，那便是无根生将矛头都转向自己，“天下第一搅屎棍”的恶名远远盖过“恶童”这恶名，李慕玄可能就只是事件的起因，而之后所做的一切都是无根生所为。
至此，总结一下整起事件。李慕玄因某件事牵扯到三一门（可能是招惹），无根生带领吴曼等人去往三一门，因吴曼与左门长的身上共通性，无根生与左门长进行了一场比试，结果吴曼破无明，左门长陷入困顿。几年后左门长心结未解，再次找到无根生，在这一次中左门长解开心结坐地儿化，但也因此，无根生与李慕玄遭到牵连，无根生为保门人将矛头都转向自己，而李慕玄也逃往纳森岛（李慕玄可能还和藤山有关）。这么看来无根生不仅没害左门长反到是帮了他，但之后的三一门解散这事跟他同样脱不了干系，帮了几个人却使更多人受难，这到底是在渡人还是在害人？这是否便是无根生陷入迷茫的原因，之后便在何为人洞中反驳紫阳真人这种好为人师的行为。对于一个人修行而言擅自指点可能会使他暂时度过困难期，但从整个修行路程而言，可能会使他误解修行的意义，导致误入歧途。而对于整体社会而言对于几个人擅自指导的使其有所悟是否会导致更多人有所误呢？
首先，说无根生气死左门掌的是苑陶和柴言，以他俩的年龄都不可能经历这起事件，有关此事也是道听途说来的，且苑陶当时明显以此刺激陆瑾，从目前左若门掌出场的情况看左门掌非但不是刻板小气之人，反而还是开明霍达之人，气死这一说可说是毫无根据。我们再从原文细节处入手，b站up主和一些细心小伙伴会发现，无根生去过两次三一门，第一次由梁挺提到“为了他们你能闯三一门，能剃发修行”，剃发修行指的肯定就是吴曼，但吴曼是否在梁挺所说【为了他们闯三一门】中的他们中呢？要想明白这一问题，我们就先得从吴曼与左若彤身上分析。吴曼三次出家又三次还俗最后一次自称莫明居士，各种佛经佛理张口就来，但他始终破不了无明。这是不是与与左门长或逆生三重功法很像，左门长通过逆生逆炁，可使身体常态保持年轻化，更能极大提升身体机能其实力在当时也必定是当时绝顶水平，但始终达不到理想中的逆生第三重羽化飞仙。在佛学中有【着相】这一概念，即执着于外相而偏离本质，那【着于佛相】【着于道相】是否算着相呢？《金刚经》有四句偈语【凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来】，吴曼最终照见真实的五蕴皆空。那让他有此深刻感悟是否就是这趟三一门之旅？若是那可排除无根生害左门长这一说，因为一个人怎么可能看到另一人害人而五蕴皆空，这只怕会修到魔道上。无根生与左门长可能有招式比拼和辩论其目的便是表述自身对道的理解，最终证实逆生并没脱离术这一范畴，第三重的理想只是理想，左门长由此陷入困顿，而吴曼却深刻体会到自身问题在之后的修行中得以照见五蕴皆空。
第二次闯三一门是在许新，董昌第三次见无根生时许新所说，注意这里许新所说已是【大闹三一门导致左门长仙逝】，这里已用【大闹】而不是之前梁挺提到的【闯】，同时在许董二人第二次见无根生时（这里吴曼已跟王家走了，时间线肯定在无根生闯三一门之后）点出无根生所做大事件中并没提到【大闹三一门导致左门长仙逝】聚焦点都在无根生渡全性上，这是否说明第一次无根生只是去了三一门但没多大影响。且若第二次见无根生时左门长已仙逝，那根本没必要第三次见面时才跟高艮说起“这些年他和三一门的事可不小…”这说明左门长仙逝是在他与无根生第二次见面后第三次见面前。那问题就又来了无根生为何又去了趟三一门？答案是否就在无根生第一次闯三一门的结果中呢？第一次闯三一门后左门长陷入困顿，而吴曼照见五蕴皆空，之后王家还为他建塔王家的长老还在此出家，这一现象势必会引起陷入困顿中的左门长注意，那他找无根生也就顺理成章了，在第二次见面中左门长也破了他的无明，坐地仙逝了。当然这一结果也只有无根生知道而外人看就是无根生第一次闯三一门导致左门长困顿，而第二次直接要了左门长的命这简直是【大闹三一门】。
那李慕玄在这起三一门事件中起到什么作用？为何陆瑾这刚烈的性格从未提起过他？在徐四透露的消息中李慕玄与三一门消失有重大关系，且还有人说无根生大闹三一门时他也在场。如此我们在从无根生两次入三一门及李慕玄本人分析入手。李慕玄名号“恶童”，在神话中前期的哪吒算是著名的恶童形象，这一称号也可称为【顽童】，这称号指的便是有手段但顽皮的孩童或顽童性质过于明显的人。李慕玄的孙女和楚岚同辈而怀义是晚婚晚育，同辈的马本在曾孙都比楚岚大，那怀义至少比李慕玄大一轮，李慕玄在无根生闯三一门时也就20甚至还不到，加入全性可能也就是因为这顽劣反叛的性格觉得好玩就加入。再结合【他与三一门消失的重大关系】【梁挺口中的为了他们】那可做出个推断，李慕玄这顽劣的性格招惹了三一门，无根生第一次闯三一门也是为了李慕玄，而吴曼等其余人只是顺道带过去的。第二次去李慕玄硬是跟着，但左门长坐地仙逝被世人误解，李慕玄也因此受牵连。至于为何陆瑾没提起，那便是无根生将矛头都转向自己，“天下第一搅屎棍”的恶名远远盖过“恶童”这恶名，李慕玄可能就只是事件的起因，而之后所做的一切都是无根生所为。
至此，总结一下整起事件。李慕玄因某件事牵扯到三一门（可能是招惹），无根生带领吴曼等人去往三一门，因吴曼与左门长的身上共通性，无根生与左门长进行了一场比试，结果吴曼破无明，左门长陷入困顿。几年后左门长心结未解，再次找到无根生，在这一次中左门长解开心结坐地儿化，但也因此，无根生与李慕玄遭到牵连，无根生为保门人将矛头都转向自己，而李慕玄也逃往纳森岛（李慕玄可能还和藤山有关）。这么看来无根生不仅没害左门长反到是帮了他，但之后的三一门解散这事跟他同样脱不了干系，帮了几个人却使更多人受难，这到底是在渡人还是在害人？这是否便是无根生陷入迷茫的原因，之后便在何为人洞中反驳紫阳真人这种好为人师的行为。对于一个人修行而言擅自指点可能会使他暂时度过困难期，但从整个修行路程而言，可能会使他误解修行的意义，导致误入歧途。而对于整体社会而言对于几个人擅自指导的使其有所悟是否会导致更多人有所误呢？
对于其它类型的人格来说，可能在挽回的时候强调不能暴露需求感，禁止提到感情话题，但是对于感知型人格来说，积极情绪的输出+正面情感的展现，反而更容易推动整个挽回的节奏。在挽回这类人的时候，不需要你花费过多的财力去送花、送礼物、示好，这只会引起他的厌恶和反感，相反当你给出一些情感上的共鸣，比如过去的一些美好回忆、关于未来的一些规划（前提是要符合对方的心理预期）、对两个人关系的一些反思等等。
因为他们本身的共情力就非常高，再加上思维模式偏感性，这些东西反而更能引起他们的共感，拉近你们之间的距离。当然了这些东西不需要表达的过于频繁和密切，因为感知型人格的人不喜欢别人操控他们的思想，你在表达了自己的观点之后要学会点到为止，给出对方思索和自我消解的空间。#怎么挽回婚姻##复合前任修复感情##果子心理咨询#
因为他们本身的共情力就非常高，再加上思维模式偏感性，这些东西反而更能引起他们的共感，拉近你们之间的距离。当然了这些东西不需要表达的过于频繁和密切，因为感知型人格的人不喜欢别人操控他们的思想，你在表达了自己的观点之后要学会点到为止，给出对方思索和自我消解的空间。#怎么挽回婚姻##复合前任修复感情##果子心理咨询#
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