关于我为什么选择中药面膜这个项目，相信你一定很好奇我最近在打卡的面膜是什么神仙面膜，往下看就知道了
从毕业到现在工作两年，天天面对电脑，还时常加班熬夜，原本皮肤并不好的，两年下来熬得跟个黄脸婆一样，正好身边有个朋友在做中药面膜，看到她发的客户反馈特别高清真实，还有跟客人合照，咬咬牙找她买了一个疗程。
在朋友的监督下坚持打卡，一个多月下来皮肤不仅白了还特别细腻，斑点都淡化了，后来，我特意约着去她工作室实地考察了一番，亲眼见证了每一桶面膜的调配过程，了解了材料成分的组成，才真正做到放心大胆的的想要给你们分享。（皮肤前后变化如图三，暗黄淡斑明显改善）
25岁，不上不下的年纪，再不创业为自己拼一把，就很难再碰上这种好项目，有现在这种勇气去打拼了，变美，赚钱，自由，是每个女生心之所向，我也不例外，所以，我想要努力为自己赢得更好的人生，那你呢？[奸笑]
从毕业到现在工作两年，天天面对电脑，还时常加班熬夜，原本皮肤并不好的，两年下来熬得跟个黄脸婆一样，正好身边有个朋友在做中药面膜，看到她发的客户反馈特别高清真实，还有跟客人合照，咬咬牙找她买了一个疗程。
在朋友的监督下坚持打卡，一个多月下来皮肤不仅白了还特别细腻，斑点都淡化了，后来，我特意约着去她工作室实地考察了一番，亲眼见证了每一桶面膜的调配过程，了解了材料成分的组成，才真正做到放心大胆的的想要给你们分享。（皮肤前后变化如图三，暗黄淡斑明显改善）
25岁，不上不下的年纪，再不创业为自己拼一把，就很难再碰上这种好项目，有现在这种勇气去打拼了，变美，赚钱，自由，是每个女生心之所向，我也不例外，所以，我想要努力为自己赢得更好的人生，那你呢？[奸笑]
心若向阳，无畏悲伤[带着微博去旅行]
好好做事、好好爱自己，过往不恋，当下不杂，未来不迎。
尼采说过一句话：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
生活中，我们常常因为遭遇到痛苦和烦恼的困扰，而感到焦虑不安。
于是，我们不断地想要摆脱这些困扰，结果却更容易深陷其中。
但其实，人生这一趟旅途，必然伴随着坎坷、困境。
顾虑太多、对事情耿耿于怀，只会让我们举步维艰；学会释怀、一念放下，才能让我们更好地洒脱前行。
正所谓：心幸福，日子才轻松；人自在，一生才值得。
同事莉莉，人长得美，工作能力强。所以领导总是在会议上对她赞赏有加。
本来是一件好事，但有些同事却因此嫉妒她，觉得她抢了别人的功劳。于是在背后偷偷抹黑她，到处说她是用了手段才得到领导的赏识。
尽管办公室内谣言已经传得满城风雨，但莉莉依然从容淡定地忙碌着自己的工作，完全没有想要解释清楚、证明自己清白的意思。
有一次，我在打印室遇到她，耐不住性子问她：“外面一直传一些对你不好的话，对你影响挺大吧？为什么你不解释一下呢？”
她一边复印看资料，一边慢悠悠地回答我：“别人都说，解释就是掩饰。如果我激动地去争辩解释，就会有人说我强词夺理；如果我反唇相讥，就会有人说我恼羞成怒。所以，我何必解释那么多呢？我只管做好自己分内的事就够了。时间啊，自然会替我证明一切。”
是啊，在日常生活中，我们总是在意周边人对自己的看法。因为别人的一点质疑和指责，就轻易改变自己。宁愿受委屈，也要做别人眼中的“老好人”，活成他们喜欢的模样。
但其实，生活从来都是自己的，与他人无关。
与其一直委曲求全，不如洒脱点，勇敢做自己。
就像诗人但丁所说的那样：“走自己的路，让别人说去吧！”
有人说：以前总是去解释去理论，是怕——怕自己得罪人，怕自己被人灭了，怕那些不停蹿动的小感受。
现在不去解释，不去理论，还是怕——怕浪费自己的时间，怕自己模糊了焦点，怕影响了品尝现世生活的胃口。
生活的道路有千万条，我们不必过于听从别人的意见、在意别人的眼光、走别人安排的路。
每个人，只有选择自己最喜欢的那条路去走，才会觉得舒服开心。
做好自己、不解释，坚定地走好自己的路。
有人说：“过去再好，回不去；曾经再美，已逝去。”
诚然，不管过往是美好还是不堪，都已经成为了过去。若是步步回头，只会越走越累；活在当下，才能过得洒脱舒服。
一位富翁，在他51岁那年破产。他只好又去经营生意、拼命赚钱。没多久，他果然又赚了许多钱。
他的朋友因此很奇怪，问他：“你的运气为什么总是这么好呢？”
富翁说：“这不是我的幸运，而是我的秘诀。”
朋友急切地问道：“你的秘诀可以说出来让大家听听吗？”
富翁笑了：“当然可以。其实也是人人都可以做到的事情。我是一个乐观主义者，无论任何事情，我从来不抱悲观态度，看淡得失。对于过去，不会留念，只会感恩；对于未来，不会担忧，只会迎接。我相信，一个人如果懂得扔下包袱，珍惜时光、活在当下，一定可以获得成功的。”
的确如此。快乐与否，取决于我们计较多少；伤心与否，取决于我们在意多少。
有一句很经典的台词：“当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
这个世界上，没有解不开的心结，没有过不去的经历，只有走不出的自己。
我们要做的是，学会活在当下，凡事尽力而为；不执着于得失，懂得为生活做减法。
唯有这样，才能让我们在前行的道路上走得轻盈舒服。
愿你，往事不回头，余生不将就。
好好做事、好好爱自己，过往不恋，当下不杂，未来不迎。
凡事保持一颗平常心。
歌德说过：“人之幸福，全在于心之幸福。”正所谓，物随心转，境由心造。
一个人怎样想，就会怎么样的结果。人的心态，是决定人生命运的舵手。
生活之中，保持好心态，凡事以一颗平凡心相待，即使有情绪、失落也能积极面对，不沉溺其中。那么事物就会层层展开，随着心境的转换而变好。
所谓的大千世界，都是心性产生的幻象，非虚非实，应该早点看开、放下，平常心相待。
学会用一颗平常心去看待，人生才会变得更加平静和淡定。
平常心，是一剂良药。它是迈向成功的坚实根基、是改变命运的人生利器，更是收获幸福的心灵法宝。
你有什么样的心态，就会有什么样的人生。
好好做事、好好爱自己，过往不恋，当下不杂，未来不迎。
尼采说过一句话：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
生活中，我们常常因为遭遇到痛苦和烦恼的困扰，而感到焦虑不安。
于是，我们不断地想要摆脱这些困扰，结果却更容易深陷其中。
但其实，人生这一趟旅途，必然伴随着坎坷、困境。
顾虑太多、对事情耿耿于怀，只会让我们举步维艰；学会释怀、一念放下，才能让我们更好地洒脱前行。
正所谓：心幸福，日子才轻松；人自在，一生才值得。
同事莉莉，人长得美，工作能力强。所以领导总是在会议上对她赞赏有加。
本来是一件好事，但有些同事却因此嫉妒她，觉得她抢了别人的功劳。于是在背后偷偷抹黑她，到处说她是用了手段才得到领导的赏识。
尽管办公室内谣言已经传得满城风雨，但莉莉依然从容淡定地忙碌着自己的工作，完全没有想要解释清楚、证明自己清白的意思。
有一次，我在打印室遇到她，耐不住性子问她：“外面一直传一些对你不好的话，对你影响挺大吧？为什么你不解释一下呢？”
她一边复印看资料，一边慢悠悠地回答我：“别人都说，解释就是掩饰。如果我激动地去争辩解释，就会有人说我强词夺理；如果我反唇相讥，就会有人说我恼羞成怒。所以，我何必解释那么多呢？我只管做好自己分内的事就够了。时间啊，自然会替我证明一切。”
是啊，在日常生活中，我们总是在意周边人对自己的看法。因为别人的一点质疑和指责，就轻易改变自己。宁愿受委屈，也要做别人眼中的“老好人”，活成他们喜欢的模样。
但其实，生活从来都是自己的，与他人无关。
与其一直委曲求全，不如洒脱点，勇敢做自己。
就像诗人但丁所说的那样：“走自己的路，让别人说去吧！”
有人说：以前总是去解释去理论，是怕——怕自己得罪人，怕自己被人灭了，怕那些不停蹿动的小感受。
现在不去解释，不去理论，还是怕——怕浪费自己的时间，怕自己模糊了焦点，怕影响了品尝现世生活的胃口。
生活的道路有千万条，我们不必过于听从别人的意见、在意别人的眼光、走别人安排的路。
每个人，只有选择自己最喜欢的那条路去走，才会觉得舒服开心。
做好自己、不解释，坚定地走好自己的路。
有人说：“过去再好，回不去；曾经再美，已逝去。”
诚然，不管过往是美好还是不堪，都已经成为了过去。若是步步回头，只会越走越累；活在当下，才能过得洒脱舒服。
一位富翁，在他51岁那年破产。他只好又去经营生意、拼命赚钱。没多久，他果然又赚了许多钱。
他的朋友因此很奇怪，问他：“你的运气为什么总是这么好呢？”
富翁说：“这不是我的幸运，而是我的秘诀。”
朋友急切地问道：“你的秘诀可以说出来让大家听听吗？”
富翁笑了：“当然可以。其实也是人人都可以做到的事情。我是一个乐观主义者，无论任何事情，我从来不抱悲观态度，看淡得失。对于过去，不会留念，只会感恩；对于未来，不会担忧，只会迎接。我相信，一个人如果懂得扔下包袱，珍惜时光、活在当下，一定可以获得成功的。”
的确如此。快乐与否，取决于我们计较多少；伤心与否，取决于我们在意多少。
有一句很经典的台词：“当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
这个世界上，没有解不开的心结，没有过不去的经历，只有走不出的自己。
我们要做的是，学会活在当下，凡事尽力而为；不执着于得失，懂得为生活做减法。
唯有这样，才能让我们在前行的道路上走得轻盈舒服。
愿你，往事不回头，余生不将就。
好好做事、好好爱自己，过往不恋，当下不杂，未来不迎。
凡事保持一颗平常心。
歌德说过：“人之幸福，全在于心之幸福。”正所谓，物随心转，境由心造。
一个人怎样想，就会怎么样的结果。人的心态，是决定人生命运的舵手。
生活之中，保持好心态，凡事以一颗平凡心相待，即使有情绪、失落也能积极面对，不沉溺其中。那么事物就会层层展开，随着心境的转换而变好。
所谓的大千世界，都是心性产生的幻象，非虚非实，应该早点看开、放下，平常心相待。
学会用一颗平常心去看待，人生才会变得更加平静和淡定。
平常心，是一剂良药。它是迈向成功的坚实根基、是改变命运的人生利器，更是收获幸福的心灵法宝。
你有什么样的心态，就会有什么样的人生。
大慧宗杲禅师《法语》3
示妙圆道人(李知省宅)
欲超生死越苦海。应当竖起精进幢。直下信得及。只这信得及处。便是超生死越苦海底消息。故释迦老子曰。信为道元功德母。长养一切诸善法。又云。信能远离生死苦。信能必到如来地。要识如来地么。亦只是这信得及底。既信得及。不须起心动念求出生死。但十二时中念念不离。决定要得入手。方为勇猛之士。若半信半疑。则不相续矣。此事不论男之与女贵之与贱大之与小。平等一如。何以故。世尊在法华会上。只度得一个女子成佛。涅槃会上亦只度得一个广额屠儿成佛。当知此二人成佛。亦别无功用。亦只是直下信得及。更无第二念。便坐断报化佛头。径超生死。亦别无道理。妙圆道人虽是女流。立志不在成佛底女子下。又能知有此段奇特因缘。决定要出生死因。以此纸乞指示。掇笔挥汗。书此示之。仍令看个话头。僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。妙圆道人日用只如此看。祝祝
示妙明居士(李知省伯和)
道由心悟。不在言传。近年以来学此道者。多弃本逐末。背正投邪。不肯向根脚下推穷。一味在宗师说处着到。纵说得盛水不漏。于本分事上了没交涉。古人不得已。见学者迷头认影。故设方便诱引之。令其自识本地风光明见本来面目而已。初无实法与人。
如江西马祖初好坐禅。后被南岳让和尚将甎于他坐禅处磨。马祖从禅定起问。磨甎何为。让曰。欲其成镜耳。马祖笑曰。磨甎岂得成镜耶。让曰。磨甎既不成镜。坐禅岂得成佛。盖让和尚尝问马祖。坐禅何图。马祖以求成佛答之。教中所谓先以定动后以智拔。马祖闻坐禅岂得成佛之语。方始着忙。遂起作礼致敬曰。如何即是。让知其时节因缘已到。始谓之曰。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又曰汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖于言下忽然领旨。遂问。如何用心即合无相三昧。让曰。汝学心地法门如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问。道非色相。云何能见。让曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。曰有成坏否。让曰。若以成坏聚散而见道者非也。前所云方便诱引。此是从上宗乘中第一个样子。妙明居士请依此参。
昔大珠和尚初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。自家宝藏不顾。抛家散走作甚么。我这里一物也无。求甚么佛法。珠遂作礼问。那个是慧海自家宝藏。祖曰。即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠少。使用自在何假外求。珠于言下识自本心不由知觉。后住大珠。凡有扣问。随问而答。打开自己宝藏。运出自己家财。如盘走珠。无障无碍。曾有僧问。般若大否。珠曰。般若大。曰几许大。曰无边际。曰般若小否。曰般若小。曰几许小。曰看不见。曰何处是。何处不是。尔看。他悟得自家宝藏底。还有一星儿实法传授与人否。妙喜常常说与学此道者。若是真实见道之士。如钟在虚。如谷应响。大扣大鸣。小扣小应。近代佛法可伤。为人师者。先以奇特玄妙。蕴在胸襟递相沿袭。口耳传授以为宗旨。如此之流邪毒人心。不可治疗。古德谓之谤般若人。千佛出世不通忏悔。此是宗门善巧方便诱引学者底。第二个样子。妙明居士决定究竟。当如此样子参。
既办此心。要理会这一着子。先须立决定志。触境逢缘。或逆或顺。要把得定作得主。不受种种邪说。日用应缘时。常以无常迅速生死二字。贴在鼻孔尖头上。又如欠了人万百贯债无钱还得。被债主守定门户。忧愁怕怖千思万量。求还不可得。若常存此心。则有趣向分。若半进半退。半信半不信。不如三家村里无智愚夫。何以故。为渠百不知百不解。却无许多恶知恶觉作障碍。一味守愚而已。古德有言。研穷至理以悟为则。近年以来多有不信悟底宗师。说悟为诳呼人。说悟为建立。说悟为把定。说悟为落在第二头。披却师子皮。作野干鸣者。不可胜数。不具择法眼者。往往遭此辈幻惑。不可不审而思思而察也。此是宗师指接群迷。令见月亡指底。第三个样子。妙明居士欲跳出生死窟。作是说者名为正说。作他说者名为邪说。思之。
怕怖生死底。疑根拔不尽。百劫千生流浪随业受报。头出头没无休息时。苟能猛着精彩。一拔净尽。便能不离众生心。而见佛心。若夙有愿力。遇真正善知识。善巧方便诱诲。则有甚难处。不见古德有言。江湖无碍人之心。佛祖无谩人之意。只为时人过不得。不得道江湖不碍人。佛祖言教虽不谩人。只为学此道者错认方便。于一言一句中求玄求妙求得求失。因而透不得。不得道佛祖不谩人。如患盲之人。不见日月光。是盲者过。非日月咎。此是学此道离文字相离分别相离语言相底。第四个样子。妙明居士思之。
疑生不知来处死不知去处底心未忘。则是生死交加。但向交加处。看个话头。僧问赵州和尚。狗子还有佛性也无。州云无。但将这疑生不知来处死不知去处底心。移来无字上。则交加之心不行矣。交加之心既不行。则疑生死来去底心将绝矣。但向欲绝未绝处。与之厮崖。时节因缘到来。蓦然喷地一下。便了教中所谓绝心生死止心不善伐心稠林浣心垢浊者也。然心何有垢。心何有浊。谓分别善恶杂毒所钟。亦谓之不善。亦谓之垢浊。亦谓之稠林。若真实得喷地一下。只此稠林。即是栴檀香林。只此垢浊。即是清净解脱无作妙体。此体本来无染非使然也。分别不生虚明自照。便是这些道理。此是宗师令学者舍邪归正底。第五个样子。妙明居士但只依此参。久久自筑着磕着也。
道无不在。触处皆真。非离真而立处。立处即真。教中所谓治生产业皆顺正理。与实相不相违背。是故庞居士有言。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点。埃神通并妙用。运水及搬柴。然便恁么认着。不求妙悟。又落在无事甲里。不见魏府老华严有言。佛法在尔日用处。行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念。又却不是也。又真净和尚有言。不拟心一一明妙一一天真。一一如莲华不着水。迷自心故作众生。悟自心故成佛。然众生本佛。佛本众生。由迷悟故有彼此也。又释迦老子有言。是法住法位。世间相常住。又云。是法非思量分别之所能解。此亦是不许拟心之异名耳。苟于应缘处。不安排不造作。不拟心思量分别计较。自然荡荡无欲无依。不住有为不堕无为。不作世间及出世间想。这个是日用四威仪中。不昧本来面目底。第六个样子也。
本为生死事大无常迅速己事未明故。参礼宗师求解生死之缚。却被邪师辈添绳添索。旧缚未解而新缚又加。却不理会生死之缚。只一味理会闲言长语。唤作宗旨。是甚热大不紧。教中所谓邪师过谬。非众生咎。要得不被生死缚。但常教方寸虚豁豁地。只以不知生来不知死去底心。时时向应缘处提撕。提撕得熟。久久自然荡荡地也。觉得日用处省力时。便是学此道得力处也。得力处省无限力。省力处却得无限力。这些道理。说与人不得。呈似人不得。省力与得力处。如人饮水冷暖自知。妙喜一生只以省力处指示人。不教人做谜子抟量。亦只如此修行。此外别无造妖掜怪。我得力处他人不知。我省力处他人亦不知。生死心绝他人亦不知。生死心未忘他人亦不知。只将这个法门。布施一切人。别无玄妙奇特可以传授。妙明居士决欲如妙喜修行。但依此说。亦不必向外别求道理。真龙行处云自相随。况神通光明本来自有。不见德山和尚有言。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。这个是学此道要径底。第七个样子也。
如上七个样子。佛病法病众生病。一时说了。更有第八个样子。却请问取妙圆道人。又代妙圆道人。下一转语云。大事为尔不得小事。妙明居士自家担当。
示妙圆道人(李知省宅)
欲超生死越苦海。应当竖起精进幢。直下信得及。只这信得及处。便是超生死越苦海底消息。故释迦老子曰。信为道元功德母。长养一切诸善法。又云。信能远离生死苦。信能必到如来地。要识如来地么。亦只是这信得及底。既信得及。不须起心动念求出生死。但十二时中念念不离。决定要得入手。方为勇猛之士。若半信半疑。则不相续矣。此事不论男之与女贵之与贱大之与小。平等一如。何以故。世尊在法华会上。只度得一个女子成佛。涅槃会上亦只度得一个广额屠儿成佛。当知此二人成佛。亦别无功用。亦只是直下信得及。更无第二念。便坐断报化佛头。径超生死。亦别无道理。妙圆道人虽是女流。立志不在成佛底女子下。又能知有此段奇特因缘。决定要出生死因。以此纸乞指示。掇笔挥汗。书此示之。仍令看个话头。僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。妙圆道人日用只如此看。祝祝
示妙明居士(李知省伯和)
道由心悟。不在言传。近年以来学此道者。多弃本逐末。背正投邪。不肯向根脚下推穷。一味在宗师说处着到。纵说得盛水不漏。于本分事上了没交涉。古人不得已。见学者迷头认影。故设方便诱引之。令其自识本地风光明见本来面目而已。初无实法与人。
如江西马祖初好坐禅。后被南岳让和尚将甎于他坐禅处磨。马祖从禅定起问。磨甎何为。让曰。欲其成镜耳。马祖笑曰。磨甎岂得成镜耶。让曰。磨甎既不成镜。坐禅岂得成佛。盖让和尚尝问马祖。坐禅何图。马祖以求成佛答之。教中所谓先以定动后以智拔。马祖闻坐禅岂得成佛之语。方始着忙。遂起作礼致敬曰。如何即是。让知其时节因缘已到。始谓之曰。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又曰汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖于言下忽然领旨。遂问。如何用心即合无相三昧。让曰。汝学心地法门如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问。道非色相。云何能见。让曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。曰有成坏否。让曰。若以成坏聚散而见道者非也。前所云方便诱引。此是从上宗乘中第一个样子。妙明居士请依此参。
昔大珠和尚初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。自家宝藏不顾。抛家散走作甚么。我这里一物也无。求甚么佛法。珠遂作礼问。那个是慧海自家宝藏。祖曰。即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠少。使用自在何假外求。珠于言下识自本心不由知觉。后住大珠。凡有扣问。随问而答。打开自己宝藏。运出自己家财。如盘走珠。无障无碍。曾有僧问。般若大否。珠曰。般若大。曰几许大。曰无边际。曰般若小否。曰般若小。曰几许小。曰看不见。曰何处是。何处不是。尔看。他悟得自家宝藏底。还有一星儿实法传授与人否。妙喜常常说与学此道者。若是真实见道之士。如钟在虚。如谷应响。大扣大鸣。小扣小应。近代佛法可伤。为人师者。先以奇特玄妙。蕴在胸襟递相沿袭。口耳传授以为宗旨。如此之流邪毒人心。不可治疗。古德谓之谤般若人。千佛出世不通忏悔。此是宗门善巧方便诱引学者底。第二个样子。妙明居士决定究竟。当如此样子参。
既办此心。要理会这一着子。先须立决定志。触境逢缘。或逆或顺。要把得定作得主。不受种种邪说。日用应缘时。常以无常迅速生死二字。贴在鼻孔尖头上。又如欠了人万百贯债无钱还得。被债主守定门户。忧愁怕怖千思万量。求还不可得。若常存此心。则有趣向分。若半进半退。半信半不信。不如三家村里无智愚夫。何以故。为渠百不知百不解。却无许多恶知恶觉作障碍。一味守愚而已。古德有言。研穷至理以悟为则。近年以来多有不信悟底宗师。说悟为诳呼人。说悟为建立。说悟为把定。说悟为落在第二头。披却师子皮。作野干鸣者。不可胜数。不具择法眼者。往往遭此辈幻惑。不可不审而思思而察也。此是宗师指接群迷。令见月亡指底。第三个样子。妙明居士欲跳出生死窟。作是说者名为正说。作他说者名为邪说。思之。
怕怖生死底。疑根拔不尽。百劫千生流浪随业受报。头出头没无休息时。苟能猛着精彩。一拔净尽。便能不离众生心。而见佛心。若夙有愿力。遇真正善知识。善巧方便诱诲。则有甚难处。不见古德有言。江湖无碍人之心。佛祖无谩人之意。只为时人过不得。不得道江湖不碍人。佛祖言教虽不谩人。只为学此道者错认方便。于一言一句中求玄求妙求得求失。因而透不得。不得道佛祖不谩人。如患盲之人。不见日月光。是盲者过。非日月咎。此是学此道离文字相离分别相离语言相底。第四个样子。妙明居士思之。
疑生不知来处死不知去处底心未忘。则是生死交加。但向交加处。看个话头。僧问赵州和尚。狗子还有佛性也无。州云无。但将这疑生不知来处死不知去处底心。移来无字上。则交加之心不行矣。交加之心既不行。则疑生死来去底心将绝矣。但向欲绝未绝处。与之厮崖。时节因缘到来。蓦然喷地一下。便了教中所谓绝心生死止心不善伐心稠林浣心垢浊者也。然心何有垢。心何有浊。谓分别善恶杂毒所钟。亦谓之不善。亦谓之垢浊。亦谓之稠林。若真实得喷地一下。只此稠林。即是栴檀香林。只此垢浊。即是清净解脱无作妙体。此体本来无染非使然也。分别不生虚明自照。便是这些道理。此是宗师令学者舍邪归正底。第五个样子。妙明居士但只依此参。久久自筑着磕着也。
道无不在。触处皆真。非离真而立处。立处即真。教中所谓治生产业皆顺正理。与实相不相违背。是故庞居士有言。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点。埃神通并妙用。运水及搬柴。然便恁么认着。不求妙悟。又落在无事甲里。不见魏府老华严有言。佛法在尔日用处。行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念。又却不是也。又真净和尚有言。不拟心一一明妙一一天真。一一如莲华不着水。迷自心故作众生。悟自心故成佛。然众生本佛。佛本众生。由迷悟故有彼此也。又释迦老子有言。是法住法位。世间相常住。又云。是法非思量分别之所能解。此亦是不许拟心之异名耳。苟于应缘处。不安排不造作。不拟心思量分别计较。自然荡荡无欲无依。不住有为不堕无为。不作世间及出世间想。这个是日用四威仪中。不昧本来面目底。第六个样子也。
本为生死事大无常迅速己事未明故。参礼宗师求解生死之缚。却被邪师辈添绳添索。旧缚未解而新缚又加。却不理会生死之缚。只一味理会闲言长语。唤作宗旨。是甚热大不紧。教中所谓邪师过谬。非众生咎。要得不被生死缚。但常教方寸虚豁豁地。只以不知生来不知死去底心。时时向应缘处提撕。提撕得熟。久久自然荡荡地也。觉得日用处省力时。便是学此道得力处也。得力处省无限力。省力处却得无限力。这些道理。说与人不得。呈似人不得。省力与得力处。如人饮水冷暖自知。妙喜一生只以省力处指示人。不教人做谜子抟量。亦只如此修行。此外别无造妖掜怪。我得力处他人不知。我省力处他人亦不知。生死心绝他人亦不知。生死心未忘他人亦不知。只将这个法门。布施一切人。别无玄妙奇特可以传授。妙明居士决欲如妙喜修行。但依此说。亦不必向外别求道理。真龙行处云自相随。况神通光明本来自有。不见德山和尚有言。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。这个是学此道要径底。第七个样子也。
如上七个样子。佛病法病众生病。一时说了。更有第八个样子。却请问取妙圆道人。又代妙圆道人。下一转语云。大事为尔不得小事。妙明居士自家担当。
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