但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在

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忠君与爱国，谈一谈道教的家国观

在道教斋醮科仪中，经常唱诵一首经韵，名曰“大赞”，其词为：“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。”韵词中提到的天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为道教所提倡的四种恩德。修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。

道教自古以来便以隐逸之风著称，世人对道人的认知往往拘囿于出世逍遥等概念上，为人熟知的老子、庄子、陶渊明、竹林七贤等道教人物皆是出世的代表。但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在庙堂之上为史官、汉唐两朝都曾用道家思想治国而使万民休养生息、三国诸葛孔明也曾为了蜀国鞠躬尽瘁。忠君爱国，这是道教素有的传统，且与道人所追求的逍遥理想并不冲突。

若论中华民族的文化根基，无疑只在儒道二教之中。相比起儒家思想学说，大道教化的历史更为久远。以道教中信仰非常普遍的三官大帝为例，早在天师道时期便有为民请奉“三官手书”的先例。其要求信徒把自己平时所犯罪过、所发猛志一一书写下来，分之三份，分别投于山顶、埋之于地、落之于水，意为上报给天地水三官大帝。时至今日，道人在皈依之时，仍然要上奏章表于三官大帝圣前，言其生前身后的一切功过全部移交给天地水三官管理。

从神学角度来讲，天地水三官分别具有赐福、赦罪、解厄的职能，所以才能得到百姓的虔诚信仰。道教又认为诸天仙真具有度化人天的慈悲之心，在不同的年代总会分身下降、化为凡人来完成度人的功行，而中国历史上最为知名的尧舜禹三帝则被视为三官大帝的化身。道人们对三官大帝的信仰，便也等于是对尧舜禹等先祖、先帝的崇奉。同时，道人皈身、皈神、皈命于三官，这又是对具有生养功德的天地水等自然界的皈奉。立足于皇王水土而表现出来的忠君、爱国思想，与道教信仰的神学思想完全是契合的。

相比起遥远的神仙，中国人更加相信已经故去的祖先所能带来的庇佑。中华文明是农耕文明，其对血缘关系和对先人生存、生活经验的依赖，是社会生产得以进步的基本前提。正因为此，人们会自发地形成祖先崇拜。但并不是每一个故去的灵魂都能够得到万世尊奉，只有那些为人民作出了大功行的人才会被后世铭记于心。这其中，以黄帝和尧舜禹为代表的诸位上古帝君，则成为如今道教信仰的源头。在道教的神仙体系中，诸多仙真也都曾历尽一生来为百姓谋福祉，所以才可以受到历代香火供养。这既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。从这一源头推下去，会发现道教对“以百姓心为心”的仁义明君的拥护也是顺理成章之事。

道教提倡的忠君，并不似儒家以纲常为前提而讲求对某一位固定君王的事奉。道教奉行的是对代表着天地大道、代表着民心所向的君王的拥戴。一代君王贵为上天娇子，其一言一行便可致万民于生死。有德行的君王，时时都在克制自身的欲望，不把自我的好恶凌驾于社会道德之上。道教中有“身国同治”的理念，认为治身与治国应该遵循同样的道理，唯有修身以达圣人之境的人，才可能是一位治国的贤才。因为圣人无私欲，不会对他人产生任何的偏颇，所以才会有“以百姓为刍狗”的语句。不是把老百姓当成猪狗去对待，而是不因为自己的私念便失去了天下的公准。

那么，达到什么样的标准才能成为经天纬地的圣人呢？儒家有言“内不避亲，外不避仇”，可以一视同仁地对待天地众生。道祖又言，无大小、善恶、美丑之别。并且，圣人还要具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”等七项美德，其中心词即一“善”字。当一切言行的出发点都是以百姓为上善，这样的君王才可以代表上天之道的教化，也才是道教所忠之明君。

虽然强调忠君，但道教并不会愚忠。曾有人质疑老子归隐的行为，认为其“见周之衰”而隐去是对周王室的不忠。这一观点的错误之处在于，他仍然只立足于人伦纲常去看待道教祖师的忠君行为，是在以人道去枉测天道，所得出来的结论自然也会有偏差。道教所忠之君，是代表天地大义的君王，是顺应历史潮流而生的君王。老子归隐的前提是“见周之衰”，因他早已窥得周王朝的气数。究竟是以大道去辅佐昏聩暴戾之徒？还是逍遥隐去而等待世事阴阳的转变？这其中的选择极为玄妙。

道教对所忠的对象有十分严格的要求，其不但要代表着天心，更要背负着民意，修身立德的同时仍可以敬天爱民。在此等皇王的治理之下，才能真正实现百姓安居乐业的美好社会图景。

道教对于家国最美好的理想描述，则寄存于《道德经》80章中，曰“（百姓）甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。真正安稳的家国，各方势力皆处于阴阳平衡的状态，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。在此世道中，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用。若天下大同至于此，又何来出世与入世的分别呢！ https://t.cn/R2WxOpT

地藏经全文(注音版)
　　恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持
　　赞
　　稽首本然净心地无尽佛藏大慈尊
　　南方世界涌香云香雨花云及花雨

　　宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严
　　天人问佛是何因佛言地藏菩萨至

　　三世如来同赞叹十方菩萨共皈依
　　我今宿植善因缘称扬地藏真功德

　　慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

　　开经偈
　　无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
　　我今见闻得受持愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　　南无大愿地藏王菩萨(三称)

　　tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì
　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī

　　忉利天宫神通品第一

　　rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ，

　　如是　我闻。　一时　佛在　忉　利天，

　　wèi mǔ shuō fǎ 。 ěr shí shí fānɡ wú liànɡ shì jiè

　　为　母　说　法。尔时　十　方　无量　世　界

　　， bù kě shuō bù kě shuō yī qiè zhū fó ， jí

　　，不可说　不可说　一切　诸　佛，及

　　dà pú sà mó hē sà ， jiē lái jí huì 。 zàn

　　大菩萨摩诃萨，皆　来　集会。　赞

　　tàn shì jiā móu ní fó ， nénɡ yú wǔ zhuó è　shì

　　叹　释　迦　牟　尼佛，能　于五浊　恶世

　　， xiàn bù kě sī yì dà zhì huì shén tōnɡ zhī lì

　　，现　不可思议大智　慧　神　通　之　力

　　， tiáo fú ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ ， zhī kǔ yào fǎ ，

　　，调　伏刚　强　众　生，　知　苦乐　法，

　　ɡè qiǎn shì zhě ， wèn xùn shì zūn 。

　　各遣　侍　者，　问　讯　世　尊　。

　　shì shí ， rú lái hán xiào ， fànɡ bǎi qiān wàn yì

　　是　时，　如来　含　笑，　放　百　千　万　亿

　　dà ɡuānɡ mínɡ yún ， suǒ wèi dà yuán mǎn ɡuānɡ mínɡ yún

　　大光　明　云，　所　谓　大圆　满　光　明　云

　　、 dà cí bēi ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà zhì huì ɡuānɡ mínɡ

　　、大慈悲　光　明　云　、大智　慧　光　明

　　yún 、 dà bō rě ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà sān mèi ɡuānɡ

　　云　、大般　若　光　明　云　、大三　昧　光

　　mínɡ yún 、 dà jí xiánɡ ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà fú dé

　　明　云　、大吉祥　光　明　云　、大　福德

　　ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡōnɡ dé ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡuī

　　光　明　云　、大功　德光　明　云　、大归

　　yī ɡuānɡ mínɡ yún、 dà zàn tàn ɡuānɡ mínɡ yún ， fànɡ

　　依光　明　云　、大赞　叹　光　明　云　，放

　　rú shì děnɡ bù kě shuō ɡuānɡ mínɡ yún yǐ 。 yòu chū

　　如是　等　不可说　光　明　云　已。又　出

　　zhǒnɡ zhǒnɡ wēi miào zhī yīn ， suǒ wèi tán bō luó mì

　　种　种　微　妙　之　音，　所　谓　檀　波罗　蜜

　　yīn 、 shī bō luó mì yīn 、 chàn tí bō luó mì

　　音　、尸　波罗　蜜音　、羼　提波罗　蜜

　　yīn 、 pí lí yē bō luó mì yīn 、 chán bō luó

　　音　、毗离耶波罗　蜜音　、禅　波罗

　　mì yīn 、 bō rě bō luó mì yīn 、 cí bēi yīn

　　蜜音　、般　若　波罗　蜜音　、慈悲　音

　　、 xǐ shě yīn 、 xiè tuō yīn 、 wú lòu yīn 、

　　、喜舍　音　、解　脱　音　、无漏　音　、

　　zhì huì yīn 、 dà zhì huì yīn 、 shī zǐ hǒu yīn

　　智　慧　音　、大智　慧　音　、师　子吼　音

　　、 dà shī zǐ hǒu yīn 、 yún léi yīn 、 dà yún léi yīn 。

　　、大师　子吼　音　、云　雷　音　、大云　雷　音　。

　　chū rú shì děnɡ bù kě shuō bù kě shuō yīn yǐ ，

　　出　如　是　等　不可说　不可说　音　已，

　　suō pó shì jiè ， jí tā fānɡ ɡuó tǔ ， yǒu wú

　　娑　婆　世　界，　及他方　国　土，有　无

　　liànɡ yì tiān lónɡ ɡuǐ shén ， yì jí dào dāo lì tiān

　　量　亿天　龙　鬼　神，　亦集到　忉　利天

　　ɡōnɡ ， suǒ wèi sì tiān wánɡ tiān 、 dāo lì tiān 、

　　宫，　所　谓　四天　王　天　、忉　利天　、

　　xū yàn mó tiān 、 dōu shuài tuó tiān 、 huà lè tiān

　　须焰　摩天　、兜　率　陀　天　、化　乐　天

　　、 tā huà zì zài tiān 、 fàn zhònɡ tiān 、 fàn fǔ

　　、他化　自在　天　、梵　众　天　、梵　辅

　　tiān 、 dà fàn tiān 、 shǎo ɡuānɡ tiān 、 wú liànɡ ɡuānɡ

　　天　、大梵　天　、少　光　天　、无量　光

　　tiān 、 ɡuānɡ yīn tiān 、 shǎo jìnɡ tiān 、 wú liànɡ jìnɡ

　　天　、光　音　天　、少　净　天　、无量　净

　　tiān 、 biàn jìnɡ tiān 、 fú shēnɡ tiān 、 fú ài tiān

　　天　、遍　净　天　、福生　天　、福爱天

　　、 ɡuǎnɡ ɡuǒ tiān 、 wú xiǎnɡ tiān 、 wú fán tiān 、

　　、广　果　天　、无想　天　、无烦　天　、

　　wú rè tiān 、 shàn jiàn tiān 、 shàn xiàn tiān 、 sè

　　无热天　、善　见　天　、善　现　天　、色

　　jiū jìnɡ tiān 、 mó xī shǒu luó tiān 、 nǎi zhì fēi

　　究　竟　天　、摩醯首　罗　天　、乃　至　非

　　xiǎnɡ fēi fēi xiǎnɡ chù tiān ， yī qiè tiān zhònɡ 、 lónɡ

　　想　非　非　想　处　天，　一切　天　众　、龙

　　zhònɡ 、 ɡuǐ shén děnɡ zhònɡ ， xī lái jí huì 。 fù

　　众　、鬼　神　等　众，　悉来　集会。　复

　　yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ， hǎi

　　有　他方　国　土，及娑　婆世　界，　海

　　shén 、 jiānɡ shén 、 hé shén 、 shù shén 、 shān shén

　　神　、江　神　、河神　、树　神　、山　神

　　、 dì shén 、 chuān zé shén 、 miáo jià shén 、 zhòu

　　、地神　、川　泽神　、苗　稼　神　、昼

　　shén 、 yè shén 、 kōnɡ shén 、 tiān shén 、 yǐn shí

　　神　、夜神　、空　神　、天　神　、饮　食

　　shén 、 cǎo mù shén ， rú shì děnɡ shén ， jiē lái jí huì。

　　神　、草　木神，　如是　等　神，　皆　来　集会。

　　fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ，

　　复有　他方　国　土，及娑　婆世　界，

　　zhū dà ɡuǐ wánɡ 。 suǒ wèi ： è　mù ɡuǐ wánɡ 、

　　诸　大　鬼　王。　所　谓　：恶目鬼　王　、

　　dàn xuè ɡuǐ wánɡ 、 dàn jīnɡ qì ɡuǐ wánɡ 、 dàn tāi

　　啖　血　鬼　王　、啖　精　气鬼　王　、啖　胎

　　luǎn ɡuǐ wánɡ 、 xínɡ bìnɡ ɡuǐ wánɡ 、 shè dú ɡuǐ wánɡ

　　卵　鬼　王　、行　病　鬼　王　、摄　毒鬼　王

　　、 cí xīn ɡuǐ wánɡ 、 fú lì ɡuǐ wánɡ 、 dà ài

　　、慈心　鬼　王　、福利鬼　王　、大爱

　　jìnɡ ɡuǐ wánɡ ， rú shì děnɡ ɡuǐ wánɡ ， jiē lái jí huì。

　　敬　鬼　王，　如是　等　鬼　王，　皆　来　集　会　。

　　ěr shí shì jiā móu ní fó 、 ɡào wén shū shī lì

　　尔时　释　迦　牟　尼佛、告　文　殊　师　利

　　fǎ wánɡ zǐ pú sà mó hē sà ： rǔ ɡuān shì yī

　　法王　子菩萨摩诃萨：汝观　是　一

　　qiē zhū fó pú sà jí tiān lónɡ ɡuǐ shén ， cǐ shì

　　切　诸　佛菩萨及天　龙　鬼　神，　此世

　　jiè 、 tā shì jiè ， cǐ ɡuó tǔ 、 tā ɡuó tǔ

　　界　、他世　界，　此国　土、他国　土

　　， rú shì jīn lái jí huì dào dāo lì tiān zhě ，

　　，如是　今　来　集会　到　忉　利天　者，

　　rǔ zhī shù fǒu ? wén shū shī lì bái fó yán ：

　　汝知　数　不 ? 文　殊　师　利白　佛言　：

　　shì zūn ， ruò yǐ wǒ shén lì ， qiān jié cè duó

　　世　尊，　若　以我神　力，千　劫　测度

　　， bù nénɡ dé zhī 。

　　，不能　得知　。...https://t.cn/A6fY3IuI

中医药治疗蛋白尿/水肿(肾炎、肾病综合征)验方秘方汇集；
一唐老军医

蛋白尿是泌尿系统疾病的常见症状。祖国医学认为，蛋白尿的出现，是人体精微物质外泄的一种表现。人体的精微物质，主要依赖睥进行生化与统摄，并通过肾来封藏与固摄。劳累、伤食、服药、妊娠等因素，部可引起脾肾两虚。如果再有湿热内蕴，水湿不化的情况，就容易产生蛋白尿，其治疗也颇为棘手。笔者在临床上尝试采用补肾固精、益气摄血治疗肾炎蛋白尿，取得了较为满意的疗效。

处方；

　生黄芪60克，太子参15克，焦白术10克，云茯苓10克，

煨葛根15克，白茅根30克，干荷叶10克，旱莲草10克，

金樱子20克，菟丝子10克，蝉衣6克，丹皮lo克，甘草3克。
加味；

尿中蛋白较多，或久治不愈者，可加玉米须20克、桑螵蛸15克；

尿中红细胞多者可加仙鹤草15克、茜草根15克；

尿中白细胞多者加石苇15克、鱼腥草15克；

尿中有管型者加丹参15克、通草10克；

纳食差者加陈皮6克、薏苡仁12克；

伴高血压者加杜仲15克；

阴虚者加生地15克；

阳虚者加仙灵脾 10克、巴戟天15克。
用法；

每日1剂，水煎两次早晚分暇。一般服药1~2个月，

尿蛋白可减少或消失。
注意；

尿蛋自属于体内精微物质，宜藏不宜泻。因此在处方选药时，

必须重视补泻两个方面的动态平衡。

方中黄芪、太子参、白术补气健脾，金樱子、菟丝子益肾摄精，

茅根、茯苓清热除湿，葛根、荷叶升提举陷，

丹皮、旱莲凉血摄血，蝉衣可消蛋白尿，甘草调和诸药。

全方合用，补而不滞，固摄不留邪，除湿不伤阴，

清热不苦寒，凉血不留瘀，消除蛋白尿有良效。

蛋白尿是泌尿係疾病的一個常見症狀，可以發生在許多疾病中，而以慢性腎炎最爲多見。蛋白尿的出現，是人體精微物質外泄的一種表現。人體的精微物質，主要依賴脾的生化與統攝，腎的封藏與固攝，若因勞累，或傷食，或藥物，或妊娠或產後，或其他因素，皆足以致脾腎兩虛，加上溼熱內蘊，水溼不化，久則溼阻瘀結，尤易產生蛋白尿。由於腎炎蛋白尿的病因病機錯綜複雜，故治療頗爲棘手。筆者常採用補腎固精，益氣攝血法，治療腎炎蛋白尿，取得較爲滿意的療效。
药方；：

生黃芪60克，太子參15克，焦白朮10克，雲茯苓10克，煨葛根15克，白茅根30克，幹荷葉10克，旱蓮草10克，金櫻子20克，菟絲子10克，蟬衣6克，丹皮10克，甘草3克。
加味：

尿中白細胞多者加石葦15克、魚腥草15克；

尿中有管型者加丹蔘15克、通草10克；納食差者加陳皮6克、

薏苡仁12克；伴高血壓者加杜仲15克；

陰虛者加生地15克；陽虛者加仙靈脾10克、巴戟肉15克。
用法：

每日1劑，水煎二次早晚分服。

一般服藥1-2個月，尿蛋白可減少或消失。
注意：

腎炎蛋白尿的治療，目前尚未取得突破性進展，筆者認爲，尿蛋白屬於體內精微物質，宜藏不宜瀉，治療上往往補虛固攝易留邪，瀉實不當易傷正，因此在處方選藥時，必須重視補瀉二個方面的動態平衡。方中黃芪、太子參、白朮補氣健脾，金櫻子、菟絲子益腎攝精，茅根、茯苓清熱除溼，葛根、荷葉升提舉陷，丹皮、旱蓮涼血攝血，蟬衣可消蛋白尿，甘草調和諸藥。全方合用，共奏補而不滯，固攝不留邪，除溼不傷陰，清熱不苦寒，涼血不留瘀之效，使腎炎蛋白尿能加速消除。 (陳樹人)

[通治方]
　　岳美中：治此病，

可仅用玉米须一味，
药方；

玉米须60克，洗净煎水服，连服六月，即能痊愈。屡试累验。

惟须说明者，此系慢性病，非长期不间断服药，则难望收功。
病案

余亲戚之女八岁，患肾炎。其父为西医，故用西药治疗，

年余不效。后遵嘱连续服用玉米须半年而愈。

现已十八岁，未见复发。
　　

——《岳美中论医集》

　　庚生：忆香祖笔记中，载一方颇简便，予曾试用有效。
药方；

老丝瓜3条（去子剪碎），巴豆49粒（去壳），
方法；

将巴豆同丝瓜络同炒，俟巴豆深黄色，去巴豆入黄米60克，

同丝瓜络同炒，至米黄为度，取米研粉为丸，如梧子大。

每服30粒，有苡仁汤下，神效。

　　王清任：抽葫芦酒，治腹大周身肿。
药方；
　　自抽干葫芦，
方法；

焙为末，黄酒调服9克。若葫芦大，

以黄酒入内煮一时，服酒颇效，取其自拍之义。

　　
　　陶承熹：消河饼，治水肿、小便闭淋。
药方；
　　大田螺4个大蒜（去皮）5个车前子9克（为末）
方法；
　　3味共捣研成饼，贴脐中，以手帕缚之。贴药后少顷，

小便渐渐自出，其肿立消。

　　[辨证方]
　　1、寒证
　　岳美中：罗氏（止园）对肿胀有丰富的临床经验，他认为久病高度水肿，纯属虚寒，“一切热征，均系假象”，应扶脾渗利，益气补阳，大剂治之方效。余曾吸取罗氏之说，结合自己的经验，
制一治水肿
药方：

炙黄芪18克，党参18克，炒白术24克，龙眼肉12克，

苡米12克，山药12克，蔻仁1.5克，干姜6克，炮附子6克，

陈皮3克，牛膝9克，生姜3克，大枣3枚，
方法；

水煎服。本方对于气虚水停，出现虚寒证象，全身或下肢浮肿，

小便短少，舌淡苔白厚，脉虚者，较为适宜；

若为风水兼肾气虚弱，可加虎骨以补肾强骨，除少阴伏风。
病案
　　1942年余曾治一男性患者，年30余岁。自述在一年前首先

发现下肢浮肿，心跳逐渐增剧，并已形成腹水，呼吸困难，

卧则作喘，经治不效。察其面黄体瘦，腹大如箕，舌苔薄白，

脉微弱而有结代之象。诊为心脾肾三者俱虚，水液泛滥。

处以本方加虎骨9克，10剂后肢肿腹水渐消，连服二月而愈，

随访二年未发。

　　2、热证
　　张仲景：越婢汤，治风水恶风，一身悉肿，脉浮而渴，续自汗出，无大热。
药方；

麻黄8克石膏24克生姜9克甘草6克大枣3枚上5味，
方法；

以水1200毫升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取600毫升，

分温3服。恶风者，加附子1枚炮；风水，加术12克。

　　耿鉴庭：予见小溲黄浊者，虽无肾炎确证，仍以下方给其常服，可使小便迅速转清。
药方；
　　鲜车前草（包括叶、穗、籽全用）9克茯苓皮9克

丝2克灯心0.3克茶叶适量水煎服。
　　——《名老中医医话》

万友生方：；
药方；

白茅根汤，治慢性肾炎水肿，证属湿热伤阴者，

适当加味，疗效尚佳。
　　白茅根30～60克生薏米15～30克赤小豆15～30克水煎服。

——《名老中医医话》

　　姚正平：治急性肾炎证见恶寒发热，咳嗽气喘，口渴，头面下颏，

四肢浮肿，甚或伴有胸水，尿少色黄，大便干。
药方；
　

10克杏仁10克射干l0克紫菀10克桑白皮l0克生姜10克

地骨皮法10克生石膏12克生甘草3克冬瓜皮30克茯苓15克

车前子15克
方法；

3剂，水煎2服。
加减：

高度浮肿，麻黄重用可至15克；有胸水，去紫菀改用苦葶苈子10克。

　　——《北京市老中医经验选编》
　　3、虚证
　郑孙谋：临床证明水肿病例最怕感冒，最易受感引起反复，迁延日久，气血虚衰，面色不荣，脸浮财肿，按之如泥，蛋白尿很难消失。因而秉承古训，私淑福州地区治水肿的前辈，制订苏蝉六味地黄丸加减治疗肾病综；合征，有一定疗效。
药方
　　熟地18克山萸9克黄芪15克玉米须12克益母草10克泽泻10克

山药18克秋蝉衣3克紫苏叶6克丹皮9克桃仁5粒。
方法；

文火煎，空腹服，每日l剂。
　　蛋白尿多者，可重用黄芪至30克；

白细胞多者，加马齿苋24克；

红细胞多者，可加血余炭、黑蒲黄各10克（夏布包）。

　　——《名医特色经验精华》方
　　姜春华：在肾病恢复期，我常用自制黑大豆巩固疗效。
药方；

黑大豆250克淮山药60克，苍术60克，茯苓60克，
方法；

共研细末，水泛为丸。每服6～9克，日2～3次。

　　——《名医特色经验精华》
　　4、实证
　　杨立箴：应用苓皮导滞汤进行加减化裁，近年来治疗水肿疾患，

多收到良好效果。
药方；
　　川朴15克枳壳15克枳实15克青皮12克陈皮15克广木香15克

大腹皮15克猪苓18克泽泻15克云苓15克车前子30克

莱服子12克木通6克姜皮12克苓皮18克竹叶6克

灯心3克沉香6克
方法；

每日1剂，每煎50分钟，早、中、晚服。

　　——《千家妙方》上册

陈泽霖：对于顽固的水肿，应用开鬼门、洁净府法均少效，可加用去菀陈莝法，亦即用泻下逐水法。家父常用
药方；