我们都知道慈能生慧。其实任何五性都可以生慧。只不过各自体现不同的神气之性
天地以仁爱化生万物。仁之用即为慈。所以只讲慈生慧而省去了信、义、礼、智。慈是一切善根的开始。很多人讲修行或修心。如果你连木性的原则都没有。那就谈不上往更高的礼上走了。有了慈木才可以转化成火礼，是少阳转老阳。木化火
这也是儒家文化以木作为主体思想构造。
所以我们要研究儒学先从慈开始。同理我们要判断一个人的本源善恶，皆从双目中寻找。因为眼睛为木。善良的人眼睛总是充满了慈祥需平和。当天理赋予了人这个神气那就说明你拥有做一个人的资格。对。做一个“仁”
晚上好。

夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，奖善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居报道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

#春风社学堂[超话]#《素书》原始章第一
道，德，仁，义，礼之仁、义
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心。见人苦者如己苦，见人乐者如己乐。老师说做一个真正合格的人要有柔软的心肠，以别人的痛苦和快乐能够感同身受，。孔子说“钓而不纲，弋不射宿”，意思是捕鱼的时候不把河里的小鱼一网打尽，因为小小旳生命还未成长，打猎的时候箭不射那归巢的鸟儿，因为巢里有幼崽和未孵化的蛋需要妈妈的守护。所以圣人都是悲悯的人，多情的人，不会被宣传人性之恶的人所引导，他们有一颗柔软的，温暖的仁心。想到我们现代人食三月鲫，即使万千鱼籽在腹中，食忠贞的雁，即使它的伴侣会至死形单影只，食守家的犬，食勤劳的穿山甲，食吉祥的喜鹊，食和平的鸽子…佛家称我们所处的这个时代叫“五浊恶世”，真的是没有任何的底线，所以人们的思想确实缺乏传统文化的洗礼。
“义”就是有一颗公平心，不能偏私。不能根据自己的好恶对事情作出判断。知道“义”就能赏善罚恶，老师讲到这里也是说我们现在的人大部分做不到知善知恶，小人当位，贤人在侧，有功之臣提拔不起来，阿谀奉承之奸佞小人却倍加重视占据着关键岗位。所以诸葛亮在北上伐魏，克复中原之前给后主刘禅上《出师表》，说“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”