夏天来了，要穿夏布了。不知道金受申《老北京的生活·穿衣》里说的“汗络”是不是类似图片这种[思考]

●原文记载
老北京除“二八月乱穿衣”外，对四季的穿衣都有一定谱儿。入夏之始，以纺绸大褂为最宜，如天气稍寒，亦可穿杭州木机春绸，如下半年有闰月，即穿软夹袍亦无不可（近年哔叽等毛织品兴起，软夹袍已逐渐被淘汰）。纺绸即北京所谓的“老串绸”。早年购买老串绸曾以斤两计，和以尺时计价相同，表示货物地道，沉着不假。穿纺绸在中年以上，大半全是用宝蓝色，灰色较少，湖色只二十岁上下青年可穿。中年如欲穿浅色，也只是本色牙白色。很少有胡须满腮，穿一件湖色纺绸褂满街晃的。过了这个时期，应接穿罗褂，五丝罗、七丝罗、九丝罗、十三罗、直罗，全是接纺绸的罗衫，此时穿纺绸褂，已为勉强。

至三伏天应穿夏布褂，浏阳圆丝细夏布，熨得板平，穿在身上实是清凉。此时穿罗又为勉强了。若仍穿纺绸就百不一见了。在罗和夏布之间，因上朝袍褂穿纱，所以也有纱衫。如实纱、亮地纱、官纱、香云纱等纱类。其中香云纱系丝织软衫，可以直贯纺绸、罗两期，但在夏布期，却算将就。

夏布又有“沙塘月色”夏布为老年人衣料。“月白色”夏布为妇女及四十以上人衣料。又有“门布”、“葛布”为夏布原料。虽然粗糙，入水不倒，但未经漂白，所以坚韧强于夏布，价值亦廉，为一般中下阶级过夏衣料，做长衫短褂，均无不可。老年人及文人尚有一种“两截布衫”，上半截和小褂相同，下半截另接一种材料，共成一件大褂。两截布衫作外衣穿时，尺寸大小和普通大褂相同，上半截例用夏布，下半截有纺绸、洋绉、罗三种，以时令及穿者年岁为别。两截布衫作衬衣穿的，较大褂稍瘦稍短，上半截普通为漂白洋布，也有用夏布的，下半藏也和外衣相同。

早年在线织、麻纱织的背心没发明以前，人们都讲究穿“汗络”，高一等的用夏布，次一等的用门布、葛布，剪成背心或带袖，腋下接缝处，每隔寸许用绳联接，不只清凉，而且透风，较近代背心紧贴皮肉强多了。只以料贵费工，不及买来就穿的近代背心，所以渐渐就被淘汰了，反至被人认为不合时代化的美观，未免可惜了。在二伏一过，立秋节至，夏季布过去以后,仍然以罗、纺绸相接，不过替换时间，比前期短而快罢了。

祝贺神州十四号成功发射

作者：老杨

神舟再度游太空，

天人入住建天宫。

六月虽长任务重，

两仓组装非从容。

问天搜寻天中趣，

梦天可否遇天龙。

中华复兴不止步，

天地共响东方红。

水晶湖色

为清风秋韵老师美照题

作者：老杨

水映蓝天一片蓝，

晶莹剔透美广场。

湖光漫漫身暖暖，

色调和谐拍一张。

旷野之歌

双龙潭至仙灵棋至安泰宫户外野炊登山活动

作者：老杨

歌声朗朗穿树林，

一路台阶向上登。

坡缓嬉笑留倩影，

形陡手脚砥砺行。

安泰遇雨人泰安，

保生大帝显神灵。

借神福地做野炊，

就地礼敬众神明。

饭饱舒坦再前进，

老天关顾天已晴。

今当棋子游名山，

世间路径可看轻。

童 心

作者：老杨

今日老翁对老翁，

退老不劳享清风。

为有童心依旧在，

诗坛斗秀争花红。

不让烦杂多缠缚，

世事进退少用功。

日日开心常笑笑，

学做南山不老松。

诗人节

作者：老杨

年年有端午，

扎粽锅里煮。

纪念屈原公，

一心只爱楚。

流放不忘国，

国亡心受堵。

投江神归天，

汨罗流水阻。

今设诗人节，

竞舟敲锣鼓。

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题君山
雍陶 〔唐代〕

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
译文
湘山湖面烟波浩渺，水中山影沉沉，浅淡的湖色全无，只有一片深深翠色。
洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。