知行合一是难以逾越的鸿沟。知是术的范畴，可求可修，而知行合一是道的范畴，虽然同样可以用以行制性来求和修。但是知行合一真正的境界在于律化与心，由心生律，以性施行，随心所欲而不逾矩，这个境界便是可悟不可修的真经。而以行制性求来的知行合一，便是机械化程序化的在交易系统交易军规约束下的量化机器。在交易里，十年以下感性大于理性的交易者，会用交易系统约束交易行为；而看透了市场本质规律的交易者便是以性施行。同样，在生活里，如果没有经历、阅历的沉淀，塑造出来的个人品牌，终究只是一副外壳；而把经历沉淀于心，由内而外散发的气质和气场，才是坚不可摧的。

五台山论道

悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

老住持：什么是真经？修行不取真经，又修的什么行呢？

丁元英：所谓真经，即是为达到究竟涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心。如是生灭，不得涅槃。

老住持：不为成佛，那什么是佛教呢？

丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量，既非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说，是得道天成的道法。道法如来不可思议，既非文化。从浅义处说，是导人向善的教义。善恶本有人相我相众生相，既是文化。从众生处说是以贪治贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

老住持：以施主之文笔言辞断不是佛门中人。施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。

不可说，不可说，一说即错。

2022年2月11日

阴

绿色

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。悟为明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。