佛经智言慧语 ：「佛有无量德，应有无量号」，这是真的，佛的名号无量无边，为什么？一个德号不能代表无量，显示不出无量。不要说佛了，我们世间人有许多人很聪明，有智慧，很能干，多才多艺，你看名片一打开，十几个头衔。你要问他，一个不可以吗？一个不能代表他的身分地位。真如本性的德能说不尽，所以你看到佛经里头有《万佛名经》，那万佛名号就是一个佛的名号，他有那么多的名号，那还只略说而已！凡是佛的名号都是讲性德，真如本性本来具足的；菩萨名号叫修德，性德有多少，修德也是有那么多。佛法绝对不是一个多神教，绝对不是泛神教，《华严》上说，「一即是多，多即是一」，他是一个人是多才多艺，所以才有这么多名号，显示他的智慧德能无量无边，是这个意思。

#阳光信用#xk#每日一善#夜里不眠不归看似世间无味感叹人生能有几个来回有人为情为悲总笑着无所谓就算花落花开花也枯萎！#许凯李嶷#xk#许凯阳华#不要期待，无需假想。不要强求，顺其自然。如果一切已注定，就让它自然的发生，时光过尽，我依旧记得你的脸；隔岸烟火，你是我回不去的从前。Cr:图源网络侵删️二改️快转️抹水印

【《弟子规》40、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧】

“凡出言，信为先”，我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上，并且去实践、履行。

在春秋时代的吴国有一个人叫季札，有一次君王派他出使鲁国，途中经过徐国，徐国国君就宴请他吃饭。吃饭的时候，徐国国君一直盯着季札身上佩的那把宝剑。

季札心想：“国君很喜欢我这把宝剑，但我出使其他国家，佩剑是必要的礼仪，等我办完事以后再把宝剑送给他。”

后来季札顺利出使鲁国，回来又经过徐国，去拜访徐君，要把宝剑送给他，不巧徐君刚刚去世了。季札知道后就前往他的坟前祭拜，祭拜完随手就把宝剑挂在徐君坟旁的树上。

季札的随从非常疑惑地说：“主人，徐君已经去世了，您这把剑要送给谁呢？”

季札说：“我心里已经答应将这把剑赠送给徐君了，怎么可以因为他故去，我就违背心中的承诺呢？！”所以季札讲出了一句很感人的话：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

古人的信用不只在言语上，而是连一个念头都不愿违背，不愿失信于人，也不愿违背自己的良心。

守信用一定要童叟无欺，只要言出都要必行，不然我们就要先考虑清楚再答应，所谓“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。

汉朝有一位太守叫郭伋，有一次他路过所管辖的区域，很多小朋友围过来跟他问好。孩子们很天真地说：“太守，您下一次什么时候再到我们这里来？”

郭伋对孩子的话也没有怠慢，他开始算几个月之后的某一天又会到这里来巡视，所以就跟孩子讲了那个日期。

结果下一次郭伋到此地来巡视时，比他跟孩子讲的时间早到了一天。他的随从要进城时，郭伋说：“我跟孩子们有约在先，今天我们就在郊外的亭中住一晚吧。”第二天，等约定的时间到了，郭伋才进去。果然这些孩子都在那里等他。郭伋做到了童叟无欺，虽然是孩子，他也不失信。

此事传开后，汉光武帝对郭伋非常赞赏，还称赞他“贤良太守信之至”，郭伋的信用已到了极致。所以我们的信用也要不分年龄，甚至是不分长幼贵贱，对任何人我们都不能轻慢，都要信守承诺。

“诈与妄，奚可焉”，“诈”是欺骗，“妄”是花言巧语。假如我们不守信，还要找一些借口来掩饰自己的失信，那就是“倘掩饰，增一辜”。最后别人了解到我们不愿意承认自己失信，我们的名声就会愈来愈差。

当然，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们确实很守信，但生命中刚好出现一些状况让我们无法实现诺言时，有一个字可以解决，那就是“诚”。

我们开诚布公，当对方真正了解我们的情况，又了解我们的诚意，他也会退一步。假如我们继续掩饰，对方就会愈来愈愤怒，到最后很难收场。所以对别人的承诺绝不可拖延，愈拖愈难解决。

我有一个朋友，他的亲戚欠了很多债务。亲戚也很有责任要去偿还，但又很紧张，怕对方态度不好。后来亲戚的朋友建议他坦诚地跟对方谈：“我目前就是这样的情况，你们再做其他更恶劣的事，对你们、对我都没有好处。我现在是诚诚恳恳要来还钱，我一个月可以还你们多少……”后来的结果谈得很顺利。所以世间处世做人的方法，不要把它想得太复杂，就是坦诚相待。

“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，事实如此就直接讲出来，绝不能再找借口掩过饰非。只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会比较容易接受。