唐代王梵志的《城外土饅頭》

城外土饅頭，
餡草在城裡。
一人吃一個，
莫嫌沒滋味。

世無百年人，
強作千年調。
打鐵作門限，
鬼見拍手笑。

王梵志（約590－約660），唐代著名詩僧，原名梵天，黎陽（今河南浚縣東南）人。早年經歷坎坷，只好遁身佛門，出家為僧。其詩語言淺近，詼諧通俗，意味雋永，廣泛流傳於民間，並長期為禪師們引用。其詩多類似佛家五言偈語，大多描寫民間疾苦，反映戰後百姓生活慘狀，並宣傳佛教行善積德等思想。詩集已佚，敦煌殘卷、唐宋詩話中僅存其部分詩篇。

這是一首膾炙人口的佛禪喻道詩。

饅頭代表墳墓，即喻示著死亡，何其詼諧調侃。接著作者幽默地形容「餡草在城裡」。有饅頭必有餡，而餡就是人。是什麼扮演著吃人的角色呢？

一個人只能吃一個饅頭，這種饅頭你想多吃也不行，但你想不吃也不行，嫌它沒滋味更不行。這種橫行霸道的饅頭，就是一個人的命運與歸宿，就是人人都無法回避的死亡。

人類的必然命運，使世間難有百歲之人，可是有多少人仍做著自我欺蒙的千年美夢。他們用鐵來做門檻，以堅固的門檻阻止小鬼的進入，這種行為只會惹得成為「過來人的」厲鬼拍手大笑。

作者在詩中揭示了死亡的必然，並進而打破了世人的千歲美夢。這一認識是具有現實主義意義的。客觀地直面死亡，才能進而體味生之可貴、人生苦短，不拿寶貴的時間來做活上千歲的虛妄美夢。從中我們可品味僧家的冷峻幽默。

此詩通俗平淡而深蘊哲理，因而深得後人厚愛。蘇軾、黃庭堅、範成大、曹雪芹等著名詩人、文學家都極為贊賞，並有仿作。為《紅樓夢》中的妙玉激賞的範成大詩「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」，便是一例。

唐代王梵志的《城外土馒头》

城外土馒头，
馅草在城里。
一人吃一个，
莫嫌没滋味。

世无百年人，
强作千年调。
打铁作门限，
鬼见拍手笑。

王梵志（约590－约660），唐代著名诗僧，原名梵天，黎阳（今河南浚县东南）人。早年经历坎坷，只好遁身佛门，出家为僧。其诗语言浅近，诙谐通俗，意味隽永，广泛流传于民间，并长期为禅师们引用。其诗多类似佛家五言偈语，大多描写民间疾苦，反映战后百姓生活惨状，并宣传佛教行善积德等思想。诗集已佚，敦煌残卷、唐宋诗话中仅存其部分诗篇。

这是一首脍炙人口的佛禅喻道诗。

馒头代表坟墓，即喻示着死亡，何其诙谐调侃。接着作者幽默地形容“馅草在城里”。有馒头必有馅，而馅就是人。是什么扮演着吃人的角色呢？

一个人只能吃一个馒头，这种馒头你想多吃也不行，但你想不吃也不行，嫌它没滋味更不行。这种横行霸道的馒头，就是一个人的命运与归宿，就是人人都无法回避的死亡。

人类的必然命运，使世间难有百岁之人，可是有多少人仍做着自我欺蒙的千年美梦。他们用铁来做门槛，以坚固的门槛阻止小鬼的进入，这种行为只会惹得成为“过来人的”厉鬼拍手大笑。

作者在诗中揭示了死亡的必然，并进而打破了世人的千岁美梦。这一认识是具有现实主义意义的。客观地直面死亡，才能进而体味生之可贵、人生苦短，不拿宝贵的时间来做活上千岁的虚妄美梦。从中我们可品味僧家的冷峻幽默。

此诗通俗平淡而深蕴哲理，因而深得后人厚爱。苏轼、黄庭坚、范成大、曹雪芹等著名诗人、文学家都极为赞赏，并有仿作。为《红楼梦》中的妙玉激赏的范成大诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，便是一例。[good]#历史那些事##佛法看世间##文化##生活##修行#

曾毅，变化太大了！

5月11日，凤凰传奇因为一张照片引起热议，原因是有网友爆料曾毅和玲花机缘巧合，促成了一次合作，网友直呼：这样说，具俊晔也有功劳！

这事的起因是，曾毅在节目里透露，年轻时模仿具俊晔的表演，不仅唱他的歌，还模仿他的造型，甚至，凤凰传奇组合的原名是“酷火”，也是模仿具俊晔所在的组合。

玲花坦言，严格来说，她和曾毅是因为模仿他们才开始走上了组合的道路。而由于具俊晔和大S结婚，曾毅当年的造型，在时隔多年后再次被人熟知。

没想到，正当大家以为事情已经翻篇的时候，事情有了戏剧化的改变。

十五天前，玲花和曾毅同时发文，宣布了一次合作，还表示这是凤凰传奇见证发量传奇。

于是网友们纷纷开玩笑，说曾毅是因为当初的造型而被看中，然后曾毅现在的发量又非常浓密，完美诠释了什么叫做从无到有。

有网友笑称，托具俊晔的福，曾毅终于成为了组合的顶梁柱。还有网友表示，没想到曾毅是凭借发量赶超玲花。