【己亥年农历九月十二日&每日呓语】2017年你@TFBOYS-易烊千玺 受邀出演这部制作精良，演员班底十分强大的电视剧——《长安十二时辰》。你所饰演的靖安司司丞李必，面如冠玉，品貌皆佳，出身名门，但脱离凡尘，疏远世人，却奉命于大唐危难之时，救长安于水火之中。心中时刻谨记恩师的教诲：“无论一生际遇如何，心中万不可蒙尘。”说的是长源，亦是你。你如低调又温润的璞玉，世间不可多得，多数时候沉默寡言，脸上鲜少有情绪流露，但内心却是如此的清晰而坚定，“我们都背负了很多东西，他背负的是整个唐朝的命运，我背负的是我的生活，所有人的眼光。”凭着相似的成长轨迹和对表演的专注与热爱，你将李必的少年感演绎的淋漓尽致，终归印证了那句“巧夺天工永远抵不过浑然天成。”#易烊千玺[超话]##蹲下来看世界，慢下来陪伴你# @易烊千玺JacksonYee工作室 #易烊千玺登帝国大厦名人墙#
宣化上人：不妄语，随时随地说一句话都是咒！
你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。
念〈楞严咒〉、念〈大悲咒〉、〈十小咒〉，还有种种的密咒，不论你念什么咒，你要不打妄语才是真念咒;你要打妄语，那就没有在念咒。
因为咒是真言，真言就是不妄语，就是真真实实的言语。你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。
咒是咒，你是你，你没有得到身口意三密相应，你还是十恶不改、十善不修，你念什么咒，我相信都没有感应。
你要不打妄语，那是时时念咒、日日念咒、年年念咒，没有一分一秒的时候不是念咒的。
你要不打妄语，这才是真正的持咒，你若不信，你可以研究研究这个道理。这看来很简易，其中却有真义。
你要是一边念咒，一边打妄语，那到什么时候也不会得到三昧得到咒的好处。
不是咒不灵，是你心不诚;你要心诚了，不打妄语，你随时随地说一句话都是咒，因为你不打妄语了，都是真言。
今天的对联就是「不说妄语即是真持咒」，你们对一对，看你们每一个人的智慧是怎么样。
明天还是早晨八点钟开会，本来这不需要说，你们应该都记得。若没有特别的法会、特别的情形，每个礼拜天，我们大家聚会一下;各抒所怀，谁有什么意见，都可以说一说。
平时讲法的时候，我问你们问题，你们有的不敢讲;开会时大家是平等的，没有师父，也没有徒弟，没有阶级的观念，我们大家都是一样的。
谁都有发言权，谁愿意说什么，就说什么，但是唯一的条件，就是不可以骂人，不可以对人发脾气。
除了发脾气和骂人而外，谁愿意说什么，就说什么，这是我们开会的宗旨。我们在民主的国家，绝对要保持民主的风度，不用压力来压迫任何人。
明天我们开会，所有为道场做工的人，都应该参加这个会议。我们道场里边，以后什么事情都要认真，丝毫不可马虎。
为什么我们不可以马虎呢?因为你一马虎，就很容易堕地狱;我不愿意看着各位错因果、堕地狱!所以我们为道场做事情的人，一定要特别认真、特别小心。
你不要以为马马虎虎地，把这一生混过去就没事情了。你如果不懂因果，在道场里造罪业，尽未来际，都不容易离苦得乐的。
天天说要离苦得乐、离苦得乐，可是你一点也不做离苦得乐的事情，你这苦怎么会离?乐怎么会得?所以这一点各位要特别特别注意。
还有，万佛圣城事情一天比一天多，所以一天比一天要小心、一天比一天要认真，脚踏实地去做去。
为什么我出那个对联——「不说妄语即是真持咒」?这虽然是个对联，也是为大家说一种法，说这种不打妄语的法。你天天念咒，不要以为「我念念咒，什么事情就都没有问题了!」你若尽打妄语，念咒也是不灵的。
护法善神、天龙八部，他们不欢喜打妄语的人，不会拥护你的;所以你念什么咒，都不会有灵感的。
你若不打妄语，你说什么话，都会有感应，都会有效力的;比你念什么密咒，都有感应。你若打了妄语，那什么事情也没有感应了，都变了!所以各位要记得。
我们万佛圣城，既然人一天比一天多，事情也多了;所以随时随地，若访客很多的时候，希望你们或者随时轮流的也可以，或者选出当值的也可以;男界方面选出一个出家人、一个在家人;女界方面也选出一个出家人、一个在家人。
若有很多访客时，要站得离我近一点，我有什么事情可以和你们来商量，来解决任何困难的问题。你们不要都离得我远远的，好像我比老虎都厉害;谁接近我，就怕被我一口咬死了，不要这样子。
以后要记得，有什么法会，在我前后左右，总要有人，免得我有事情的时候，还要各处去找人。
以前为什么没有这样呢?因为以前我们道场没有那么多的人，马马虎虎的就算了。
尤其我们人多了，不是说叫你们出家人各处做警察，但是你们在各处都要庄庄严严的;坐那儿，像个坐的样子;站那儿，像站的样子。不要拖拖拉拉、衣冠不整的，帽子戴得歪歪的。
你看戴帽子，我看有人这么戴的，这像个牛仔似的;有的人把帽子戴成这个样子，你看!戴到后脑勺子上;有的戴成牛仔帽又成这样子，人家看不见他、他也看不见人，真像个丑八怪似的。
帽子不戴正，这也不行的;还有衣服钮扣要把它扣好，这袈裟也要搭好了。这必须要「冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切」，袜子和鞋都要穿得整齐一点，你不要反穿着棉袄、倒穿着鞋。
那拖鞋本来是应该这样穿，你把它倒过来穿着;甚至于拿这个鞋戴到头上去，拿着帽子穿到脚上去，这都是一种怪现象!在我们出家人的身上，不可以有这种的行为。
你们吃饭，不可以坐到门后边去;坐门后边吃，那真是变成一个要饭的，真是和要饭的没有分别。我今天就教你们：吃完的，可以站起来招呼招呼人，没有教你们躲到一边去;没有吃完的，就坐那个地方吃你们的饭。
吃饭时出家人都坐到一起，这也比较好一点，中间不要留空位子。你不知道，你空那位子，在家人是不敢坐的。他说：「哎!我和两位出家人坐在一起，会不会拿我也当个出家人?会不会他们以为我也是来出家了?」所以他就很怕的。
我们看见有人来，出家人就彼此坐得close(靠近)、坐到一起。这是为人想一想、为自己想一想。
大家都是维护这个道场，所以各方面都要注意到，不可以马马虎虎的。
我们维护这个佛教的道场，有人新来乍到，我们处处都要对人方便一点，要利益其他的人，不要尽知道我们自己：「我在这个地方，你来到这儿，我是主人，你是客人;你不听我的，我就对你不客气!」我们不要这样子。
记得前天对的对联，「不说妄语，即是真持咒」;你们觉得这个对联所说的道理正确不正确?有没有什么不合乎逻辑学的地方?如果有的话，你们可以提出来，我们现在共同来研究。
不要闭门造车，也不要尽单单听我一个人。我说是，你们就是;非，你们就非;跟着我说什么，你们就说什么，不可以那样子!你们自己都有自己的智慧，自己有自己的判断力;你们认为这个对联 no logic (不合理)，you can talk reason (你们可以讲理由)。
不要不敢讲话，我们这儿还没有到拔舌地狱那么厉害!你们无论谁说话，说错了，也不会把舌头给割去;来建议，我一定接纳你的智慧。我本来想要批评批评，但是我也不知道对不对?那就免开尊口了。
你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。
念〈楞严咒〉、念〈大悲咒〉、〈十小咒〉，还有种种的密咒，不论你念什么咒，你要不打妄语才是真念咒;你要打妄语，那就没有在念咒。
因为咒是真言，真言就是不妄语，就是真真实实的言语。你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。
咒是咒，你是你，你没有得到身口意三密相应，你还是十恶不改、十善不修，你念什么咒，我相信都没有感应。
你要不打妄语，那是时时念咒、日日念咒、年年念咒，没有一分一秒的时候不是念咒的。
你要不打妄语，这才是真正的持咒，你若不信，你可以研究研究这个道理。这看来很简易，其中却有真义。
你要是一边念咒，一边打妄语，那到什么时候也不会得到三昧得到咒的好处。
不是咒不灵，是你心不诚;你要心诚了，不打妄语，你随时随地说一句话都是咒，因为你不打妄语了，都是真言。
今天的对联就是「不说妄语即是真持咒」，你们对一对，看你们每一个人的智慧是怎么样。
明天还是早晨八点钟开会，本来这不需要说，你们应该都记得。若没有特别的法会、特别的情形，每个礼拜天，我们大家聚会一下;各抒所怀，谁有什么意见，都可以说一说。
平时讲法的时候，我问你们问题，你们有的不敢讲;开会时大家是平等的，没有师父，也没有徒弟，没有阶级的观念，我们大家都是一样的。
谁都有发言权，谁愿意说什么，就说什么，但是唯一的条件，就是不可以骂人，不可以对人发脾气。
除了发脾气和骂人而外，谁愿意说什么，就说什么，这是我们开会的宗旨。我们在民主的国家，绝对要保持民主的风度，不用压力来压迫任何人。
明天我们开会，所有为道场做工的人，都应该参加这个会议。我们道场里边，以后什么事情都要认真，丝毫不可马虎。
为什么我们不可以马虎呢?因为你一马虎，就很容易堕地狱;我不愿意看着各位错因果、堕地狱!所以我们为道场做事情的人，一定要特别认真、特别小心。
你不要以为马马虎虎地，把这一生混过去就没事情了。你如果不懂因果，在道场里造罪业，尽未来际，都不容易离苦得乐的。
天天说要离苦得乐、离苦得乐，可是你一点也不做离苦得乐的事情，你这苦怎么会离?乐怎么会得?所以这一点各位要特别特别注意。
还有，万佛圣城事情一天比一天多，所以一天比一天要小心、一天比一天要认真，脚踏实地去做去。
为什么我出那个对联——「不说妄语即是真持咒」?这虽然是个对联，也是为大家说一种法，说这种不打妄语的法。你天天念咒，不要以为「我念念咒，什么事情就都没有问题了!」你若尽打妄语，念咒也是不灵的。
护法善神、天龙八部，他们不欢喜打妄语的人，不会拥护你的;所以你念什么咒，都不会有灵感的。
你若不打妄语，你说什么话，都会有感应，都会有效力的;比你念什么密咒，都有感应。你若打了妄语，那什么事情也没有感应了，都变了!所以各位要记得。
我们万佛圣城，既然人一天比一天多，事情也多了;所以随时随地，若访客很多的时候，希望你们或者随时轮流的也可以，或者选出当值的也可以;男界方面选出一个出家人、一个在家人;女界方面也选出一个出家人、一个在家人。
若有很多访客时，要站得离我近一点，我有什么事情可以和你们来商量，来解决任何困难的问题。你们不要都离得我远远的，好像我比老虎都厉害;谁接近我，就怕被我一口咬死了，不要这样子。
以后要记得，有什么法会，在我前后左右，总要有人，免得我有事情的时候，还要各处去找人。
以前为什么没有这样呢?因为以前我们道场没有那么多的人，马马虎虎的就算了。
尤其我们人多了，不是说叫你们出家人各处做警察，但是你们在各处都要庄庄严严的;坐那儿，像个坐的样子;站那儿，像站的样子。不要拖拖拉拉、衣冠不整的，帽子戴得歪歪的。
你看戴帽子，我看有人这么戴的，这像个牛仔似的;有的人把帽子戴成这个样子，你看!戴到后脑勺子上;有的戴成牛仔帽又成这样子，人家看不见他、他也看不见人，真像个丑八怪似的。
帽子不戴正，这也不行的;还有衣服钮扣要把它扣好，这袈裟也要搭好了。这必须要「冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切」，袜子和鞋都要穿得整齐一点，你不要反穿着棉袄、倒穿着鞋。
那拖鞋本来是应该这样穿，你把它倒过来穿着;甚至于拿这个鞋戴到头上去，拿着帽子穿到脚上去，这都是一种怪现象!在我们出家人的身上，不可以有这种的行为。
你们吃饭，不可以坐到门后边去;坐门后边吃，那真是变成一个要饭的，真是和要饭的没有分别。我今天就教你们：吃完的，可以站起来招呼招呼人，没有教你们躲到一边去;没有吃完的，就坐那个地方吃你们的饭。
吃饭时出家人都坐到一起，这也比较好一点，中间不要留空位子。你不知道，你空那位子，在家人是不敢坐的。他说：「哎!我和两位出家人坐在一起，会不会拿我也当个出家人?会不会他们以为我也是来出家了?」所以他就很怕的。
我们看见有人来，出家人就彼此坐得close(靠近)、坐到一起。这是为人想一想、为自己想一想。
大家都是维护这个道场，所以各方面都要注意到，不可以马马虎虎的。
我们维护这个佛教的道场，有人新来乍到，我们处处都要对人方便一点，要利益其他的人，不要尽知道我们自己：「我在这个地方，你来到这儿，我是主人，你是客人;你不听我的，我就对你不客气!」我们不要这样子。
记得前天对的对联，「不说妄语，即是真持咒」;你们觉得这个对联所说的道理正确不正确?有没有什么不合乎逻辑学的地方?如果有的话，你们可以提出来，我们现在共同来研究。
不要闭门造车，也不要尽单单听我一个人。我说是，你们就是;非，你们就非;跟着我说什么，你们就说什么，不可以那样子!你们自己都有自己的智慧，自己有自己的判断力;你们认为这个对联 no logic (不合理)，you can talk reason (你们可以讲理由)。
不要不敢讲话，我们这儿还没有到拔舌地狱那么厉害!你们无论谁说话，说错了，也不会把舌头给割去;来建议，我一定接纳你的智慧。我本来想要批评批评，但是我也不知道对不对?那就免开尊口了。
让你持诵佩带《楞严咒》因为每一句都有它的妙处，都有不可思议的力量（宣化上人）
《楞严咒》从始到终，每一句都有它的妙处，都有不可思议的力量。
宣化上人
《大佛顶首楞严经》这一部经其中有《楞严咒》，这《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。那么这一部经，在中国来说，是很重要的一部经，所谓“成佛的法华，开慧的楞严”。我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》，因为这两部经，既能开智慧，又能成佛。所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了。
讲到这个《楞严经》，在我们中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向着印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜十八年，结果也没有见着这一部经。智者大师他的智慧已经出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，那么他还恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。
有这一部《楞严经》在世的时候，天魔外道就都不敢出现。可是很不幸的，这一部《楞严经》在末法的时候，就先没有了。等这一部经一没的时候，这天魔外道就会得便了。所以现在有一些个冒充佛学的人士，也说自己是研究佛法的一个学者，或者是某一个佛学系的教授，那么他们公然就提倡，说是《楞严经》是假的，是人们伪造的。
啊！你们各位想一想，我们中国虽然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为《楞严咒》里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这个《楞严经》，就是为《楞严咒》而说。
以前在香港有翻译《楞严经》的人，把《楞严经》翻译成英文了。那么翻译成英文，他就把“设楞严坛”这种仪规都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信《楞严咒》，他们都不愿意诵持咒的，他们对于咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。
所以他把怎么样地设坛啊，怎么样修持这个楞严大法啊，他都不要了。那么现在等我到西方国家，到美国，我亲身的经验，在西方人里，很多很多都是欢喜诵持《楞严咒》的。不单欢喜诵持《楞严咒》，而且还都能背得出来，还很喜欢把《楞严咒》带在身上。
在金山圣寺，我有一个徒弟，他早晨做早课随着诵《楞严咒》，晚间做晚课我们也诵持《楞严咒》，那么早晚这么念一念，他念到二十六天，就能背得出来了。
我在美国第一个考试，就是考试《楞严咒》，谁会背《楞严咒》，谁就第一个考试及格；谁若不会《楞严咒》，就暂时不及格、不合格。那么我在那个暑假班是这样规定的，所以有一位是二十六天能背得出《楞严咒》，有一位是二十八天能背出《楞严咒》。所以现在在西方的佛教徒，认识《楞严咒》的，是很多的。
我们各位应该想一想，这一些个冒充佛学人士，或者一些个自命为学者的，或者是某一个教授，为什么他们要倡议说这个《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是对治这些人的毛病，把他们所本有的一些老毛病都说得清清楚楚的。
其中那个〈四种清净明诲〉，说得清清楚楚的，不可毁犯。这一些人根本就不愿去他们的毛病，所以就提议说：“《楞严经》是中国人造的。”
那么《楞严经》和《楞严咒》这个重要性，是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说不可思议。我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这个《楞严咒》的妙用。过去我在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他的病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这个《楞严咒》的力量。
这个《楞严咒》其中有五部，东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央是佛部；西方是莲华部；北方是羯磨部。这五部就是管理这个世界五方的五大魔军，所以你一持诵佩带《楞严咒》，这五方的五大魔军他都俯首低头，那么老老实实地不敢违犯《楞严咒》的这种威力。
《楞严咒》上，又有“息灾法”：你一持诵佩带这个《楞严咒》，一切的灾难都没有了。有“降伏法”：就是无论你是什么天魔外道，一持诵佩带《楞严咒》，就把这个魔的法力都给破了，把他就降伏了。
又有“增益法”：你譬如修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你这个愿力，一切一切都会增加，这是增益法。
有“成就法”：一诵这个〈楞严咒〉，你修什么法门都会成就的，这又是一种。
又有一种“钩召法”：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候——举个例子，就像世间的警察，到那儿把那个犯罪的人抓来了；这钩召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨即刻就会把他抓来，这是钩召法。
《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。那么我在东北能对治这一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是这个《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的；那么使用也不是全面的，因为分出来三十几部，有三十几部法。
我这样说，那么在美国有一些个不懂佛法的教授，他们就想了，说：“哦！原来这个《楞严咒》是很多小咒凑到一起的！”你说这讲出来，真是笑死人！自己也不明白，就以教授的姿态来揣测《楞严咒》这种不可思议的情形。我听见这么样地讲，觉得很可笑！
为什么要讲这个《楞严咒》呢？因为这一部《楞严经》，就是为着《楞严咒》而说的；如果没有《楞严咒》的话，根本就不会有《楞严经》。
所以翻译英文这一位先生，他把《楞严咒》不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说，就好像一个人没有了头似的。一个人没有个头，这有什么用呢？所以在翻译经典时，不能武断，不能自己用自己这个小智小慧，或者以管窥天、以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对于经上，这是不可以的。
我们现在在金山圣寺也是翻译经典，那么凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把这个经的头给砍去，或者把脚给剁去了。也不会像某某一个professor（教授），翻译这个“两足尊”，他翻译成什么呢？就翻译成“两条腿”，他说“皈依佛，两条腿”。
那么这种的翻译法，也不能说是完全不对，但是有多少是大相径庭了，与这个经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这个经典都特别谨慎小心，不是随便就把经某一段取消了。那么今天讲这《楞严经》，顺便说一说这个意思。
《楞严咒》从始到终，每一句都有它的妙处，都有不可思议的力量。
宣化上人
《大佛顶首楞严经》这一部经其中有《楞严咒》，这《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。那么这一部经，在中国来说，是很重要的一部经，所谓“成佛的法华，开慧的楞严”。我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》，因为这两部经，既能开智慧，又能成佛。所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了。
讲到这个《楞严经》，在我们中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向着印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜十八年，结果也没有见着这一部经。智者大师他的智慧已经出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，那么他还恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。
有这一部《楞严经》在世的时候，天魔外道就都不敢出现。可是很不幸的，这一部《楞严经》在末法的时候，就先没有了。等这一部经一没的时候，这天魔外道就会得便了。所以现在有一些个冒充佛学的人士，也说自己是研究佛法的一个学者，或者是某一个佛学系的教授，那么他们公然就提倡，说是《楞严经》是假的，是人们伪造的。
啊！你们各位想一想，我们中国虽然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为《楞严咒》里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这个《楞严经》，就是为《楞严咒》而说。
以前在香港有翻译《楞严经》的人，把《楞严经》翻译成英文了。那么翻译成英文，他就把“设楞严坛”这种仪规都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信《楞严咒》，他们都不愿意诵持咒的，他们对于咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。
所以他把怎么样地设坛啊，怎么样修持这个楞严大法啊，他都不要了。那么现在等我到西方国家，到美国，我亲身的经验，在西方人里，很多很多都是欢喜诵持《楞严咒》的。不单欢喜诵持《楞严咒》，而且还都能背得出来，还很喜欢把《楞严咒》带在身上。
在金山圣寺，我有一个徒弟，他早晨做早课随着诵《楞严咒》，晚间做晚课我们也诵持《楞严咒》，那么早晚这么念一念，他念到二十六天，就能背得出来了。
我在美国第一个考试，就是考试《楞严咒》，谁会背《楞严咒》，谁就第一个考试及格；谁若不会《楞严咒》，就暂时不及格、不合格。那么我在那个暑假班是这样规定的，所以有一位是二十六天能背得出《楞严咒》，有一位是二十八天能背出《楞严咒》。所以现在在西方的佛教徒，认识《楞严咒》的，是很多的。
我们各位应该想一想，这一些个冒充佛学人士，或者一些个自命为学者的，或者是某一个教授，为什么他们要倡议说这个《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是对治这些人的毛病，把他们所本有的一些老毛病都说得清清楚楚的。
其中那个〈四种清净明诲〉，说得清清楚楚的，不可毁犯。这一些人根本就不愿去他们的毛病，所以就提议说：“《楞严经》是中国人造的。”
那么《楞严经》和《楞严咒》这个重要性，是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说不可思议。我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这个《楞严咒》的妙用。过去我在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他的病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这个《楞严咒》的力量。
这个《楞严咒》其中有五部，东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央是佛部；西方是莲华部；北方是羯磨部。这五部就是管理这个世界五方的五大魔军，所以你一持诵佩带《楞严咒》，这五方的五大魔军他都俯首低头，那么老老实实地不敢违犯《楞严咒》的这种威力。
《楞严咒》上，又有“息灾法”：你一持诵佩带这个《楞严咒》，一切的灾难都没有了。有“降伏法”：就是无论你是什么天魔外道，一持诵佩带《楞严咒》，就把这个魔的法力都给破了，把他就降伏了。
又有“增益法”：你譬如修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你这个愿力，一切一切都会增加，这是增益法。
有“成就法”：一诵这个〈楞严咒〉，你修什么法门都会成就的，这又是一种。
又有一种“钩召法”：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候——举个例子，就像世间的警察，到那儿把那个犯罪的人抓来了；这钩召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨即刻就会把他抓来，这是钩召法。
《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。那么我在东北能对治这一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是这个《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的；那么使用也不是全面的，因为分出来三十几部，有三十几部法。
我这样说，那么在美国有一些个不懂佛法的教授，他们就想了，说：“哦！原来这个《楞严咒》是很多小咒凑到一起的！”你说这讲出来，真是笑死人！自己也不明白，就以教授的姿态来揣测《楞严咒》这种不可思议的情形。我听见这么样地讲，觉得很可笑！
为什么要讲这个《楞严咒》呢？因为这一部《楞严经》，就是为着《楞严咒》而说的；如果没有《楞严咒》的话，根本就不会有《楞严经》。
所以翻译英文这一位先生，他把《楞严咒》不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说，就好像一个人没有了头似的。一个人没有个头，这有什么用呢？所以在翻译经典时，不能武断，不能自己用自己这个小智小慧，或者以管窥天、以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对于经上，这是不可以的。
我们现在在金山圣寺也是翻译经典，那么凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把这个经的头给砍去，或者把脚给剁去了。也不会像某某一个professor（教授），翻译这个“两足尊”，他翻译成什么呢？就翻译成“两条腿”，他说“皈依佛，两条腿”。
那么这种的翻译法，也不能说是完全不对，但是有多少是大相径庭了，与这个经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这个经典都特别谨慎小心，不是随便就把经某一段取消了。那么今天讲这《楞严经》，顺便说一说这个意思。
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