最受道长们喜爱的植物，听说是它！
道教竹文化，能充分地展示竹子与中国文化精神的契合性。在哲学思想层面，竹被赋予生命本体结构的象征内涵；在器用发明层面，以竹为原料的器具丰富多样；在精神启示方面，竹之魅力更是光芒焕发。
一、竹之道：中虚圆通
在道教哲学视界，“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在。在古代道人看来，竹子是一种天然契合于“道-气”之生命结构及运动机制的形物。
先秦时， 老子即用“橐籥” 来比拟“道”的生命结构及运动形式：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”（《道德经》第5章）。
何谓“橐籥”？橐是指古代的一种鼓风吹火器；籥，则是指竹管吹火器，亦为竹管类的乐器。南宋道士范应元说：“天地之间，虚通而已，亦如竹管之接气，通而不曲也，气来则通，气往则不积。”
“橐籥”之喻，揭示出道家关于宇宙生命结构及运动形式的本质观念：中虚圆通。所谓“中虚”，是指生命体的内在结构必须是中空、虚通的。如此，生命的基本元素——气，才能通行于其中，从而保持生命存在。在中虚状态下，生命体本身会显现为“虚而不屈，动而愈出”的气行活性状态。“中虚圆通”作为一种生命结构和运动机理的统一概念，实为道的生命哲学内涵之体现。
道教认为，人体本质上同样是一种“中虚圆通”的结构体，人体的生命运行机制也在于“气”的流通。一个生命体的内部空间结构，就如同一支竹管一样，“圆虚内解，重隐含素”，必须保持内部的“空虚”或“空灵”，才能 “通气”并使生命功能得以正常运行。古代道士基于竹子作为“道”的物化载体以及竹可以通灵利生的观念，有力地催生和创造了丰富多彩的道教竹文化。
二、竹之用：竹药与竹器
竹子具备“中虚圆通”的生命结构理念，在这一基础上，道教对竹子作了不少器用发明，多集中在医药、养生技术等方面。以竹子作药物，在我国古代极为普遍。
道教对于竹药物的开发和利用，尤其值得重视。道教医药学中的竹药物种类非常丰富：竹叶、竹汁、竹沥、竹茹、竹膜、竹笋、竹皮、竹根等，皆可入药。例如，据道教典籍《肘后备急方》记载，竹叶可用来作治疗霍乱等疾病的药物：“治霍乱：浓煑竹叶汤五六升，令灼已转筋处”；“用小麦、竹叶三昧合煮，小儿甚良”。
在道教中，竹子更被广泛地用于制作各种医疗器具。其中，最具代表性的就是竹管。在道教看来，竹子作为中虚圆通之道的形物，基本的功能机理在于通气或导气。因此，古代道士把竹子做的“律管”（古人用以制定音律的竹管）直接用于治疗身体疾病，其功能原理就在于“律管”可以“候气”、“导气”。
道教炼养著作《服气疗病论》载：“既知其穴，宜依十二月，各用其律管，急按穴上，相而出之，则心存有所主，气行有所适矣。”这是说，把“律管”置于病人身体相应的穴位上，将“病气”引导出来，就可治好病。竹管多用于通经活络、休克急救等，用竹管来进行疾病治疗的方法，是我国古代道教医学取得的重要成果和宝贵遗产之一。至今，“竹管疗法”仍被中医学所使用。
竹子还被大量用于制作竹筒、竹刀、竹夹子、竹杖子、竹弓等医药器具。竹筒主要作为盛放、合成药物的器具。道教外丹典籍《太清经天师口诀》载，“次作消毒蒸炼法：薄削竹筒，内消毒灰汁，用好粗沙安竹筒中”。竹刀，专门用于采取、切割药材的刀具。竹夹子，在采制药物时，用于夹取物品的器具。竹杖子，道士炼丹药时用于搅拌药物的器具。竹弓，弹压出痈疮脓血的器具，如作为道教医学代表作之一的《孙真人备急千金要方》卷十八载，治唇黑肿痛痒不可忍方可用竹弓。
三、竹之魂：虚、直、贞
在中国传统文化中，竹子是一种象征人格高尚、清雅脱俗的典型物象。在道教中，竹子更是生命坚强、精神高洁的象征。古代道人通过对竹的审美和体知感悟，视之为具有纯洁生命、高尚灵魂以及超凡品格的生命存在与道德境界载体。
在古代道人眼中，竹乃草木之中生长最为旺盛的植物，是因为“惟竹之得于天者最清”，即竹子的天然生命质素是最清洁的，所以其生命力最为茂盛。而竹的生命品性也尤为纯洁、高尚。道教把竹之生命品性归结为：虚、直、贞，并以此来赋比人所应该具备的高尚道德。
道教《炼虚歌》曰：“处事以直，处世以顺，处心以柔，处身以静，竹之节操也；动则忘情，静则忘念，应机忘我，应变忘物，竹之中虚也；立决定志，存不疑心，内外圆通，始终不易，竹之岁寒也；广参至士，遍访明师，接待云水，混同三教，竹之丛林也。”这段文字将竹之品性规定为直、顺、柔、静，体现出道家追求生命和谐、心灵纯洁的理念。
古代道人在养生修道实践中，培蓄和提炼出体现“道”之境界的“竹精神”。道教南宗高道白玉蟾《赠赵太虚画竹石》诗中云：“竹魂竹魄竹精神，飞落潇湘淇水濒。千竿万竿竞青翠，吹风饮露千来春。”
在这首诗歌中，白玉蟾对于赵元静所绘竹子给予了高度评价。他提炼出“竹魂、竹魄、竹精神”的概念，并以此作为体现生命本真存在的审美意象。这种清虚、高洁的“竹精神”，实质上就是古代道人在观赏、体知和感悟竹之美的过程中，蓄养而成的一种身心和谐、精神纯洁的本真生命意识与高尚道德情操。
道教竹文化，能充分地展示竹子与中国文化精神的契合性。在哲学思想层面，竹被赋予生命本体结构的象征内涵；在器用发明层面，以竹为原料的器具丰富多样；在精神启示方面，竹之魅力更是光芒焕发。
一、竹之道：中虚圆通
在道教哲学视界，“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在。在古代道人看来，竹子是一种天然契合于“道-气”之生命结构及运动机制的形物。
先秦时， 老子即用“橐籥” 来比拟“道”的生命结构及运动形式：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”（《道德经》第5章）。
何谓“橐籥”？橐是指古代的一种鼓风吹火器；籥，则是指竹管吹火器，亦为竹管类的乐器。南宋道士范应元说：“天地之间，虚通而已，亦如竹管之接气，通而不曲也，气来则通，气往则不积。”
“橐籥”之喻，揭示出道家关于宇宙生命结构及运动形式的本质观念：中虚圆通。所谓“中虚”，是指生命体的内在结构必须是中空、虚通的。如此，生命的基本元素——气，才能通行于其中，从而保持生命存在。在中虚状态下，生命体本身会显现为“虚而不屈，动而愈出”的气行活性状态。“中虚圆通”作为一种生命结构和运动机理的统一概念，实为道的生命哲学内涵之体现。
道教认为，人体本质上同样是一种“中虚圆通”的结构体，人体的生命运行机制也在于“气”的流通。一个生命体的内部空间结构，就如同一支竹管一样，“圆虚内解，重隐含素”，必须保持内部的“空虚”或“空灵”，才能 “通气”并使生命功能得以正常运行。古代道士基于竹子作为“道”的物化载体以及竹可以通灵利生的观念，有力地催生和创造了丰富多彩的道教竹文化。
二、竹之用：竹药与竹器
竹子具备“中虚圆通”的生命结构理念，在这一基础上，道教对竹子作了不少器用发明，多集中在医药、养生技术等方面。以竹子作药物，在我国古代极为普遍。
道教对于竹药物的开发和利用，尤其值得重视。道教医药学中的竹药物种类非常丰富：竹叶、竹汁、竹沥、竹茹、竹膜、竹笋、竹皮、竹根等，皆可入药。例如，据道教典籍《肘后备急方》记载，竹叶可用来作治疗霍乱等疾病的药物：“治霍乱：浓煑竹叶汤五六升，令灼已转筋处”；“用小麦、竹叶三昧合煮，小儿甚良”。
在道教中，竹子更被广泛地用于制作各种医疗器具。其中，最具代表性的就是竹管。在道教看来，竹子作为中虚圆通之道的形物，基本的功能机理在于通气或导气。因此，古代道士把竹子做的“律管”（古人用以制定音律的竹管）直接用于治疗身体疾病，其功能原理就在于“律管”可以“候气”、“导气”。
道教炼养著作《服气疗病论》载：“既知其穴，宜依十二月，各用其律管，急按穴上，相而出之，则心存有所主，气行有所适矣。”这是说，把“律管”置于病人身体相应的穴位上，将“病气”引导出来，就可治好病。竹管多用于通经活络、休克急救等，用竹管来进行疾病治疗的方法，是我国古代道教医学取得的重要成果和宝贵遗产之一。至今，“竹管疗法”仍被中医学所使用。
竹子还被大量用于制作竹筒、竹刀、竹夹子、竹杖子、竹弓等医药器具。竹筒主要作为盛放、合成药物的器具。道教外丹典籍《太清经天师口诀》载，“次作消毒蒸炼法：薄削竹筒，内消毒灰汁，用好粗沙安竹筒中”。竹刀，专门用于采取、切割药材的刀具。竹夹子，在采制药物时，用于夹取物品的器具。竹杖子，道士炼丹药时用于搅拌药物的器具。竹弓，弹压出痈疮脓血的器具，如作为道教医学代表作之一的《孙真人备急千金要方》卷十八载，治唇黑肿痛痒不可忍方可用竹弓。
三、竹之魂：虚、直、贞
在中国传统文化中，竹子是一种象征人格高尚、清雅脱俗的典型物象。在道教中，竹子更是生命坚强、精神高洁的象征。古代道人通过对竹的审美和体知感悟，视之为具有纯洁生命、高尚灵魂以及超凡品格的生命存在与道德境界载体。
在古代道人眼中，竹乃草木之中生长最为旺盛的植物，是因为“惟竹之得于天者最清”，即竹子的天然生命质素是最清洁的，所以其生命力最为茂盛。而竹的生命品性也尤为纯洁、高尚。道教把竹之生命品性归结为：虚、直、贞，并以此来赋比人所应该具备的高尚道德。
道教《炼虚歌》曰：“处事以直，处世以顺，处心以柔，处身以静，竹之节操也；动则忘情，静则忘念，应机忘我，应变忘物，竹之中虚也；立决定志，存不疑心，内外圆通，始终不易，竹之岁寒也；广参至士，遍访明师，接待云水，混同三教，竹之丛林也。”这段文字将竹之品性规定为直、顺、柔、静，体现出道家追求生命和谐、心灵纯洁的理念。
古代道人在养生修道实践中，培蓄和提炼出体现“道”之境界的“竹精神”。道教南宗高道白玉蟾《赠赵太虚画竹石》诗中云：“竹魂竹魄竹精神，飞落潇湘淇水濒。千竿万竿竞青翠，吹风饮露千来春。”
在这首诗歌中，白玉蟾对于赵元静所绘竹子给予了高度评价。他提炼出“竹魂、竹魄、竹精神”的概念，并以此作为体现生命本真存在的审美意象。这种清虚、高洁的“竹精神”，实质上就是古代道人在观赏、体知和感悟竹之美的过程中，蓄养而成的一种身心和谐、精神纯洁的本真生命意识与高尚道德情操。
为提升广大市民的艺术素养，市文化馆面向全市市民举办了免费的动漫素描课，前来报名的人数居多，由惠州市智绘空间的吴海欢老师授课，她是一位教学经验丰富，和蔼可亲，深受大家喜爱的绘画老师，我从一个小白，零基础，跟着老师画了五次素描，感觉进步很快，特别感谢老师的耐心指导和鼓励！欢迎更多的人参与和关注此活动！
【生态文旅留“乡愁” 绘就振兴幸福图】秋日暖阳，不少市民开车来蜀山区小庙镇“合肥之源”感受历史文化的厚重气息，一旁的马岗村迎来一波波的游客，或欣赏乡村风光、或采摘蔬果、或品味农家美食……这处沿长江西路一路西行30公里的地方，已成颇具名气的“网红打卡地”。
市委宣传部常务副部长、市新闻工作者协会主席王浩与合肥报业传媒集团党委委员、合肥日报总编辑、市新闻工作者协会副主席解光平带队参观“合肥之源”移步换景，距离马岗村不远，安徽省基础设施建设“一号工程”——引江济淮工程施工现场一片忙碌：运输车往来穿梭，工程队劈岭填壑，这条纵贯江淮的水利大动脉正不断向前延展，前景令人心潮澎湃。……11月的小庙镇，青山环村落，碧水绕人家，风景美如画。“合肥之源”讲述新故事，新农村开始华丽蜕变，这方巨变中的土地，处处升腾着收获与希望。 立足“大城大乡”现实，蜀山区依托区位、生态、人文等优势资源，结合乡村振兴战略的实施，挖掘“合肥之源”历史遗迹，重点建设乡村振兴示范区将军岭项目，以国际化标准打造“运河新城”，形成城镇、乡村与景区“三位一体”的发展模式。“合肥之源”激活乡村振兴文化之魂不忘来处，方知去处。在通往“合肥之源”的路上，只见道路平坦开阔，满目苍翠绿植，耳边鸟鸣婉转，乡间屋子的外墙上，映入眼帘的是一幅幅关于曹操河、凤凰墩、鸡鸣山传说的手绘作品。
合肥之源今年6月5日，“合肥之源”落成仪式在蜀山区小庙镇将军岭举行。位于江淮分水岭的这个地方，一块天然混沌巨石立于合肥之源处，意为饮水思源。《合肥之源记》有云：“吴头连楚尾，合；归异出同流，肥。东淝北流入淮河，南淝东流经市区过巢湖入长江，此为合肥水之源。”“早在北魏时期，郦道元著《水经注》记载‘夏水暴涨,施合于肥’，合肥故此得名。淝水发源于江淮分水岭，周边还拥有合肥地区最早的和最丰富的古人类聚居的遗址。”在蜀山区旅指办副主任汪杰看来，机缘于合肥的“水之源”和“城之源”，这里被定位为蜀山区乡村振兴示范区的核心区，立足于挖掘现有的历史文化遗存，丰富乡村振兴示范区的文化内涵。未来，蜀山区将围绕“合肥之源”打造地域文化品牌，在合六路北侧打造全市面积最大的城市郊野公园“西郊公园”，挖掘合肥之源历史遗迹，重点打造乡村振兴示范区将军岭项目，带领更多游客走进西郊公园，唤起文化归属感，激活乡村振兴。创新思维让“岭南人”归园田居每逢节假日，从市区开车去农家乐触摸乡土、体验乡愁，成为很多市民的新生活方式。紧邻着“合肥之源”的马岗村，村口稻田里稻茬仍在，一家家具有江淮特色的古朴农家小院人气正旺，外出打工的人纷纷返乡变身“管家”，服务游客，日子越过越红火。
小岭南一隅11月7日上午，“最美乡村管家”徐守美正在“小岭南”3号院忙着打扫卫生、铺床叠被，准备迎接小院的正式运营。“这房子以前就是我家的，现在租给政府了，每年按平方算下来有几万块的收入。”徐守美说，原来在外面打工，现在家里建设得这么美，怎么能不回来？当“管家”经过泡茶、烘焙、插花和庭院布置这样的培训，每月还能拿到3000块的工资收入。“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？不辞长作岭南人！”负责“小岭南”运营的安徽农道文旅运营副总经理蔡圆圆，用古诗在朋友圈里道出了她对这个村落的喜爱。她感慨道，现在每天来“小岭南”参观体验的游客络绎不绝，从企业团建、摄影采风，到民宿体验和研学游，最多一天接待了300多人。从游客罕至的荒村到热闹非凡的新农村，马岗村的变化，是蜀山区启动建设西部新城生态文化旅游休闲区的良好示范。汪杰说，蜀山区在乡村振兴中创新提出“新村民计划”，保留和挖掘村落文化符号和民俗内涵“修旧如旧”,盘活了闲置资产，提升了村民收入水平，让农村成为安居乐业的美丽家园。“运河新城”将拔地而起在小庙镇境内，不仅有着千年历史文化底蕴的古运河——曹操河，还有一条被称为安徽南水北调工程的新运河——引江济淮工程。站在引江济淮工程（安徽段）江淮沟通段施工J007-2标，施工车辆往来不绝，土方深挖正在进行，巨型沟槽呈现于眼前，极为壮观。
航拍蜀山区小庙镇境内，引江济淮工程（安徽段）江淮沟通段施工J007-2标横穿小庙的江淮大运河建设如火如荼，如今，历史机遇再度青睐这片热土，为其发展赋予新内涵。2013年9月，合肥实施区划调整，原肥西县小庙镇整建制划入蜀山区管辖，蜀山区启动了以小庙镇城建区为核心的西部新城建设。2018年10月，合肥滨湖科学城(合肥滨湖新区)正式揭牌，小庙片区定位为滨湖科学城核心发展区。2019年4月19日，市委主要领导提出，要对标沪宁杭，以国际眼光、国内一流的品质，坚持高起点规划，高标准建设，努力打造现代化运河新城。
建设中的运河新城“运河新城建设被市政府列入合肥市五大片区建设，上升到市级层面战略。”合肥运城办副主任江芳林介绍道，目前，运河新城核心区30平方公里规划蓝图已经绘就，高标准路网体系已经开工建设，今年在建、拟建的市政道路就达到49条。在他看来，运河新城能够以城促乡、城乡互补、互动互联，为乡村振兴战略的实施做出贡献。未来5到10年，运河新城建设将按照“三年打基础，五年出形象，十年展新姿”的发展路径，精心谋划一河两岸建设，建设一个最美、最新、最好的运河新城。
市委宣传部常务副部长、市新闻工作者协会主席王浩与合肥报业传媒集团党委委员、合肥日报总编辑、市新闻工作者协会副主席解光平带队参观“合肥之源”移步换景，距离马岗村不远，安徽省基础设施建设“一号工程”——引江济淮工程施工现场一片忙碌：运输车往来穿梭，工程队劈岭填壑，这条纵贯江淮的水利大动脉正不断向前延展，前景令人心潮澎湃。……11月的小庙镇，青山环村落，碧水绕人家，风景美如画。“合肥之源”讲述新故事，新农村开始华丽蜕变，这方巨变中的土地，处处升腾着收获与希望。 立足“大城大乡”现实，蜀山区依托区位、生态、人文等优势资源，结合乡村振兴战略的实施，挖掘“合肥之源”历史遗迹，重点建设乡村振兴示范区将军岭项目，以国际化标准打造“运河新城”，形成城镇、乡村与景区“三位一体”的发展模式。“合肥之源”激活乡村振兴文化之魂不忘来处，方知去处。在通往“合肥之源”的路上，只见道路平坦开阔，满目苍翠绿植，耳边鸟鸣婉转，乡间屋子的外墙上，映入眼帘的是一幅幅关于曹操河、凤凰墩、鸡鸣山传说的手绘作品。
合肥之源今年6月5日，“合肥之源”落成仪式在蜀山区小庙镇将军岭举行。位于江淮分水岭的这个地方，一块天然混沌巨石立于合肥之源处，意为饮水思源。《合肥之源记》有云：“吴头连楚尾，合；归异出同流，肥。东淝北流入淮河，南淝东流经市区过巢湖入长江，此为合肥水之源。”“早在北魏时期，郦道元著《水经注》记载‘夏水暴涨,施合于肥’，合肥故此得名。淝水发源于江淮分水岭，周边还拥有合肥地区最早的和最丰富的古人类聚居的遗址。”在蜀山区旅指办副主任汪杰看来，机缘于合肥的“水之源”和“城之源”，这里被定位为蜀山区乡村振兴示范区的核心区，立足于挖掘现有的历史文化遗存，丰富乡村振兴示范区的文化内涵。未来，蜀山区将围绕“合肥之源”打造地域文化品牌，在合六路北侧打造全市面积最大的城市郊野公园“西郊公园”，挖掘合肥之源历史遗迹，重点打造乡村振兴示范区将军岭项目，带领更多游客走进西郊公园，唤起文化归属感，激活乡村振兴。创新思维让“岭南人”归园田居每逢节假日，从市区开车去农家乐触摸乡土、体验乡愁，成为很多市民的新生活方式。紧邻着“合肥之源”的马岗村，村口稻田里稻茬仍在，一家家具有江淮特色的古朴农家小院人气正旺，外出打工的人纷纷返乡变身“管家”，服务游客，日子越过越红火。
小岭南一隅11月7日上午，“最美乡村管家”徐守美正在“小岭南”3号院忙着打扫卫生、铺床叠被，准备迎接小院的正式运营。“这房子以前就是我家的，现在租给政府了，每年按平方算下来有几万块的收入。”徐守美说，原来在外面打工，现在家里建设得这么美，怎么能不回来？当“管家”经过泡茶、烘焙、插花和庭院布置这样的培训，每月还能拿到3000块的工资收入。“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？不辞长作岭南人！”负责“小岭南”运营的安徽农道文旅运营副总经理蔡圆圆，用古诗在朋友圈里道出了她对这个村落的喜爱。她感慨道，现在每天来“小岭南”参观体验的游客络绎不绝，从企业团建、摄影采风，到民宿体验和研学游，最多一天接待了300多人。从游客罕至的荒村到热闹非凡的新农村，马岗村的变化，是蜀山区启动建设西部新城生态文化旅游休闲区的良好示范。汪杰说，蜀山区在乡村振兴中创新提出“新村民计划”，保留和挖掘村落文化符号和民俗内涵“修旧如旧”,盘活了闲置资产，提升了村民收入水平，让农村成为安居乐业的美丽家园。“运河新城”将拔地而起在小庙镇境内，不仅有着千年历史文化底蕴的古运河——曹操河，还有一条被称为安徽南水北调工程的新运河——引江济淮工程。站在引江济淮工程（安徽段）江淮沟通段施工J007-2标，施工车辆往来不绝，土方深挖正在进行，巨型沟槽呈现于眼前，极为壮观。
航拍蜀山区小庙镇境内，引江济淮工程（安徽段）江淮沟通段施工J007-2标横穿小庙的江淮大运河建设如火如荼，如今，历史机遇再度青睐这片热土，为其发展赋予新内涵。2013年9月，合肥实施区划调整，原肥西县小庙镇整建制划入蜀山区管辖，蜀山区启动了以小庙镇城建区为核心的西部新城建设。2018年10月，合肥滨湖科学城(合肥滨湖新区)正式揭牌，小庙片区定位为滨湖科学城核心发展区。2019年4月19日，市委主要领导提出，要对标沪宁杭，以国际眼光、国内一流的品质，坚持高起点规划，高标准建设，努力打造现代化运河新城。
建设中的运河新城“运河新城建设被市政府列入合肥市五大片区建设，上升到市级层面战略。”合肥运城办副主任江芳林介绍道，目前，运河新城核心区30平方公里规划蓝图已经绘就，高标准路网体系已经开工建设，今年在建、拟建的市政道路就达到49条。在他看来，运河新城能够以城促乡、城乡互补、互动互联，为乡村振兴战略的实施做出贡献。未来5到10年，运河新城建设将按照“三年打基础，五年出形象，十年展新姿”的发展路径，精心谋划一河两岸建设，建设一个最美、最新、最好的运河新城。
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